【濤哥侃封神】第四十七回公明輔佐聞太師

石濤

北京時間：2021-06-11 12:38

【濤哥侃封神】第四十七回公明輔佐聞太師。（王嘉益／大紀元）

每個生命都有自己的困境，自己卻找不到藉口脫身。找到擺脫困境、脫身的倫理，是超越「因為、所以」，超越生命的概念。

就像：黃飛虎家七世都是皇家的人，人家說：「你黃飛虎因為一個女人（妻），把整個祖宗都毀了，你不合情理吧！」但最終黃飛虎「順天意」。是君做了太不該做的事情，紂王他毀了綱常、毀了君臣之理在先，並且不可能再回轉，你給他多大機會，他只能往壞去，他不會珍惜你給的機會……

所以遇到困境的時候，你能夠意識到「有更高的倫理」在那兒，就可以！因為生命是一層一層昇華的，不是僵死的，這就取決於生命的境界高低：境界越高，可以看到的層面越高；往下，也就越深。

歷史上，可以幫助人修煉的書太簡單了！裡頭沒有任何形容詞，講的幾乎都是故事。而故事裡蘊含絕對的道理（對人而言），不是現在那種精英文化，充滿了形容詞——形容詞就是騙——用「虛無」強化人這層的道理。而人的理是相生相剋的。

任何強化自己道理的人，都有他荒謬的一面。那「境界中的生命」都是退讓的，而且永遠給別人餘地，不會強化自己，更何況人在現實生活中有一些不可名狀的……

上回書說到趙公明……聞太師這禍惹大了！

趙公明跟十二門人在同一個層面，他達到了最頂級；他跟燃燈道人不相上下（其實超過燃燈道人），差一點點幾乎就圓滿了（突破三界）。所以我們講「十絕陣」一擺出來就是「淨化」的過程——是在一定層面裡面生命「選擇、定位」的過程。

趙公明本事極大，最後毀在這兒（三界）了，他只要不管、不去參與就行了。所以他有這個劫數（劫難），其中致命的就是妒嫉。在他這個層面中沒修成的，都是因為妒嫉。在另外一個層面，二郎神他們那個層面（修不成的）牽扯各種因素，有因為色慾的——土行孫非要娶老婆；有因為貪圖享受、官位的——黃天化一下山就喝酒、穿上官服。所以各自不同（原因），表現在與人同在的各種七情六慾中。但在高的層面（太乙真人這一層面），你看到修不成的，全是因為妒嫉。

擺出了「十絕陣」是出於申公豹的妒嫉。而道德真君、太乙真人講「心血來潮」，那不妨礙祂們。在祂們這個時代背景之下就有這東西。沒有這東西，祂們就不會遭遇「十絕陣」給祂們帶來的麻煩。

而「十絕陣」的麻煩只是祂們錘煉的過程，不是祂們生命的大劫數，中間是有區別的。「十絕陣」卻成為陣主們的劫難——廢掉他們所有的修行，包括趙公明。

第四十七回，「公明輔佐聞太師」。

詩曰：

異寶雖多莫炫奇，須知盈滿有參商。

西山此際多誇勝，狹路應思失意悲。

跨虎有威終屬幻，降龍無術轉當時。

堪嗟紂日西山近，無奈匡君欠所思。

生命境界不同，就有本質的區別。有修到羅漢的、有修到菩薩的、有修到如來的，對祂們個體的生命來講都是盈、滿，但是在更大範圍來講，祂們出現了本質的差距。

「狹路相逢，棋逢對手」還有一層「相生相剋」的道理。趙公明在這一回失去了他眾多的寶貝：二十四顆定海珠。「二十四」代表一個首尾相扣，是按著一年裡的二十四節氣——一個圓滿。

後來二十四顆定海珠被燃燈拿走了。趙公明用的二十四顆定海珠卻被一個無名的散淡之人給毀掉。他的生命在至高之上，利用二十四顆定海珠就能修成了，結果卻毀在了一個最低的「散人」手裡，連仙都不是。

散人，就是會一點兒特異功能，可是，他手裡有一個寶貝「落寶金錢」——後來趙公明成了民間的「武財神」——他輸在了「錢」上。

趙公明支持紂王「欠所思」，根本原因在於他的狂妄。

話說趙公明乘虎提鞭，出營來，大呼曰：「著姜尚快來見吾。」

哪吒聽說，報上蓬來：「有一跨虎道者，請師叔答話。」

燃燈謂子牙曰：「來者，乃峨嵋山羅浮洞趙公明是也，你可見機而作。」

天底下真正修行的就那些人，修得境界越高，人數越少。他們都在這一個氛圍中，不曾謀面卻彼此相知。相信「眼見為實」的，就認為不太可能……

子牙領命下蓬，乘四不像，左右有哪吒、雷震子、黃天化、楊戩、金、木二吒擁護。只見杏黃旗招展，黑虎上坐一道人，怎見得：

天地玄黃修道德，洪荒宇宙煉元神。

虎龍嘯聚風雲鼎，烏兔周旋卯酉晨。

五遁三除閒戲耍，移山倒海等閒論。

掌上曾安天地訣，一雙草履任遊巡。

五氣朝元真罕事，三花聚頂自長春。

峨嵋山下聲名遠，得到羅浮有幾人。

剛剛開天闢地的時候，趙公明就與天地同在。趙公明修煉了久遠地時、空。對於他來講，「五遁」（金、木、水、火、土）他都可以；「三除」（天、地、人）隨手即來，「移山倒海」就像「張飛吃豆芽」——小菜！

天地都在他的掌控中，他不在天、地中，在天、地之外——他產生於開天闢地（天地玄黃）時，那時候就開始修道德——他伴隨天、地的產生。

人家講「五氣朝元」……講人的五臟對應著金、木、水、火、土（五氣），五氣精華的東西往上走，到腦門「元真」（人的元神所在的地方），能練到這個程度的人太少——（可以）長生不老！我個人理解：他練到「三花聚頂」了，已經出三界。

我們經常說：「以精化氣、以氣化神。」而「男人為精、女人為血」——都在人的丹田位置上——五氣往下走就是男、女結婚生孩子，傳宗接代；五氣從丹田往上提，一直提到元神這地方，就是培養你生命真正的東西：精、氣、神的「神」。修煉，就是倒著走；人，是順著走。這個話（題）趕上這兒了：

結婚生子、傳宗接代都是走下身。但每一個嬰孩出生之後「天靈蓋」這地方（頭蓋骨）都是開著的（沒有骨頭，軟的、空的），元神從那地方進去。如果這個孩子受驚（被嚇著）了，魂從那地方跑了，得叫回來，對不對！我幹過這個事（叫魂）……四十多年前了，現在我都記得清楚……

