【新唐人北京時間2022年09月12日訊】四書五經是傳統文化中儒家的重要經典，其中《禮記》為五經之一，成書於西漢，為漢朝禮學家戴聖編纂而成。其主要闡述了君子修身立世的思想理念，記載了先秦時期婚喪嫁娶以及祭祀慶典等禮樂制度，對後世影響極為深遠。

本文根據明代翁溥校對的《禮記》版本為藍本抄錄並核對，儘量保持和原文一致（除某些輸入法沒有的異體字外），避免出現錯字和漏字。筆者根據自己對原文的理解，試將其譯為白話文，倘有偏頗之處，還請遵從原文為準。

《曲禮上第一》原文節選

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫惟禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者，不可不學也。

夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

譯文

儘管鸚鵡聰明會說話，但它仍是飛禽；儘管猩猩像人會說話，但它還是走獸。假使人不遵循禮，即使會說話，不也和飛禽走獸的性情相同嗎？因為只有毫無道德規範的動物，才會出現亂倫交配的事情，所以上天讓聖人出世，創造道德準則來指導人的言行，有了道德準則的參照，人就會明白自己和動物的不同。

古代三皇五帝時期人們最重視道德，隨後夏禹、商湯、周文王和周武王時期，人們更注重投桃報李。禮講究施恩於人，知恩圖報，如果只有一方施恩，而另一方不知報答，就不符合禮的要求。上到王公貴族，下到黎民百姓，言行符合禮就會有善報福壽，不符合禮就會有惡報災禍，所以說：禮是決不能不學的。

知禮的人，能看到自己的不足和別人的長處。即使像出苦力和做買賣的百姓，也必然有他們的過人之處，更何況富有顯貴的人呢？富有和顯貴的人如果努力踐行道德規範，就不會驕奢淫逸；貧困和卑微的人如果努力踐行道德規範，就不會自暴自棄。

（責任編輯：葉誠允）