【新唐人北京時間2021年07月23日訊】
《詠鵝》（駱賓王七歲）
鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
《詠方圓動靜》（李泌七歲）
方如行義，圓如用智。
動如逞才，靜如遂意。
駱賓王、李泌、陳知玄分別是初唐、盛唐、中唐的三位神童，卻殊途同歸。怎麼「同歸」呢？請看本文道來。
先說駱賓王（約626─684後）。駱七歲的《詠鵝》，全詩充滿童趣和天真，活潑喜人，傳誦至今。駱是個有俠義精神的人，例如其詩《於易水送人》曰：「此地別燕丹，壯士髮衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒。」但駱仕途鬱鬱不得志，曾因上書論事得罪武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。作《在獄詠蟬》，乃「患難人語」，與虞世南（「清華人語」）、李商隱（「牢騷人語」）的詠蟬詩並稱為唐代「詠蟬三絕」，詩前有序，序亦為名文。詩曰：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
武則天稱帝，開殺李氏子孫。徐敬業等起兵討武，駱賓王撰《代李敬業討武曌檄》，一篇雄文天下稱誦。武則天讀到文中「入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主」時，還有得意之色；再讀到「一抔之土未乾，六尺之孤安在」時，驚呼到「是誰寫的？」責問「宰相安得失此人？」
後，討武兵敗，徐、駱不知去向。著名詩人宋之問貶謫途中，遊覽靈隱寺。皓月當空，他漫步吟詩，開句「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥」後就寫不下去了，寺裡有個老和尚，點著長明燈，坐在大禪床上，說「為何不用『樓觀滄海日，門對浙江潮』這兩句呢？」宋之問一聽大為震驚，這兩句詩實在遒勁和壯麗呀！那老僧又接下去把詩續完：「桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看余度石橋。」第二天，宋之問再去拜訪，人不見了。寺中有知道底細的僧人說：「這位老僧就是駱賓王。」
駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰等早年成名，合稱初唐四傑。吏部侍郎裴行儉曾評四人曰：「勃等雖有文才，而浮躁炫露，豈享爵祿之器耶；楊子沉靜，應至令長，餘得令終為幸。」（《舊唐書．文苑傳》）王勃、楊炯、盧照鄰皆如所言，惟駱賓王能於禍難中逃身，得享遐齡，或因其奔入佛門，命運徑改吧。
再說李泌（722－789）。李泌是名門之後，7歲時被宣入宮，適時玄宗與宰相張說正下圍棋，令李泌以「方圓動靜」為題來吟一首藏頭詩，有「大手筆」之稱的張說示範道「方如棋局，圓如棋子。動如棋生，靜如棋死。」李泌竟不假思索而吟：「方如行義，圓如用智。動如逞才，靜如遂意。」（有論者稱此四句實為李泌一生之寫照）玄宗大喜，抱起小李泌放在膝上，且將李泌留在宮中陪太子李亨讀書。而朝廷重臣張九齡、嚴挺之等對李泌也非常器重。這在中國歷史上是極為罕見的。
不過，李泌志向異於常人，十七歲時作《長歌行》，曰：
天覆吾，地載吾，天地生吾有意無？
不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都，焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫！
一丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。
修道成仙與建功立業居然同在心中，這不令人奇怪嗎？但請看《鄴侯外傳》所述：李泌遊衡山、嵩山時，「遇神仙桓真人、羨門子、安期生先生降之，羽車幢節，流雲神光，照灼山谷，將曙乃去，仍授以長生、羽化、服餌之道，且戒之曰：『太上有命，以國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈，然後可登真脫屣耳。』」
如此，就好理解李泌的作為，為什麼在歷史上難得一見了。安史之亂後，在唐朝由興盛滑落到衰亂、又從動盪走向中興（而非遽亡）的歷史大戲中，歷仕玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝的李泌，起到了關鍵作用。首先，其平定安史之亂的戰略，可以「不出二年，無寇矣」（見《資治通鑑．卷二百一十九》），高明不亞於諸葛孔明「隆中對」。可惜肅宗沒有全聽，急功近利，致使安史之亂長達八年，且遺下藩鎮割據的大禍。其次，調和皇家矛盾。歷來的帝王宮廷，一直都是天下是非最多、鬥爭最酷的場所，況且「疏不間親」古有明訓；但李泌處於玄宗、肅宗、代宗、德宗四代父子骨肉之間，挺身而出，仗義直言，排難解紛，調和其父子兄弟之間的禍害，實為古今歷史上的第一人。
李泌的「神仙宰相」形象，在《賜梨李泌與諸王聯句》中可窺一斑（八句分別出自潁王、信王、益王、肅宗）。詩曰：「先生年幾許，顏色似童兒。夜抱九仙骨，朝披一品衣。不食千鍾粟，唯餐兩顆梨。天生此間氣，助我化無為。」
從個人角度講，李泌在政治鬥爭的漩渦中，能夠建功、避禍、全身，堪稱奇蹟。事實上，李泌以謙退處世，歷仕四朝，四次歸隱，五次離京，一個以功業為念的人是絕難做到的。李泌為什麼能做到呢？這並非像一般所說「以出世之精神，幹入世之事業」所能達到的，而是李泌能夠「知天命」而行，如前引述的「國祚中衰，朝廷多難，宜以文武之道，佐佑人主，功及生靈」。李泌亦有命哉！
在駱賓王、李泌之外，唐朝還有一位有名的神童陳知玄（約810—882），《宋高僧傳》有傳。知玄幼小聰慧，三歲時，見到佛像就歡欣跳躍。年五歲，已能出口成詩，祖父命他做一首詠花的詩，他隨口吟出，即著名的《五歲詠花》，詩曰：
花開滿樹紅，花落萬枝空。
唯餘一朵在，明日定隨風。
這首詩看似童語，卻大有意蘊。「花開滿樹紅，花落萬枝空」，這裡的「空」有雙關之意，也指佛門的空。「花落萬枝空」，又為什麼會「唯餘一朵在」呢？這「唯餘」的「一朵」，或許有其心願、有其使命吧？「明日定隨風」中的「風」，也是雙關，釋迦牟尼佛講「四大」——「地、水、火、風」，這是一定的境界與層次中，宇宙存在的根本原因的表現。「明日定隨風」意指回歸生命本源。但回歸哪容易呢？這「唯餘」的「一朵」花，自然就有番眾花所沒有的獨特生命歷程。「明日定隨風」的「定」字，滋味無窮。
或曰：五歲童哪來這麼多佛學知識？的確，小知玄作詩時或許沒有那些明確想法，但因其佛緣深厚，詩作自然禪意盎然，意象鮮明，讀者可自咀嚼，所謂「詩無達詁」也。
七歲時，知玄聽法泰法師在寧夷寺講《涅盤經》，明悟前因，當夜夢見寺中佛像，伸金色手臂來摩他的頂。十一歲時，稟告祖父要求出家，祖父知其根器，也不加強留，他就此削髮作沙彌。十三歲在四川講道，號稱「陳菩薩」，遠近聞名。知玄受唐代五位皇帝的禮遇。武宗欲滅佛，知玄前往辯論，不納。作詩五首，最後一首詩曰「生天本自生天樂，未必求仙便得仙，鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。」武宗知其刺。「會昌法難」後佛教復興，知玄有力焉。
駱賓王、李泌、陳知玄三位神童人生之「殊途」，「同歸」修煉之門，可謂奇也。蓋天縱之才，或多世事磨練，結緣了願，而於本性覺悟，並留下一篇傳奇，啟迪世人去琢磨人生之真義，亦其使命也！@*
（轉自大紀元/責任編輯：李樂真）