【新唐人】大千世界第80_A期節選

觀眾朋友﹐您好﹗大千世界又和您見面了。這次節目的內容有﹕

英國﹕街頭劇

俄國﹕傳統圖瓦喉音演唱藝術獲新生

印度﹕甘地的家

斯里蘭卡﹕大象正面臨生存環境縮小的威脅

下面請您欣賞。

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街頭劇

被簡稱為’ 豬’的街頭劇表演，讓人忍俊不禁。

她是一頭睡在豬欄里的母豬，你可以看到她那急促的呼吸，听見她的鼾聲, 然后觀

看一個惊奇倍出的演出。

‘ 豬’是一個特別的街頭劇。’ 豬’劇 是基于曼徹斯特的華勒漫游星際(Whalley Range

All Stars)劇團最新的一個演出。華勒星際 (the Whalley All Stars)從他們浩大

的保留節目中搬出怪异的想法并不為奇。以往的表演包括大塑料鼻子、商店窗口假

人，和微型劇院攤。

‘豬’是一個吸引觀眾的新的賣點，公司的創始人之一愛德華-泰勒解釋說:"我們認為

其效果會非常好，如果我們能使觀眾象只小豬似的觀看表演，而對于那些路過的人

們，他們看著觀眾觀看演出的神態，會覺得很有意思。因此這個表演是給雙方的。

“

在典型的英國風格中，從眾多的動物中挑選出豬是一個小技巧。它不僅僅是讓觀眾

發笑, 而且還被要求佩帶上塑料的豬尾巴，使得他們不得不也嘲笑自己。

泰勒說："大豬會下很多只小豬，你有十個人來，并且人們對豬似乎反應還不錯。這

樣，再進一步，如果你能象對待豬一樣地小小的戲弄一下這些觀眾，最后還能逃脫

出去，一定很有趣。"

由公司自己創作的’ 豬’劇，大約十分鐘的表演，短小、 滑稽、而且任何年齡層次

都能夠理解，他們即能吸引年輕人，同時又能讓年歲大的人感興趣。在類似最近的

布里斯托爾街道節的節日中，是華勒漫游星際街頭劇團最可能找到工作的地方。 盡

管已經很有名气, 他們還是必須得非常努力地工作，以保證有足夠的錢來維持生活。

泰勒說；"你總得等待。我的意思是我們做得很多，并且從邀請我們的節日主辦單位

得到報酬。在這儿5月到10月是旅游季節，然后我們去南半球澳洲，那里夏天剛開始。

實際上我們哪儿都去，除了世界上極少的地方，大概是南極州吧，他們沒有街頭劇。

但大部分節日有街頭劇，它是可以生存的。我們不住豪宅，沒有高級汽車，或任何

類似的東西" 。

華勒漫游星際游歷了整個世界，來自于英國的他們，几乎能立刻被認出來。這可能

是他們的材料選擇方面，表演方式或在遇到外國觀眾時的簡單的’ 英國習慣’。不管

怎樣，被几乎立刻標上’ 英國’的商標，這一點儿始終有些困惑著他們。

“我的意思是，在法國時我們曾經表演的時候不說話，人們說’噢，他們的英國味真

濃’，你想他們怎么知道的啊，我們還什么都沒說呢。我不知道是否是我們的指甲剪

得太英國式了，可能是冷靜的幽默什么的，同樣地，我們看西班牙小組尖叫地來回

跑，英國大概是保守些，冷靜些，並且我認為我們在這里不感到特別英國式，然而

一旦我們去海外時就會沖著你叫。"

在10月11月，’ 豬’劇會來到貝克斯希爾、戈爾韋和貝爾法斯特作巡回演出。

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傳統藝術獲新生—-圖瓦喉音演唱藝術

在共產党的年代沈寂了數十年之后，古老的圖瓦喉音演唱藝術正逐漸复蘇。

圖瓦曾經是一個位於南西伯利亞的小國，那里的人民熱愛馬匹及喉音演唱藝術。喉

音演唱藝術是該地區獨有的唱歌方式，演唱者可同時發出兩個或更多音。在前蘇聯

政府共產党統治之下，因為打壓傳統生活方式的政策而几近滅亡。幸而，喉音演唱

仍在許多失傳的技藝當中存活了下來。近年來，它已經能在圖瓦人們當中穩步的發

展，且日趨复興。

科卡翁得(Kongar-Ol Ondar)是其中的一名佼佼者，他出生在50年代，目前正負責恢

复此藝術的工作。

圖瓦自1948年成為蘇聯的一部分后，所有傳統的生活方式即被催毀。古老的樂器如

圖瓦的班卓琴等被口琴, 吉他和鋼琴取代，蘇聯歌曲代替了民間音樂，甚至孩子們

都要為了政治原因而改了俄國人名字。世世代代 , 喉音唱歌技術都是由老師傳給學

生。但在蘇聯統治之下, 它沒有被傳受，亦沒有任何有關的書面紀錄。

科卡翁得 和很少數的其他人成功地從少數几個仍然懂得喉音演唱的長輩處學會了這

藝術,在戈巴喬夫的改革后，喉音演唱 藝術的音樂會才在俄國得以舉行。

1989年，科卡翁得首次与其他 喉音演唱音樂家在俄國舉辦了巡回音樂會，當時的情

況是非常感人的。

科卡翁得在他的喉音演唱博物館中說：""當我們第一次在圖瓦巡回演唱時，整個國

家就如同重生了一般。老人們特別激動，他們都哭了。"

