【新唐人北京時間2024年09月07日訊】大家好，我是扶搖。歡迎和我一起探索未解之謎。
今天來給大家講兩個來自清朝末年的神預言吧，預言100年間的大事，幾乎100%準確。
來自隋朝的步虛大師
第一個故事是1904年從北京西山的碧雲寺開始流傳的。據說在正月初七那天，住在碧雲寺附近的高靜涵居士通過扶乩的方式跟隋朝的步虛大師溝通上了。
「扶乩」也叫「自動書寫」，就是另外空間的生命操控人類之手，寫下一些他們想說的話。在古時候這是人類跟神靈溝通的方式之一。
步虛大師介紹說他生活在隋朝末年，一心想要修行，兜兜轉轉就來到了天台山（昔因隋亂采菩提，誤入天台石寶西）。從前人修行很苦啊，在山洞裡坐著，沒吃沒喝的，修不成就死裡頭了。步虛也找了個山洞住了下來，但是他挺有本事，早上能喝到來自太陽的「流霞」，晚上能吃到來自月亮的「玉露」，就這樣天天吸收「日月精華」，面壁九年之後他終於修成了（朝飲流霞且止渴，夜餐玉露略充飢，面壁九年垂大道）。
從隋朝到大清，轉眼十個朝代過去了。步虛說，接下來又到了改朝換代的時候了（指彈十代換新儀）。今天既然你問到我了，那我也就來給你說道說道，稍微洩露點天機（欲我辟途途誤我，天機難洩洩禪機）。
接著步虛大師就寫下了12首預言詩，精準預言了從大清滅亡開始一系列中國重大的事件。下面就來給大家介紹一下。
預言大清與民國
先來看第一首詩，預言的是大清滅亡的命運。
雲暗暗，霧愁愁，
龍歸泥土塑獼猴，
三歲孩童三載福，
月下無主水空流，
萬頃煙波一旦收。
1908年光緒駕崩，這一年正好是土猴年，對應的就是第二句：「龍歸泥土塑獼猴」。
接下來三歲的溥儀即位，但只當了三年的皇帝就退位了。這就是「三歲孩童三載福」。下一句「月下無主水空流」是個字謎，「月」「主」「水」三個字合在一起就是個「清」字。水空流了，那就是大清亡了。
再來看民國崛起：
君作祖，質彬彬，
萬里長虹破浪征，
黃鶴樓中吹玉笛，
八方齊奏凱歌吟，
旌旗五色換新新。
「君作祖，質彬彬」是個字謎。「君作祖」那就是「我為孫」了，點出了個「孫」字。「質彬彬」就是成語「文質彬彬」少個「文」字。所以這六個字就暗合了「孫文」這兩個字在裡面，指孫中山先生。再來看「黃鶴樓中吹玉笛」這一句。「黃鶴樓」在哪裡呢？湖北武昌，很明顯，那就是指武昌起義了。民國剛成立的時候，用的國旗是五色旗，象徵漢、滿、蒙、回、藏五族共和，也象徵我們傳統文化中的五行之說，對應的就是最後一句「旌旗五色換新新」。
可惜民國剛成立就被袁世凱篡了位。詩中說：
吉士懷柔，三十年變，
豈凡人哉？曇華一現，
南北東西，龍爭虎戰，
七八數定，山川粗奠。
「吉」字和「懷」字的尾巴加在一起是個「袁」字。下一句中的「三十」，兩個「三」字橫豎合在一起是個「世」字，再下一句開頭「豈凡」兩個字合在一起是個「凱」字。所以「袁世凱」的名字就出來了。可惜袁世凱沒做幾天大總統就退位了。這就是「曇華一現」了。之後軍閥混戰，整個國家「南北東西，龍爭虎戰」，直到1926年蔣介石帶軍隊北伐，最後取得勝利，民國才再次統一。最後一句「七八數定，山川粗奠」，那就是指15年後中國再次一統江山。
而在下一首詩中就點到了1926之後民國實際的掌舵人蔣介石：
干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山；
多少枕戈豪傑士，風雲聚會到江南，
金陵日月又重光。
「草莽英雄將出山」，「將」字頭上加個「草」頭，點出了「蔣介石」的「蔣」字。蔣介石的國民政府定都南京，也就是金陵，這就是詩中所講的「風雲聚會到江南，金陵日月又重光」了。
預言中的二戰與台海分治
可惜不久之後，日本人來了。
瀛洲虎，渡海狼，
滿天紅日更昏黃，
莽莽神州傷破碎，
蒼生到處哭爺娘，
春雷乍響見晴陽。
瀛洲是中國神話中的東海仙山，據說日本就在瀛洲的東面，後來「東瀛」就成了日本的代名詞。所以這裡「瀛洲虎，渡海狼」就是從海上來的日本人。日本人侵占了中國廣大的土地，太陽旗所到之處城池破碎，生靈塗炭。這就是「滿天紅日更昏黃，莽莽神州傷破碎，蒼生到處哭爺娘」。不過，1945年8月，美國人的兩顆原子彈讓讓狂熱中的日本瞬間清醒，「春雷乍響見晴陽」。「春雷乍響」非常形象地刻畫出了原子彈爆炸時的情景。