這是話趕話，我剛想到這兒：這女人傳宗接代生孩子是從人的下體出來的，而人的真正生命是從上邊兒進來的，那生命如果反著走的話——藉由你每天吃、喝、拉、撒，來養你的五臟六腑、魂魄，就是修煉。

天、地、人——在人的環境中，男、女結合可以誕生一個生命；如果反著走（人、地、天）——以精化氣、以氣化神，同樣可以從元神這裡誕生一個生命……

喜歡給大家分享這些東西，同樣是我個人起悟、醒悟的過程。非常感謝大家給石濤這個機會……

精、氣、神——縱慾，就是把自己的元神化成精、血的東西流掉、沒了。反過來，煉功打坐雙盤（腿）時，有的盤得小、有的盤得大，但都盤在人的大腿根上……為什麼和尚、老道全打坐？

（男人為精、女人為血）倒著走！精、血之氣往上，走上面的生命——往上一提，走五臟，一直到你的元神上。往下走，也是新的生命：愛情的結晶；往上走，也是生命（生命的永遠和真實）。

第一次理解到這兒！所以我們人有兩個自己：一個肉身的自己、一個元神。有幸托生為人，一定找到真正的師父……

你生命屬性的根本在你的元神上，而普通人有問題，是因為他的生命屬性在他的下三路上、在他的縱慾上。那「病毒」一定衝著那陰邪之念的人而去。難道不是嗎？……

為什麼叫「中共病毒」、為什麼衝著共產黨和那些精英去？那些「精英」展現出來的一切就是慾望變種的表現。完全活在這塊肉上。

話說子牙見公明，向前施禮，口稱：「道友是那一座名山？何處洞府？」

公明曰：「吾乃峨嵋山羅浮洞趙公明是也。你破吾道友六陣，倚仗你等道術，壞吾六友，心實痛切！又把趙江高吊蘆蓬，情俱可恨！姜尚！我知你是玉虛宮門下，我今日下山，必定與你見個高低！」提鞭縱虎來取子牙，子牙仗劍急架忙還。

二獸相交，未及數合，公明祭鞭在空中，神光閃灼如電，其實驚人。子牙躲不及，被一鞭打下鞍鞽。哪吒急來，使火尖鎗敵住公明。金吒救回姜子牙。子牙被鞭打傷後心，死了。

哪吒使開鎗法，戰未數合，又被公明一鞭打下風火輪來。黃天化看見，催開玉麒麟，使兩柄鎚抵住公明。又飛起雷震子，展開黃金棍，往下打來。楊戩縱馬搖鎗，將趙公明裹在垓心。好殺！只殺得：

天昏地慘無光彩，宇宙渾然黑霧迷。

殺過來的這些人都是小輩的。趙公明同輩的人，誰都沒出來。

趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：

仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟。

銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消。

這哮天犬不得了！

話說楊戩暗放哮天犬，趙公明不防備，早被哮天犬一口把頸項咬傷，將袍服扯碎，只得撥虎逃歸進轅門。

聞太師見公明失利，慌忙上前慰勞。趙公明曰：「不妨。」忙將葫蘆中仙藥取出搽上，即時全愈。不表。

且說子牙被趙公明一鞭打死，抬進相府。武王知子牙打死，忙同文武眾官至相府來看子牙；只見子牙面如白紙，合目不言，不覺點首嘆曰：「名利二字，俱成畫餅！」著實傷悼。

武王為什麼面對姜子牙說了：「名利二字，俱成畫餅！」……姜子牙是個修不成的人，被尊為相父，被一鞭打死，也就死了，我以為寫書的人藉助了武王的嘴來告誡讀書的人：名利二字，俱成畫餅！

正嘆之間，報廣成子進相府來看子牙。

武王迎接至殿前，武王曰：「道兄，相父已亡，如之奈何？」

廣成子曰：「不妨。子牙該有此厄。」叫取水一盞。

道人取一粒丹，用手撚開，撬開口，將藥灌下十二重樓。有一個時辰，子牙大叫一聲：「痛殺吾也！」二目睜開，只見武王、廣成子俱站於臥榻之前。

子牙方知中傷已死，正欲掙起身來致謝，廣成子搖手曰：「你好生調理，不要妄動。吾去蘆蓬照顧，恐趙公明猖獗。」

廣成子至蓬上，回了燃燈的話。「已救回子牙還生，且在城內調養。」不表。

趙公明二十四顆定海珠彈壓眾仙

現在《封神演義》（第四十七回）越走觸及的層面越高了。因為趙公明、燃燈道人他們都出來了，所以觸及的層面高。我們會看到裡面在描繪這些修行者的生命境界用詞上完全不同，所以寫書的人起碼能夠站在所有被《封神演義》描繪的這些人的境界之上。

他能描繪他們的境界來，我個人覺得這是一個關鍵，因為在他的筆觸中，很深刻的描寫了不同境界的生命應該表現出來的那種生命品質，而且對應著我們在現實環境中能夠知道的一些故事和說法。

就像今天我在另外節目中講，我說：在形容趙公明的時候說到「五氣朝元」，我這麼一查（覺得對我個人幫助也滿大），才意識到：敢情在醫學上；在正經八百的正統中醫的角度、穴位的角度、道家角度來講，人真有三百六十五個穴位。正脈：前面十二條、後面十二條。

我就跟大家分享（我的理解）為什麼叫「天、地、人」！為什麼煉「周天」最後煉得「無脈無穴」：其實，就是出三界，三界就控制不了你了。因為你已經出去了。

三界裡面有三百六十五天，（對應）三百六十五穴位。這種穴位，這種十二、二十四節氣的概念，其實都代表在這個框架之內的生命的體會。我能品味到這人確實跟天、地是一體，是相輔相成的，而且內在是一體的，現代醫學都解釋不了，如果你從另外的經絡、修行角度來講，那簡直太輕而易舉。

而現在科學最大的問題就是忽視人們的靈魂、元神，根本沒能力認識人的生命的另外一部分。人有兩個部分，科學只認識一個部分，當然就搞不明白。從有形的角度往無形的角度去認識的話……

你怎麼認識手背？你怎麼認識手心？你從手背這兒去看手心的話，你是否定手背（否定自己另一部分）的過程。就這麼簡單的道理，在科學概念中卻都不存在……

誰讀過這種：認識生命（自我認識）的過程，卻是否定自己另一部分的過程。你在清華裡學過這個嗎？人類眼睛看不見自己，只能看別人。你學的只不過是怎麼到華爾街騙錢！騙了錢你幹什麼呀？……

