【新唐人北京時間2021年06月29日訊】熟悉中國歷史的人對於被視為「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書」的《資治通鑑》應該是不陌生的，它是由北宋史學家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，涵蓋十六朝1362年的歷史，而我們今天要說的主人公范祖禹亦是這部史書的編撰者之一，負責唐史部分，並有著「唐鑒公」的美譽。

東漢開國名將轉世

范祖禹，仁宗康定二年（1041）出生於四川成都的名門望族。正史記載，在他出生前，他的母親夢見一位穿著金甲的偉岸男子進入寢室，對她說：「我乃是漢朝將軍鄧禹！」醒來後不久，孩子出生，其母認為孩子是鄧禹轉世，因此給他起名為「祖禹」，字「夢得」。他的另一個字「淳甫」，是後來因司馬光寫給他的帖而得來的。

說到鄧禹，那也是歷史上響噹噹的人物。他輔佐東漢開國皇帝劉秀建立政權，是開國頭號功臣，名列雲台二十八將之首。

鄧禹13歲時，在長安（今西安）從師學習，與劉秀相遇，善於相面的鄧禹認為其非常人，與之交好。西漢末年天下大亂，鄧禹投奔劉秀，為其出謀劃策，讓其延攬四方英雄，收服民心，建立偉業。他還知人善任，多次向劉秀舉薦良將。

鄧禹有決勝奇謀，能以武威人，善於用兵，斬將破軍，威聲赫赫。在平定天下的過程中，鄧禹每次取得勝利後，都嚴格約束軍士，不得濫殺無辜、不得擾民，因此老百姓都扶老攜幼歡迎鄧禹軍隊，每日歸順者以千數計。而鄧禹每到一個地方，也很親民，老百姓常常擠在他的馬車前訴說著感激之情。彼時鄧禹名震關西，劉秀聽說後非常高興，幾次寫信稱讚他。

天下平定後，劉秀封鄧禹為高密侯。鄧禹又與賈復兩人率先配合劉秀「偃干戈，修文德」的政策，一同削減軍隊，推行儒學，是在「退功臣而進文吏」的局面下，仍然能夠參與討論國家大事的三位列侯之一。

《後漢書》說鄧禹內尚文明，行為忠厚淳樸而且周密，事母至孝。其家的一切用度都取之於封地賦稅，不修私產不謀私利。天下安定後，他時常想遠離名聲和權勢。鄧禹有13個兒子，因為他有「望氣」的本事，所以他根據個人的性格特點，為每個孩子選定了一門技藝，或者讀書，或者務農，或者從事商業等等，並且教導、提醒他們要修心養性。他在教育子女方面非常成功，子孫封侯三十人，這足可以作為後世的楷模。

劉秀對鄧禹非常信任，鄧禹亦對劉秀忠心耿耿。劉秀去世後，鄧禹傷心難過到吐血，並因此生病。鄧禹病重期間，即位的漢明帝多次親臨詢問病情。永平元年（公元58年），鄧禹去世，終年57歲，諡「元侯」。

這樣一位道德高尚、立下功勳的東漢名將、名臣，轉世為范祖禹，焉知不是在預示其不平凡的一生？

「天下之士」 獲司馬光盛讚

范祖禹13歲時，父母相繼去世，祖禹由其叔祖、北宋名臣范鎮撫育。范鎮家教嚴正，視祖禹如同己出。然而，祖禹卻因為父母早逝，內心孤寂。每當年節親朋歡聚時，他都悄然躲開，選擇閉門讀書，不樂於與外界交往。不過，范鎮十分看重他，曾對他人說：「此兒，天下士也。」他還對其他孩子說：「三郎是你們的榜樣，你們應該向他學習。」祖禹是范百之的第三子，故稱為三郎。

范鎮和祖禹祖孫二人感情深厚，十分投契，祖禹一生治學、處世、為人都受到范鎮的影響，而范鎮亦將這個侄孫引為知己，包括後來哲宗即位，太皇太后高氏想升遷范鎮為執政，范鎮都寫信詢問祖禹的意見。祖禹認為不應接受，他就決定不再出山了。

仁宗嘉祐年間，范祖禹中進士甲科。他到了京城後，結交的都是當時的名士，還得到了名臣司馬光、王安石的賞識，司馬光與范鎮乃是知交。因為對祖禹的才華很欣賞，司馬光便邀請他參與修撰《資治通鑑》中的唐代部分。在洛陽十五年間，他心無旁騖，不追求功名利祿，專心致志撰寫《資治通鑑》。除了負責唐朝的初稿外，可以說是全書實際參與的第一號助手。

司馬光給予了他非常高的評價，說他「智識明敏，而性行溫良，如不能言；好學能文，而謙晦不伐，如無所有；操守堅正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也」。因為對祖禹信任有加，司馬光的很多公文，皆出於其手，連「進《資治通鑑》表」也由祖禹代撰。