接下來抗戰就結束。然而僅僅一年之後，國共內戰開始了。三年之後，台海分治。
日月蝕，五星稀，
二七交加掛彩衣，
野人舉足迫金虎，
遍地紅花遍地飢，
富貴貧賤無高低。
「日月蝕，五星稀」，那就是青天白日旗退出大陸，五星旗升起來了。「二七交加」可以說是一語雙關。2加7是9，對應1949年中共建政。「二」和「七」合在一起又是個「毛」字，對應的就是毛澤東。中共建政後，表面實行平均主義，也就是「富貴貧賤無高低」，事實上是曾經的富貴階層「金虎」被野蠻迫害，這就是「野人舉足迫金虎」。全國到處飄著紅旗，紅旗之下到處是飢餓的民眾，這就是「遍地紅花遍地飢」了。
但是台灣那邊卻是不一樣的風景。在大陸餓殍遍地的時候，台灣卻高速發展，很快成為了「亞洲四小龍」。而這，在詩中也預言到了。
二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌，
海上金鼈，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀。
「二七縱橫，一牛雙尾」預言了兩個人的姓。二七，同樣扣個「毛」字，一牛雙尾，是朱德的「朱」字，「無復人形，日行恆軌」指的是雖然胡作非為，但政權依然還能維繫。下面「海上金鰲」那就是台灣了。「玄服」指高貴的衣服，「律呂」是古代對音律的統稱。這四個字簡單勾畫出了台灣人吃喝不愁，繁榮富足的景象。我們之前介紹過的黃檗禪師預言詩也用金鰲指代台灣。說「幸有金鰲能戴主」，這隻海上金鰲屹立不倒，承載了中國正統的統治者，中華民國。
然而台海之間怕是終有一戰，大陸可能會發動空襲，台灣會傷得很重。這就是最後一句預言的「鐵鳥凌空，東南盡毀」。
台海終有一戰？
在第十首詩中就講到了戰爭的慘狀：
紅霞蔚，白雲蒸，
落花流水兩無情，
四海水中皆赤色，
白骨如丘滿崗陵，
相將玉兔漸東升。
「四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」。不過最近這些年，彷彿有神靈護佑，許多預言中的災難都沒有來臨，或者大難變小難。所以我們大家不妨也一起祈禱一下，希望這個關於戰爭的預言也不會靈驗吧。
好在戰爭之後，像許多其它預言中講到的那樣，好日子也到來了。最後一句「相將玉兔漸東升」，就預言了一位「玉兔聖人」即將出現。等下我們會再來仔細講講。
不過也不是每個人都能進入美好未來的。來看第十一首詩是怎麼說的吧：
蓋棺定，功罪分，
茫茫海宇見承平，
百年大事渾如夢，
南朝金粉太平春，
萬裡山河處處青。
我們可以看到，在「承平」之前，還有一個「蓋棺定，功罪分」的過程，就是一切塵埃落定之後，人們會按他們的「功」與「罪」被區分開來。這非常像聖經中講的「最後的審判」。聖經預言中的最後審判是人人都要過的關，沒有人可以逃脫。審判之後，一個人可以進入未來世界，去美好無比的「新耶路撒冷」，也有可能被送去地獄的火湖。那麼在東方，人們是不是也要經過這樣一個審判的過程才能進入未來呢？
不管怎樣吧，太平日子總算是來了。「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」。南京有個別名，叫做「六朝金粉」，形容這座六朝古都繁華似錦的樣子。所以這裡的「南朝金粉」應該就是指中華民國的舊都城，南京。那麼難道說，台灣在戰爭中占了上風，中華民國還都南京？也不是沒有可能。來看下一句「萬里山河處處青」。剛才說了，中共統治下的中國是「遍地紅花」。但是現在是「處處青」了。中華民國的國旗是什麼呢？青天白日滿地紅。這一句中的「青」字，會不會是指中華民國國旗呢？
玉兔聖人出
值得注意的是，不管是誰最後占了上風，改朝換代似乎不可避免。而在許多預言中出現過的「聖人」在步虛大師的預言中也毫無例外地出現了。來看最後一首詩：
世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，