話說趙公明次日上虎提鞭出營，至蓬下，坐名要燃燈答話。哪吒報上蓬來。燃燈遂與眾道友排班而出；見公明威風凜凜，眼露兇光，非道者氣象。

所以趙公明的羨慕、妒嫉、恨出來了。他被二郎神的哮天犬咬了一口就更來氣了。人妒嫉的無名之火勝過其它。我相信很多朋友自己在生活中都經歷過：那個人名你別提上，提起來，你兩眼冒火，真想打碎了他，其實他都沒理你，你們兩都沒碰過面，但你一聽這個名字就來氣。那就是妒嫉——眼露兇光！

燃燈打稽首，對趙公明曰：「道兄請了！」

公明回答曰：「道兄，你等欺吾教太甚！吾道你知，你道吾見。你聽吾道來：

混沌從來不記年，各將妙道補真全。

當時未有星河斗，先有吾當後有天。

道家是修全真的。趙公明的境界……從他嘴裡可以闡釋出闡教、截教的當初：星河都不存在時，我們的修行已有了。內在涵義就是：他們這門的根脈在天（宇宙）之外。

中國人講「人是女媧造的」，那他們修行的原處遠遠超過女媧，遠遠超過「為了神造人而營造的這個天地」，所以趙公明能夠隨口用語言描繪到那兒，來表明他的境界（同樣，作為截教的其他人也能講述出這樣的話——這就是境界不同）。所以我想這裡不是說他能夠揭示出他本門派的根底，但是，他可以講出這「混沌」之外去。

道兄，你乃闡教玉虛門下之士；我乃截教門人。你師、我師，總是一師祕授了道成仙，共為教主。你們把趙江吊在蓬上，將吾道藐如灰土。吊他一繩，有你半繩，道理不公。豈不知：

翠竹黃鬚白筍芽，儒冠道履白蓮花。

紅花白藕青荷葉，三教元來總一家。

很有趣，他把燃燈道人歸為闡教門下。我跟大家解釋過，燃燈道人比較特別，祂實際是「雷祖」來的。截至現在，我們並沒有看到祂跟元始天尊、老子之間的關係。祂介於元始天尊的門下之上，但一定是在元始天尊之下，所以祂是這麼一個位置。

所以在這裡面，趙公明就把元始天尊稱為燃燈道人的師父。所以燃燈道人可能祂生命的來處高過普賢真人、文殊……在實際轉入佛家的時候也是，祂是燃燈古佛。文殊菩薩祂們是後來的，是在觀世音菩薩那個「現代佛」當中我們看到的。

當然，人家都是修行得道之生命了，我們不便去討論。但我跟大家解釋的就是「境界決定了一切」。

這裡的「三教」是元始天尊、老子跟通天教主。三教原來本一家。所以當初燃燈為什麼把趙天君給掛在蓬上？這可能就是燃燈自己的問題（這也確實是燃燈自己的問題）。那同樣，燃燈內心中帶著某種恨。在下面，其實講出來了：有某種原由，祂遭此劫難。

燃燈答曰：「趙道兄，當時僉押封神榜，你可曾在碧遊宮？」

趙公明曰：「吾豈不知！」

燃燈曰：「你既知道，你師曾說：神中之姓名，三教內俱有，彌封無影，死後見明。爾師言得明明白白，道兄今日至此，乃自昧己心，逆天行事，是道兄自取。吾輩逢此劫數，吉凶未知。吾修天皇成於正果，至今難脫紅塵。道兄無束無拘，卻要強爭名利。你且聽我道來：

盤古修來不計年，陰陽二氣在先天。

煞中生氣肌膚換，精裡含精性命團。

玉液丹成真道士，六根清淨產胎仙。

扭天拗地心難正，徒費工夫落塹淵。

所以這裡面就講述一個很關鍵的問題：在當初簽封神榜的時候，封神榜上有名字，但是沒告訴他們是誰。那各自教主都對各自的徒弟有所交代——元始天尊、通天教主都對自己的徒弟有交代。

老子沒有太多徒弟。老子又是老大，聽起來是三個人一起做的決定。

所以燃燈道人說：「彌封無影，死後見明。」對他們所有做弟子的都是個謎。他們都不知道。在真正的這種劫難過程中，他們將如何做、遇到什麼東西，他們不知道（他們師父知道）。但是他們的師父都給他們定下了規矩。所以遵不遵從師父的規矩，就成為了衡定他們唯一的保證。

所以，當初都定好的事情，那你趙公明不應該下山，當你埋怨我（燃燈道人）掛趙天君的話，那其實趙天君當初他們就不應該擺這十絕陣。這樣的一系列做法就是違背天意、違背當初規定，所以你不能怪我如此對他。

燃燈道人祂說：「我們整個這一輩都是遭遇打擊的。」就像我之前跟大家講：「十絕陣」實際是針對他們整個這一輩的。

天皇的年代，燃燈道人祂已經修成了正果。那就是在遠古的伏羲年代，他與伏羲同在。這是燃燈道人講的。所以當祂這話一說出來，你就知道祂遠遠超越了廣成子他們。

廣成子是元始天尊的大徒弟。「黃河陣」裡面聽到的就是他修了一千五百年。但燃燈道人不是。燃燈道人祂說祂「至今難脫紅塵」，其實從某種角度來講就是「根本沒修成」，還沒有修成。

《封神演義》給我自己的體會：對修行的人、宗教人來講，要明白一個道理：「不遇到天、地間這種大變更，沒有人修成。」

我們換個角度理解：修成就有神位，對不對！那沒有這種大變更的話，上哪兒騰出一個神位給你？還是你自己就修上去創造一個神位（道的、佛的位置也好）！

《封神演義》裡面封了三百六十五個神，原來那些神在哪兒？肯定有啊！但他沒有交代。對吧！原來那些神在哪兒？沒了！在一種人不配知道的淨化過程中，沒了！所以才出現劫難，進行一次大清洗。

換個角度來講，淨化到了最早那一批神那個層面的時候，那一批沒有了，等到了這兒（到了燃燈道人說的，吾輩逢此劫數，吉凶未知），對於他們來講，全是謎。燃燈道人也不能保證自己完全是對的。