《宋史》也說他「平居恂恂，口不言人過。至遇事，則別白是非，不少借隱」。大意是他有儒者之風，從不說他人的不是，做事情是非分明。

經筵講官第一

神宗駕崩後，年僅9歲的哲宗即位，太皇太后高氏臨朝掌政，范祖禹被擢任右正言（註：官職名），司馬光與呂公著也都由洛陽被召回，呂公著出任宰相。祖禹於是上奏說自己是呂公著的女婿，應當避嫌，遂辭職改任祠部員外郎，不久又辭職而任著作郎、修《神宗實錄》，後遷任著作郎兼哲宗皇帝侍講，同時在史館與經筵中工作。

在哲宗身邊做侍講時，范祖禹盡心盡責。每次在侍講的前一晚，他必定端正衣冠，就像在御前一樣；然後命令子弟侍坐，將內容先演講一遍。講時態度溫和，引經據典，摘引時事，語調琅琅然，使聽者興起。因此蘇軾曾說：「范淳甫講說，是當今經筵講官第一。言簡而當，無一冗字、無一長語，義理明白而成文燦然，真得講師三昧！」

范祖禹在給小皇帝哲宗講授的書籍中，《唐鑒》與《帝學》是他自己編撰的。前者是他在撰寫《資治通鑑》唐朝部分後，覺得意猶未盡，遂將有唐一代歷史，考得失、辨善惡，寫成十二卷書，取名為《唐鑒》。因為這部書名氣很大，「深明唐三百年治亂，學者尊之」，所以范祖禹被時人稱為「唐鑒公」。宋高宗後來對講臣說：「讀《資治通鑑》知司馬光有宰相度量，讀《唐鑒》知范祖禹有台諫手段。」

《帝學》是范祖禹在做侍講時，選取並整理了上自三皇五帝、下至宋神宗等帝王的故事編撰而成，取名《帝學》，一共八卷，供哲宗閱讀。

兩部書的重點在解釋政治盛衰，並把「復祖宗（指宋太祖、太宗以下各帝）之法」的精神及辨別人物奸邪、正直的意義闡述出來。此外，他還編撰了《仁皇政典》六卷，專門講述仁宗時的政治，要求哲宗學習。

忠正直言 敢於進諫

在皇帝身邊做侍講，范祖禹保持了自己的風骨，敢於直言。一次，哲宗因夏天暑熱，叫停了講讀，祖禹便進諫道：「陛下今日之學與不學，係他日治亂。如好學，叫天下君子欣慕，願立於朝，以直道事陛下，輔佐德業，而致太平；不學，則小人皆動其心，務為邪諂，以竊富貴。且凡人之進學，莫不於少時，今聖質日長，數年之後，恐不得如今日之專，竊為陛下惜也。」哲宗聽後，馬上恢復了講讀。

其後，呂公著去世，范祖禹被拜為右諫議大夫。做了諫官後，他首先上疏言說人主正心修身之要，並請求太皇太后日以天下之勤勞、萬民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，開導皇上，使其明辨是非，小人無法進讒言。

范祖禹識人精準，他對鎮守蜀州的蔡京的評價是：雖有小才，但並非正派賢良之士。他認為其從成都回來會得到重用，但忠正的大臣不應該推動這樣的任命。

當時朝廷關於新政舊政仍存在不同意見，有大臣打算在新法舊法中有所創立，但范祖禹卻認為朝廷既然已察覺王安石新法有問題，只應恢復祖宗舊制。如果在兩法之間撮長補短，兩用而兼存，那麼綱紀就會敗壞。之後，范祖禹遷任給事中。

有一年吳中發大水，皇帝下詔拿出百萬斛米、二十萬緡錢賑濟救災。有諫官認為災情有可能是虛報，需要先核實再進行賑濟。范祖禹將其奏章退回，並說，「國家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴訴，開口仰哺，以脫朝夕之急。奏災雖小過實，正當略而不問。若稍施懲譴，恐後無復敢言者矣。」

其後，范祖禹被拜為翰林學士，這是文人最為羨慕的職位，而范氏更因三世居此職為士林所欽羨。

卒於任上

元祐八年（1093）九月，太皇太后崩逝，哲宗親政，政局不穩。擔心小人藉機進讒言的范祖禹上奏，請哲宗辨是非、拒邪說。論理清晰，言辭懇切。開始蘇軾也想為此事上書，草稿已經寫好了，看到了祖禹的奏章之後說：「公之文，經世之文也。」於是棄用自己寫的，在祖禹的奏章後附上了自己的名字。

第二年，哲宗改元為「紹聖」，重新推行王安石的新政。而范祖禹不贊成王安石的變法，他看到自己的建議不被採納，便請求外調，以龍圖閣學士身分知陝州（今河南省陝縣）。後又被貶至化州（廣東省化縣）安置，沒過多長時間就去世了，終年58歲。

轉世的范祖禹同前生的鄧禹個性想像，也是為人正直、忠正，盡心竭力輔佐皇帝。不知道離世後的范祖禹來世又會轉生成什麼樣的人。

參考資料：

《宋史》

《後漢書》

（轉自大紀元/責任編輯：李樂真）