科卡翁得在圖瓦的首都 建立了一所喉音演唱學校，希望能將這古老的音樂技巧，傳

授給下一代。

數百年前，喉音演唱技術起源於中亞地區偏遠草原中的放牧人。放牧人在寂寞的日

日夜夜中，模仿著大自然的聲音，創作了這种音樂自娛。

今天，科卡翁得和他的學生把這不平凡的傳統音樂帶給听眾。

瑟迪普( Sedip)是科卡翁得樂隊成員之一，他說：" 喉音演唱最重要的是要用特別

的方式呼吸, 喉頭及舌頭都非常重要, 就象特別的樂器一樣。"

喉音演唱有几种主要的演唱風格,都是 仿效各种各樣大自然的聲音，例如像鳥聲、

山崩、或水流的聲音等 。

地理和政治原因使這异乎尋常的音樂數百年來与世隔絕, 但現在西方音樂家已漸漸

認識它。几個圖瓦的樂隊曾在美國及歐洲巡回演出，他們的錄音亦受到少數民族音

樂愛好者的歡迎。

美國人史特凡•卡莫拉(Stefan Kamola)是前往圖瓦學習此項技藝的眾多外國人之一。

他用了一年的時間學習這演唱技巧及圖瓦文。他說："這演唱技巧最吸引我之處，是

它不像其他音樂如美國爵士樂般复雜，它最著重的是每一個個別聲音的音質。"

現在，圖瓦年輕的一代，可在這傳統音樂中成長，希望這音樂技術能永遠流傳下去。

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甘地的家

一座由圣雄甘地創建的家園處在年久失修的狀態。

10月2日是印度慶祝眾所周知的國父甘地誕辰的紀念日。然而30 年代初期，獻身于

印度獨立的自由運動領導人圣雄甘地的故居，在偏僻地區的薩巴爾馬蒂寺院，目前

正處在年久失修的狀態。

那里曾經是每日必修之課的禱告，現在只有在特別場合才偶爾出現。甚至那個奶牛

場也已經變成了被人遺忘的廢墟。宁靜的寺院周圍再也听不到紡車紡制印度土布的

嗡嗡聲 ，甘地曾經有效地使用國產土布抵制"外國布" ，用此作為他的不合作運動

的一部分來反對英國在印度的統治。

一位游客拉建得-夏格奧(Rajendra Sehgal)說 “那里沒有維修， 泥房子已經處在剝

落狀態, 草木稀疏, 几乎看不到園林。現在已經3 點了，清理工作還沒有做完。"

在國家西部的古吉拉特邦的"薩巴爾馬蒂寺院" ，甘地耗盡他的一生致力于提高印度

社會的底層階級的社會地位。 甘地早期的自由運動的大部分政策制定，是在宁靜的

薩巴爾馬蒂寺院周圍做出的。

但是在甘地去世以后, 原來的寺院被分成了很多小的机构，不幸的是，這些机构并

沒有尊照甘地制定的原則辦事。

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斯里蘭卡大象正面臨生存環境縮小的威脅

當它們的自然生態環境面對增加壓力時，斯里蘭卡的大象更進一步侵犯人類的空間。

曾一度在斯里蘭卡城鎮﹐巴蘭諾魯瓦周圍的熱帶雨林中漫游的﹐成千上万頭野象﹐

正逐漸在消失中。該地區數百万人口每天都在与大象爭奪生活空間－然而大象正處

于失敗之中。

在斯里蘭卡，現在僅剩下大約3千頭大象。每年約有150頭象被獵殺或獵取象牙時被

殺。但是，大象面對的最大的威脅是生存環境的縮小。超過200名亞洲和非洲的環保

人士出席了在斯里蘭卡首都科倫坡﹐最近舉辦的一個座談會；會議是探討在日益受

到森林砍伐和非法扑獵的威脅下，如何保護世界各地的大象族群。會議討論的重點

是落在“大象与人類的關系和沖突”。

斯里蘭卡生物多樣化及大象保護信托會的主席，惹洋塔.惹耶說：環保人士必需快速

地、盡所能地采取行動來确保大象能繼續生存。惹耶說：“我們要試圖做的，不是

要拯救我們所有的大象，而是我們必須試圖拯救所有不同族群的大象，這樣剩下的

可以繁衍，并且能繼續繁衍五十年到數百年。現在我們不需要拯救我們國家現有的

所有大象，但是我們必需拯救我們所謂的最小的能繁衍族群來繼續繁衍其后代，并

且將長久地繼續繁衍其生物品种。”

大象旅游探險項目不能起到保護它們的生存環境，然而相反地把大象從它們的自然

生存環境中驅逐出來，放到為旅客而設的加上篱笆的森林區域內。大象所處的危險

狀態不是斯里蘭卡獨有的問題。根据聯合國的一份報告，單獨是亞洲十一個國家中

的大象數目，從二十世紀初的數十万頭銳減到今天的一万六千頭。

惹耶說：“在斯里蘭卡，大象不像非洲大象那樣經常遷徙。它們在我們所謂的‘它

們的家園范圍內小范圍’的遷徙。現在一個典型的斯里蘭卡象群家園范圍大約是32平

方英里，多出或少過百分之五到十左右的范圍內。這是它們所需的土地面積，但問

題是這片土地被人們的發展侵犯，人們進入其森林中去砍伐樹木而減少了林中大象

的可食用植物，所以這是危險的所在。”

大象在這种絕望的情況下，只好轉向從垃圾中尋找食物。在巴蘭諾魯瓦的垃圾堆積

場里，塑料袋、醫院廢棄物、這旅游鎮內旅館的廢物都成了樹林內動物的食物。

大象在斯里蘭卡受到最多人類和人類對野外環境的探索的影響，大象需要更多的保

護以防止它們淪為瀕臨絕种的動物。

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觀眾朋友﹐謝謝您的收看﹐我們下次節目再見﹗(完)