所以，我以為趙天君被綁在那上面，就表現出有他的劫難，就是遭此劫數之理由。我以為，你可以追溯到這一次文明的最始點。

……

陰陽對應、相生相剋的理，貫穿的境界太高了，所以對燃燈來講叫「先天」。

六根清淨，就是指拋棄肉身、超越慾望，使得你肉身的一切為你的元神產生自己的世界。他煉丹的，就成為他真正生命的根本所在（產胎仙）。藉助身體修成仙體。其實是這樣的。

可以換天、可以換地、可以扭天拗地，但是，人心難正（修心難）……什麼都可以行，你不去修自己的心，千年、萬年的修行也就一朝而廢（徒費工夫落塹淵）。

其實上面有燃燈道人勸趙公明的含意在裡頭。因為書裡面燃燈道人先看到趙公明太凶！對吧！「見公明威風凜凜，眼露兇光，非道者氣象。」所以才會說出這番話，讓他改變心態。

所以趙公明他的狂妄，他的自以為是，其實正好去對應了燃燈道人的這番話：「扭天拗地心難正，徒費工夫落塹淵。」

趙公明大怒曰：「難道吾不如你，且聽我道來：

能使須彌翻轉過，又將日月逆周旋。

後來天地生吾後，有什玄門道德仙！

但是，趙公明他修到這份兒上，他確實是來自於後來的天、地之前，所以他手裡的寶貝對很多神仙而言，都是遠古的寶貝，那後面的修行人根本無法跟他過手的。時間是個神，那生命越久遠，他的境界就越高，因為時間永遠是這麼流動的。

有人說時間根本不存在，這話，完全對，但是太飄了！我覺得，帶著人身來講，（如果）時間不存在，然後你呢？這事就不好辦！所以我覺得有些東西「徒悟其空理」不是不好，而是應該有一種「生命境界」的伴隨。如果沒有生命境界的伴隨的話，後面就容易歪，就像趙公明似的，他就不容易知道自己是誰了。

趙公明道罷。黃龍真人跨鶴至前，大呼曰：「趙公明，你今日至此，也是封神榜上有名的，合該此處盡絕！」

這黃龍真人是滿有趣的。我們最早看到，一直都是他擋在前面。

公明大怒，舉鞭來取。真人忙將寶劍來迎。鞭劍交加。未及數合，趙公明將縛龍索祭起，把黃龍真人平空拿去。赤精子見拿了黃龍真人，大呼：「趙公明少得無禮！聽吾道來：

會得陽丹物外玄，了然得意自忘筌。

應知物外長生路，自是逍遙不老仙。

鉛與汞，產先天，顛倒日月配坤乾。

明明指出無生妙，無奈凡心不自捐。

寫書的人是在描繪生命各自的境界（他們對生命認識的程度）……「得道」本身是一種無形的玄妙，不是「有求」所能得到的東西。

（我試著解釋啊）赤精子罵趙公明：「你這麼狂妄，釣了魚就把魚竿扔了。」其實就是罵趙公明把「本」給扔了。上魚了，你就把魚竿扔了，魚也跑了。其實這裡是嘲笑他。

在一開始，燃燈道人就說趙公明面露凶相、有殺氣，不像一個修道者。所以這十二個人跟他對壘的都是勸他，都是明確點名他：你現在有狀況。

但是趙公明確實有本事，這就是他無法自省，無法清醒的地方。

「應知物外長生路」，長生路，就是真正了然之處，不在所謂的現在手之中；你只有擺脫人世俗的這一面，才能看到「不老仙」，但是當你很狂遲、很自以為是的時候，你根本沒有能力知道另外一面。

鉛與汞，應該是道家的說法，在煉丹當中一種相應的東西在裡頭，就是道教裡面修煉的東西（我們不便說）。扭轉乾坤的本事，用人的話講是「特異功能」。

所以赤精子這首詩其實是在點趙公明的麻煩之處，在說他：「同為修行者，你已經展現你的問題了。」但是趙公明根本不管。

話說赤精子執劍來取公明。公明鞭法飛騰，來往有三五合。公明取出一物，名曰定海珠，珠有二十四顆。此珠後來興於釋門，化為二十四諸天。

二十四，代表二十四節氣，代表一年的輪迴，一個「春夏秋冬」，那就包羅萬象。因為一年、一個「春夏秋冬」是時間的概念，它走了一個完整，後來就變成二十四諸天。

趙公明手裡握著二十四顆定海珠，他可以修出去，可以修成，就像他的法器一樣，也可以說這是他最終能修成的基礎。

所有的法器都可以這麼解釋，當你修到一定程度的時候，你手裡的東西都是你的法器，而你的境界走到那兒的時候，你手裡的東西一定跟你的境界相匹配，否則你根本用得不順手，你也根本不會用它。其實我覺得這麼理解就對了……

每個人的法器不相同，但是它會跟這個人相匹配。人真正的法器是與生命的本來相關。

做個不洽當的比喻：申公豹在說姜子牙的時候，申公豹說他修幾千年了。申公豹修幾千年等著一個只修四十年的姜子牙？他如果不是姜子牙，他是另外一個人，甭管是誰，在這個時間點上一定有這個人出來！

我申公豹幾千年就等著他出來，給他找麻煩——其實沒給他找麻煩，就是形成了這一次劫難的一份理由、因由。框在這個層面上。

公明將此寶祭於空中，有五色毫光，縱然神仙觀之不明、瞧之不見，一刷下來，將赤精子打了一交。

趙公明正欲用鞭復打赤精子頂上，有廣成子岔步大叫：「少待傷吾道兄！吾來了！」

為什麼赤精子看不著二十四顆定海珠？因為二十四顆定海珠比赤精子高。就像我們現在看到的「動漫」也是，高的時候只能用光去描繪。

他看到的就是一道光，什麼東西不知道！其實看到光，就是物質形式變成無形的。無形的，對任何一個生命來講，就是高。我們看到被雷劈的人其實是被閃電燒焦。

雷是有聲音的，是閃電去打的，這（雷、電）是有差距的。金光聖母就是閃電（她練的跟別人不一樣），所以在十絕陣的時候，她用閃電（光）對著二十一面鏡子（三個七）——三魂七魄。

那閃電不對著三魂七魄，打不死人——表面形式是把這人燒焦了。魂魄不在人身體上，這人就死了。

姜子牙被趙公明一鞭給打死了，扭臉吃個藥就回來了——他的魂魄沒出去，就在他身體裡頭，只是這邊死了（腦死亡了）。魂魄沒走就沒事。姚天君弄他的時候，是把魂魄給他弄走了。

這裡講的二十四顆定海珠高過他們，他們看到的就是一道光。那就一點招兒都沒有了。

公明見廣成子來得兇惡，急忙迎架廣成子。兩家交兵，未及一合，又祭此珠，將廣成子打倒塵埃。道行天尊急來抵住公明，公明連發此寶，打傷五位上仙。玉鼎真人，靈寶大法師五位敗回蘆蓬。

趙公明連勝回營，至中軍，聞太師見公明得勝大喜。公明命將黃龍真人也吊在旛桿上。把黃龍真人泥丸宮上用符印壓住元神，輕容易不得脫逃。營中聞太師一面吩咐設酒，四陣主陪飲。