天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。
說的是世界會分為三大勢力鼎立的局面。而在許多預言中出現過的「聖人」也出現了。結合在第十首詩中寫到的「相將玉兔漸東升」，這位「聖人」應該是屬兔，來自東方。「玄色其冠，龍張其服」那就是聖人有一頭黑髮，穿繡有龍的衣服。自古以來，龍袍那是只有皇帝才能穿的。所以這位「聖人」很可能也是一位「天子」，有聖人之德，居天子之位，天下萬物無不在他的統治之下。大家託他的福，都過上了好日子，所以高唱頌歌，由衷表達對他的讚美之情。這就是「四海謳歌，蔭受其福」了。
而步虛大師的預言也就此結束，定格在了這美好的時代。
下面我們來說說第二個預言，來自於清末大儒俞樾。
清末大儒預言中國分裂
俞樾是道光年間的進士，曾經在翰林院工作，但為人耿直，不太適應官場的環境，很年輕就回老家寫書去了。民國著名的思想家章太炎、篆刻家吳昌碩都是他門下的弟子。
俞樾雖然身在鄉野，卻依然心懷天下。經常說，他對未來有三大憂慮。「一曰中國之號將替也。一曰孔子之道將廢也，一曰天地之運將終也。」就是說，中國未來將改朝換代、背離孔孟之道，最後天地無存，末日來臨。
一百年後回頭再看，還真是神預言。難得的是，俞樾同時還提出了解決之道，就是「復古而中興」，學孟子「行仁政」，遵循孟子「民為貴，社稷次之，君為輕」的原則，就是君主應該把民眾擺在自己之上，愛護人民，保障人民權利。
事實上，從漢代開始尊儒，到大清甚至民國，各代帝王、統治者們基本都是遵從孟子這個「以民為本」的思想的，以儒家思想治理國家。在台灣有一本教材叫做「文化教材」，2016年以前一直是高中生的必修課。內容選自儒家經典「四書」，其中就包括《論語》和《孟子》，選的都是仁孝、禮樂、人性、良知、君子與小人等主題。
只是在大陸，孔子被打倒了很多年，儒家學說早就靠邊站了，教科書中也很少提到這一點，人們已經不知道這些真實的歷史了。
1907年，俞樾在臨終前又寫下了9首詩，對兒子說「今後兩百年的國家和世界大勢，都在這九首詩中了」。
前5首詩從大清滅亡到民國、兩次世界大戰，中國建政和文革，都一一說中了。咱們來看一下對於未來，俞樾又是怎麼說的吧：
「幾家玉帛幾家戎，又見春秋戰國風。嘆息當時無管仲，茫茫劫運幾時終。」
「玉帛」代表和平，「戎」代表戰爭，「春秋戰國風」就是說未來中國有可能會分裂成一些各自為政的小政權，像春秋戰國時代一樣，互相之間打來打去。英國預言家帕克去年預言說，中國將分裂，就像今天的歐洲那樣運作，跟100年俞樾的預言還真是不謀而合。
在這之後：
「蝸觸蠻爭年復年，天心仁愛亦垂憐；六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。」
「蝸觸」是蝸牛的觸角，比喻人類的渺小。大家打來打去也打累了，天性「仁愛」的真命天子終於出現了。古代天子的車駕是六匹馬，所以天子的車駕稱為「六龍」。「六龍一出乾坤定」就是再次一統天下的天子出現了。
「人間從此又華胥，偃武修文樂有餘；壁水圜橋觀廢禮，山岩屋壁訪遺書。」
華胥是古代神話中無為而治的理想國，也就是老子心中的理想國。「人間從此又華胥，偃武修文樂有餘」就是說新天子的統治下，不搞軍備競賽，提倡文教，人人其樂融融，無為而治的理想國在人間出現了。人們開始著手恢復古老的傳統，「觀廢禮」重拾被廢棄的禮儀，「訪遺書」，尋訪古老的書籍。
巧的是，這首詩跟《推背圖》四十七象非常相似。四十七象預言了一位紫薇天子，說「偃武修文，紫薇星明」。這位天子還「好把舊書多讀到，義言一出見英明」。這裡的「舊書」和俞樾預言中的「遺書」會不會是同一種書呢？
這是俞樾參考推背圖寫下了這首預言詩，還是他和唐朝的李淳風隔著千年的時光，用不同的方式看到了同樣的未來呢？
您覺得哪一種可能性更大一點呢？
好了，今天的預言故事就講到這裡了。未解之謎，我是扶搖。我們下回見。
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（責任編輯：李紅）