這裡講「用符印壓住元神」——真正修行的就是元神。

其實看《封神演義》看明白了，很多故事就知道了：真正的生命就是元神——「五氣朝元」就奔那兒去了。

五氣朝元，就是丹田之下「以精化氣」，（往上走）「以氣化神」，藉助你的身體，使你的元神真正的成功。這是生命的真諦。

所以在民間流傳的這本《封神演義》，文化大革命、毛澤東、習近平，誰也沒封這本書。為什麼沒封？在他們眼裡「這本書在胡說」，他根本看不懂！所以才說是假的。

就是因為這樣的障眼法，《封神演義》留在了民間，這是真正的書。學校裡讀的很多書都是騙人的。不讀清華、北大、哈佛，你落得一個乾淨。那個學位拿下來，你整了一身汙濁的東西。

黃龍真人元神被符印壓住就逃不了了，所以到他們這個境界，只要元神一出來，他帶著自己的肉身就走了，根本守不住他。所以那些人他可以控制自己的元神。

我們普通的人，即使你天目能看，有人做夢，你控制不了自己，你只是隨著你看到的東西走，你分不清這一些，你並沒有用自己的元神去看待這一切。

當你有本事用你的元神去看待今天我們看到的中共病毒（武漢肺炎）的時候，你就沒事了！因為中共病毒攻擊的是人的肉體，你能夠用自己的元神看，用自己元神掌握一切的話，那個病毒根本搆不著你，反而你摸過的地方所有病毒全都沒了，因為你境界比他高。這在生命道理上都可以解釋得通。

那個病毒傷及的是人的肉體，有形的把肺毀了，它再小，它也是傷及肉體，而你自己是在元神的角度去把握自己的生命，你自然就可以把自己的肉體昇華，如果沒有你肉體的昇華，你元神根本把握不了自己，你就會墜在其中。

所以「戰勝自我的人是偉大的」那話是錯的。「不在自我中」才是對的，戰勝自我，你戰勝不了，那是慾望。不在自我慾望中，那是境界。

且說燃燈回上蘆來坐下，五位上仙俱著了傷，面面相覷，默默不語。燃燈問眾道友曰：「今日趙公明用的是何物件？打傷眾位。」

靈寶大法師曰：「只知著人甚重，不知是何寶物，看不明切。」

五人齊曰：「只見紅光閃灼，不知是何物件。」

燃燈聞言，甚是不樂，忽然抬頭，見黃龍真人吊在旛桿上面，心下越覺不安。

所以他們不該去，但是燃燈道人也講了：「是吉、是凶？他們也不知道。」所以這就有悟的成分。你看到的過程，對彼此都是劫難，就像今天我們遭遇的一切（瘟疫），對所有的人都是劫難，同時也是機會，

所以節目中我說「2020年天滅中共——生與滅」，這份劫難，沒有再生的機會，因為滅跟死，是兩回事，死是可以復生的，滅是永遠消亡——在時間的背景之下「你不存在了」。但對每個人來講，就有「選擇」在裡面。所以，生命的珍貴就在這裡。

燃燈道人同樣是有選擇。所以沒有什麼對、錯。但是，祂的麻煩是祂自己惹來的。

眾道者嘆曰：「是吾輩逢此劫厄不能擺脫。今黃龍真人被如此厄難，我等此心何忍！誰能解他愆尤方好。」

玉鼎真人曰：「不妨。至晚間再作處治。」

眾道友不言。不覺紅輪西墜，玉鼎真人喚楊戩曰：「你今夜去把黃龍真人放來。」

楊戩聽命。至一更時分，化作飛蟻，飛在黃龍真人耳邊，悄悄言曰：「師叔，弟子楊戩奉命，特來放老爺。怎麼樣陽神便出？」

作者管他（黃龍真人）的元神叫「陽神」？可能是人家道家的說法，就是真體。

真人曰：「你將吾頂上符印去了，吾自得脫。」

楊戩將符印揭去。正是：

天門大開陽神出，去了崑崙正果仙。

這地方（天靈蓋）一打開，陽神就可以出來，肉體對他來講就是一件衣服……他的說法就跟瀕死經驗一樣的，瀕死經驗是被動的出去，他是主動的出去，而且當他主動的出去的時候，他可以左右他自己的身體。

真人來至蘆蓬稽首，謝了玉鼎真人。眾道人大喜。

且說趙公明飲酒半酣，正歡呼大悅，忽鄧忠來報：「啟老爺：旛上不見了道人了！」

趙公明掐指一算，知道是楊戩救去了。公明笑曰：「你今日去了，明日怎逃！」

彼時二更席散，各歸寢榻。次日，陞中軍，趙公明上虎提鞭早到蓬下，坐名要燃燈答話。燃燈在蓬上，見公明跨虎而來，謂眾道友曰：「你們不必出去，待吾出去會他。」

燃燈乘鹿，數門人相隨，至於陣前。趙公明曰：「楊戩救了黃龍真人來了，他有變化之功，叫他來見我。」

燃燈笑曰：「道友乃斗筲之器，此事非是他能，乃仗武王洪福，姜尚之德耳。」

武王、姜子牙只是人，但燃燈道人祂是仙，祂為什麼要這麼說呢？這叫「天意」。所以不在個體生命的高、低，而在個體能順天意！而趙公明正好是反的——趙公明就是今天的「精英」、精英的態度！

公明大怒曰：「你將此言惑亂軍心，甚是可恨！」提鞭就打。燃燈口稱：「善哉！」急忙用劍來招架。未及數合，公明將定海珠祭起。燃燈借慧眼看時，一派五色毫光，瞧不見是何寶物。看看落將下來，燃燈撥鹿便走，不進蘆蓬，望西南上去了。

燃燈的功底超過那幾個人，祂可以用慧眼——祂的天目看，但祂也沒看著，只看到五色毫光（看不到那東西）。那幾個人乾脆什麼都看不著，燃燈能看到這東西本身發出的光。當他看到「一派五色毫光」的時候，這個東西就打不著他了。相當於祂能看破它，但是卻收服不了它。

公明追將下來，往前趕有多時，至一山坡，松下有二人下棋，一位穿青，一位穿紅，正在分局之時，忽聽鹿蹄響亮，二人回顧，見是燃燈道人，二人忙問其故？燃燈認不得二人，燃燈把趙公明伐西岐事說了一遍。二人曰：「不妨老師站在一邊，待我二人問他。」

這兩個人認識燃燈道人，燃燈道人不認識他們。我以為這兩個人應該有來處，這個來處的本身與燃燈道人不回到蓬上直奔西南而來是有原因的。

趙公明再出來的時候，燃燈道人不讓其他道友出去，是他自己知道其他道友已經不是趙公明的對手，所以只能自己親上，當祂自己親對的時候應該知道一個大概。祂看到了那個東西無法治服，祂也不敗走回蓬，他往西南而去，正好碰到這兩人。

武夷散人落寶金錢辱公明

《封神演義》越往後頭，出來的人物越來越高。寫書的人太厲害！可以把他們寫出來，包括元始天尊、老子，寫書的人都可以寫出他們不同的特點和境界，只剩下我們讀書的人看不懂了！這是可想而知的。

隨著跟大家分享《封神演義》，對我個人來講，在理解上變得更加容易、明細。我剛才在另外節目中跟大家說：「如果你用元神控制自己身體的話，你看到的東西肯定是連貫的。」

我看（留言）有朋友說：「濤哥，你也太厲害了！」他也覺得是連貫的，而且可以長生不老！不用三千童男、童女上日本去找「不老藥」了。

為什麼找童男、童女？為什麼要純陰、純陽？如果身體自身就是一個「宇宙」，童男、童女就是指人這邊的身體不被破壞，不墜入人的環境（紅塵）中——他們是在紅塵中，但又保持了先天的東西。

他們的身體是封閉的……簡而言之，身體所有有縫隙的地方都連為一體，而且盡量不讓身外之物阻饒自己……所以，婚姻中男、女結合，卻把身體破掉，男、女都一樣。先天的東西破掉了，人就不一樣了……

你今天如果遇到真正厲害的大道，（修煉）問題不大。但是，會影響人們在修行中對慾望的把握（就會有難度）……但一切都不是絕對的。一切都有相互對應的說法。

且說趙公明虎走如飛馳電驟，倏忽而至。二人作歌曰：

可憐四大屬虛名，認破方能脫死生。

慧性猶如天際月，幻身卻是水中冰。

撥迴關捩頭頭著，看破虛空物物明。

缺行虧功俱是假，丹爐火起道難成。

我們試著說（解釋）啊——

很顯然，「四大」是境界的表現，當時的截教就已經修到這份兒上。應該趙公明可以達到這個境界，所以這兩個武夷山的散人就嘲諷他：「可憐四大屬虛名，認破方能脫死生。」

就是說，你趙公明號稱已證悟四大，也不過如此，你根本沒有識破。

我現在可以理解的：道家講無、佛家講空，「空、無」誰都懂，但何為空？何為無？可是另外一回事！……「空、無」講的是人的肉身不存在。肉身是存在的，但在你的「生命境界中」是不存在的！存在的本身都沒有……

就像我們常說的大肚彌勒：「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。」……實際祂在哭，不是笑。祂慈悲眾生：今天每一個眾生能托生成人。因為人不知道祂是誰，人人都抱著大肚彌勒回家當擺設，但是人人卻不知道他的苦衷。

擁有「四大」，你看不破它，都難逃生死（劫數），你還在這個空間神的控制之下；你的慧根、智慧、成功就像月亮一樣看得著、搆不著；你現在以為的一切卻是水裡面的冰，扭臉就化了，一切都是烏有，一切都是不可能。你識不破這「四大」，一切都不存在。

改變目前的想法，什麼都成、什麼都明白。回心轉意，你就能夠成；看破虛空、看破一切，你就什麼都明白。

「看破虛空」有兩種說法，一個是看破了一切，一切成為虛無的，那什麼東西對於你就是明白的。另外一個說法就是「虛跟空都看破了」（空跟無都不存在了），那才是真正的境界，但那就高了、太難了！表面追求的功德也好、技法也好，其實都是沒用的。

道家可能比較講究這些功夫，「行」、「功」就是講功夫。如果你不能真正回心轉意的話，你煉丹其實是煉不成的，也就變成你是修不成的。

且說趙公明正趕燃燈，聽得歌聲古怪，定目觀之，見二人各穿青、紅二色衣袍，臉分黑、白。

他們代表元始天尊。兩人穿的衣袍是一青、一紅；臉卻分成黑、白。黑、白，在太極中是最低檔的，是世俗間的東西，他們自己稱是武夷山的「散人」（最低的）。但是他們穿著青、紅袍，他們是有使命來的——暗指元始天尊派來的。

我剛剛跟大家解釋過，我說：為什麼燃燈卻奔西南下方跑，就衝著他們兩來呢？燃燈有能力與元始天尊有著某種境界上的溝通——燃燈知道往這個方向跑是生路！如何是生路？他不知道！

所以，兩件衣服，是青、是紅，不是這兩個人的境界，是元始天尊的法力對他們的加持，就像姜子牙騎的四不像、拿的杏黃旗一樣！當他們被加持的時候講出的話很古怪——是他，又不是他……在修道中，他們是最低的，可是他們卻得到最高的加持。

公明問曰：「爾是何人？」

二人笑曰：「你連我也認不得，還稱你是神仙！聽我道來：

堪笑公明問我家，我家原住在煙霞。

眉藏火電非閒說，手種金蓮豈自誇。

三尺焦桐為活計，一壺美酒是生涯。

騎龍遠出遊蒼海，夜久無人玩物華。

他們把自己講得很高。上兩句，講他們是大道修煉的那部分。下兩句講黑、白兩色——自己。「三尺焦桐」是琴。他們還喝酒呢！

吾乃五夷山散人蕭升、曹寶是也。俺弟兄閒對一局，以遣日月。今見燃燈老師被你欺逼太甚，強逆天道，扶假滅真，自不知己罪，反恃強追襲，吾故問你端的。」

他們講述的是一番大道理！是順天意的。以他們散人的概念，我以為，背後是有元始天尊的因素。

在破「十絕陣」的時候，姜子牙被姚天君弄走魂魄，赤精子去找師尊，師尊不幫他。師尊意思是說：「我也在其中呢！」

燃燈在遭到趙公明二十四顆定海珠打祂時，當祂跑的時候就是一種感覺，奔西南跑，不回蓬，祂知道西南那兒有生路，才會出現這個場面。

所以，我在節目中也常跟大家說：「你別問為什麼！」生命不是為什麼，生命就是境界的過程。人，才問「為什麼」。當你得到答案的時候，就是被灌輸的理論，不是你！

趙公明大怒：「你好大本領，焉敢如此！」發鞭來打。二道人急以寶劍來迎。鞭來劍去，宛轉抽身。未及數合，公明把縛龍索祭起來拿兩個道人。

蕭升一見此索，笑曰：「來得好！」急忙向豹皮囊取出一個金錢，有翅，名曰：落寶金錢，也祭起空中。只見縛龍索跟著金錢落在地上。曹寶忙將索收了。

趙公明見收了此寶，大呼一聲：「好妖孽，敢收吾寶！」又取定海珠祭起於空中，只見瑞彩千團打將下來，蕭升又發金錢，定海珠隨錢而下，曹寶忙忙搶了定海珠。

公明見失了定海珠，氣得三屍神暴跳，急祭起神鞭。蕭升又發金錢，不知鞭是兵器，不是寶，如何落得！正中蕭升頂護，打得腦漿迸出，做一場散淡閒人，只落得封神臺下去了。

二十四顆定海珠，後面成了佛家的「二十四層天」，這麼大的寶貝，已經證悟到「四大」，但是遇到錢就完了！所以，趙公明後來成為了「武財神」爺！

趙公明跟祂三個妹妹，代表人間修行的最大麻煩，一個是財、一個是色。後面趙公明將去借金蛟剪——兩條龍尾巴交織在一起——連燃燈都無可奈何！

咱多講一句：習近平為什麼到秦嶺？大秦嶺就是伏羲山、女媧山——原為兄、妹兩人，大洪水後為了大地復甦，兄、妹兩人結合，產生了人。所以人們說：「女媧造人。」

人看到的女媧像都是「人面蛇身」，伏羲也是。在吐魯番看到畫在絲絹上的畫像，伏羲和女媧的蛇尾是交叉的。習近平去那兒拜神呢！同時，他是屬蛇的，跟這個有關係，那一定是有什麼東西告訴他去的。我不認為他自己有這麼大的本事……

源自於趙公明的妒嫉，祂的寶貝被那「落寶金錢」給落了。那「落寶金錢」是帶翅膀的，錢會找人的，就像色慾會誘人，是一個道理的。太多修行的人因金錢而完蛋……

人的貪慾，在身體裡面就是色慾，在身體外面就是金錢……多高的神仙，碰到錢就完！那修煉中犯了色戒，一毀到底！

曹寶見道兄已死，欲為蕭升報仇。燃燈在高阜處觀之，嘆曰：「二友棋局歡笑，豈知為我遭如此之苦！待吾暗助他一臂之力。」忙將乾坤尺祭起去。公明不曾提防，被一尺打得公明幾乎墜虎，大呼一聲，撥虎往南去了。

燃燈近前，下鹿施禮：「深感道兄施術之德。堪憐那一位穿紅的道人遭迍，吾心不忍！二位是那座名山？何處洞府？高姓？大名？」

道者答曰：「貧道乃五夷山散人蕭升、曹寶是也。因閒無事，假此一局遣興。今遇老師，實為不平之忿，不期蕭兄絕於公明毒手，實為可嘆！」

燃燈曰：「方纔公明祭起二物慾傷二位，貧道見一金錢起去，那物隨錢而落，道友忙忙收起，果是何物？」

曹寶曰：「吾寶名為落寶金錢，連落公明二物，不知何名。」

取出來與燃燈觀看。燃燈一見定海珠，鼓掌大呼曰：「今日方見此奇珍，吾道成矣！」

曹寶手裡拿著「落寶金錢」，能把這麼大的寶貝（定海珠）給落了，曹寶卻不認識這寶貝。所以，我剛才跟大家說的，他兩一黑臉、一白臉，這是他們真正的水平，而他們一個穿紅衣服、一個穿青衣服，那是（暗指）元始天尊真正的法力。那藉這個機會，等於圓滿了燃燈道人（後來的燃燈古佛）。所以，這裡，祂說：「吾道成矣！」——藉著二十四顆定海珠，燃燈道人修成了燃燈古佛，在今天的秦嶺，那是祂的道場。叫「迦葉（攝）佛」。沒有二十四顆定海珠祂修不成。

所以，燃燈道人主持了（破）「十絕陣」，自己也是身在難中，而身在難中，隨著天意而行，卻成為了祂最後修成的關鍵一步——得了寶貝，其實就得了境界。

這麼講吧：祂經過了生死大劫，過來了！你想，祂往西南跑，本身就是打不過趙公明——打不過定海珠！祂夠境界，才認識這個寶貝，祂就能修成；曹寶不夠境界，不認識！這不是訓練出來的！

曹寶忙問其故，燃燈曰：「此寶名定海珠，自元始以來，此珠曾出現光輝照耀玄都，後來杳然無聞，不知落於何人之手。今日幸逢道友收得此寶，貧道不覺心爽神快。」

這個定海珠，原來是老子的。所以也不用說是燃燈奪了趙公明的，而是物歸原主，回到本家來！我以為，當初老子修出去的過程中，曾經藉助二十四顆定海珠，修成了！

那趙公明的寶貝是從通天教主那兒得來的（應該是）。那老子是老大，元始天尊是老二，通天教主是老三，很顯然，祂們三個師兄弟之間發生了某些事情，那二十四顆定海珠就從老子手裡面落到了通天教主手裡。通天教主後來分過寶貝，分給了趙公明。如果我沒看錯的話。

曹寶曰：「老師既欲見此寶，必是有可用之處，老師自當收去。」

燃燈曰：「貧道無功，焉敢受此？」

曹寶曰：「一物自有一主，既老師可以助道，理當受得。弟子收之無用。」

你看！他（曹寶）收著沒用，他連認識都不認識。所以這裡也講述了一個概念：很多人去找寶貝，沒用的！天大的寶貝，你不認識，在你眼前你都不認識，對吧！

那今天很多朋友看我節目，提到：「濤哥！你怎麼知道這些，你如果這個、那個……」我覺得，你不用如果……我自己有自己的師父，我憑口可以講出這些，如果你覺得真的是不錯，你為什麼就不能成為我的師弟、師妹呢？你不知道比我強多少！真的！跟這個道理一樣。

曹寶得到二十四顆定海珠，他根本不認識，他隨手就給了燃燈道人。現在的人，得什麼也得裝兜裡，他沒有那個生命境界……

燃燈打稽首，謝了曹寶，二人同往西岐，至蘆蓬，眾道人起身相見。燃燈把遇蕭升一事說了一遍。燃燈又對眾人曰：「列位道友被趙公明打傷撲跌在地者，乃是定海珠。」

眾道人方悟。燃燈取出，眾人觀看，一個個嗟嘆不已。

這二十四顆定海珠不輸給太極圖。

趙公明逼借金蛟剪三仙姑同毀大劫中

不說燃燈得寶，話說趙公明被打了一乾坤尺，又失了定海珠、縛龍索，回進大營。聞太師接住，問其追燃燈一事。公明長吁一聲。

聞太師曰：「道兄為何這等？」

公明大叫曰：「吾自修行以來，今日失利。正趕燃燈，偶逢二子，名曰蕭升、曹寶，將吾縛龍索、定海珠收去。吾自得道，仗此奇珠。今被無名小輩收去，吾心碎矣！」

公明曰：「陳九公、姚少司，你好生在此，吾往三仙島去來。」

聞太師曰：「道兄此去速回，免吾翹首。」

公明曰：「吾去即回。」遂乘虎駕風雲而起，不一時來至三仙島下虎，至洞府前，咳嗽一聲。少時，一童兒出來：「原來是大老爺來了。」忙報與三位娘娘：「大老爺至此。」

三位娘娘起身，齊出洞門迎接，口稱：「兄長請入裡面。」打稽首坐下。

雲霄娘娘曰：「大兄至此，是往那裡去來？」

公明曰：「聞太師伐西岐不能取勝，請我下山，會闡教門人，連勝他幾番；後是燃燈道人會我，口出大言，吾將定海珠祭起，燃燈逃遁，吾便追襲。不意趕至中途，便遇散人蕭升、曹寶兩個無名下士，把吾二物收去。自思：闢地開天，成了道果，得此二寶，方欲煉性修真，在羅浮洞中以證元始。今一旦落於兒曹之手，心甚不平。特到此間，借金蛟剪也罷，或混元金斗也罷，拿下山去，務要復回此二寶，吾心方安。」

他（趙公明）修到那個位置，才會拿到這兩個寶貝。他要在羅浮洞中藉助二十四顆定海珠，修到與元始天尊等同的境界。

雲霄娘娘聽罷，只是搖頭，說道：「大兄，此事不可行。昔日三教共議，僉押封神榜，吾等俱在碧遊宮。我們截教門人封神榜上頗多，因此禁止，不出洞府，只為此也。吾師有言，彌封名姓，當宜謹慎。宮門又有兩句貼在宮外：

緊閉洞門，靜誦黃庭三兩卷；

身投西土，封神榜上有名人。

趙公明他大妹是相當遵守師父囑託的。他們這個境界的都知道有（封神榜）這麼回事，他們當時都在，但具體（封神榜上）是誰，不知道！

如今闡教道友犯了殺戒，吾截教實是逍遙，昔日鳳鳴岐山，今生聖主，何必與他爭論閒非。大兄，你不該下山。你我只等子牙封過神纔見神仙玉石。大兄請回峨嵋山，待平定封神之日，吾親自往靈鷲山問燃燈討珠還你，若是此時要借金蛟剪、混元金斗，妹子不敢從命。」

當時（簽押封神榜），讓闡教出手——他們開殺戒、有他們的磨難——截教徒不出門，就行了。但是，命中注定在封神榜上有截教的人。他們的師父（通天教主）只是告誡，不點名是誰。只要過了這個時辰就沒事了——守住、忍住！那趙公明他忍不住啊！

公明曰：「難道我來借，你也不肯？」

雲霄娘娘曰：「非是不肯，恐怕一時失手，追悔何及！總來，兄請回山，不久封神在邇，何必太急。」

公明嘆曰：「一家如此，何況他人！」遂起身作辭欲出洞門，十分怒色。正是：

他人有寶他人用，果然開口告人難。

三位娘娘聽公明之言，內有碧霄娘娘要借，奈姐姐雲霄不從。且說公明跨虎離洞，行不上一二里，在海面上行，腦後有人叫曰：「趙道兄！」公明回頭看時，一位道姑腳踏風雲而至。怎見得，詩曰：

髻挽青絲殺氣浮，修真煉性隱山丘。

爐中玄妙超三界，掌上風雷震九州。

十里金城驅黑霧，三仙瑤島運神飆。

若還觸惱仙姑怒，翻倒乾坤不肯休。

趙公明看時，原來是菡芝仙。公明曰：「道友為何相招？」

道姑曰：「道兄那裡去？」

趙公明把伐西岐失了定海珠的事說了一遍：「方纔問俺妹子借金蛟剪，去復奪定海珠，他堅執不允，故此往別處借些寶貝，再作區處。」

菡芝仙曰：「豈有此理！我同道兄回去。一家不借，何況外人！」

菡芝仙把公明請將回來，復至洞門下虎。童兒稟三位娘娘：「大老爺又來了。」

三位娘娘復出洞來迎接。只見菡芝仙同來，入內行禮坐下，菡芝仙曰：「三位姐姐，道兄乃你三位一脈，為何不立綱紀。難道玉虛宮有道術，吾等就無道術？他既收了道兄二寶，理當為道兄出力。三位姐姐為何不允！這是何故？倘或道兄往別處借了奇珍，復得西岐燃燈之寶，你姊妹面上不好看了。況且至親一脈，又非別人。今親妹子不借，何況他人哉！連我八卦爐中煉的一物也要協助聞兄去，怎的你倒不肯！」

這個嘴，永遠是惹禍的，所以，明白的人不說話。嘴，永遠是挑撥離間的，人的環境就是這樣。

碧霄娘娘在旁，一力贊助：「姐姐，也罷，把金蛟剪借與兄長去罷。」

雲霄娘娘聽罷，沈吟半晌，無法可處，不得已，取出金蛟剪來。雲霄娘娘曰：「大兄！你把金蛟剪拿去，對燃燈說：你可把定海珠還我，我便不放金蛟剪；你若不還我寶珠，我便放金蛟剪，那時月缺難圓。他自然把寶珠還你。大兄，千萬不可造次行事！我是實言。」

各自的寶貝代表各自本身。只要一出手就代表這個人出手，所以他妹妹的麻煩就在這兒；不祥，也就在這兒。

公明應諾；接了金蛟剪，離卻三仙島。菡芝仙送公明曰：「吾爐中煉成奇珍，不久亦至。」彼此作謝而別。

公明別了菡芝仙，隨風雲而至成湯大營。旗牌報進營中：「啟太師爺：趙老爺到了。」聞太師迎接入中軍坐下。正是：

入門休問榮枯事，觀見容顏便得知。

太師問曰：「道兄往那裡借寶而來？」

公明曰：「往三仙島吾妹子處那裡借他的金蛟剪來，明日務要復奪吾定海珠。」

聞太師大喜，設酒款待，四陣主相陪。當日而散。次早，成湯營中炮響，聞太師上了墨麒麟，左右是鄧、辛、張、陶。趙公明跨虎臨陣，專請燃燈答話。哪吒報上蘆蓬。

燃燈早知其意：「今公明已借金蛟剪來。」謂眾道友曰：「趙公明已有金蛟剪，你們不可出去。吾自去見他。」遂上了仙鹿，自臨陣前。

燃燈可以知道趙公明已借來金蛟剪，祂卻不知道那武夷山的兩個散人在那邊待著！？所以，每個生命都有他迷惑的地方，特別是遇到難的地方都會有迷。修行中的功底，也是靠這樣長上來的。