上回說到聞太師著急去討伐西岐，因為他請來的魔家四兄弟被黃天化收了。我以為：聞太師心裡過意不去，（是因為）他太自以為是，太自持自我的強悍——沒有他打不贏的、沒有他戰勝不了的。我以為這是其中的關鍵所在。

他是金靈聖母的弟子，他在通天教主那兒學藝五十年，比姜子牙多學了十年。當時通天教主要他下山的時候跟他說：「你去輔佐成湯（前、後就對應了）。但你一生碰不得『絕』字。」其實這裡面已經包含了通天教主這一門相當大的缺陷（命門）。這一門的東西無論多厲害，當他有了致命傷的時候，一定有天敵。

啥意思呢？

二郎神的「七十二變」，是在金、木、水、火、土「五行」的背景之下出現的。金、木、水、火、土走一圈，代表一個（循環）；一個星期，有七天（日、月、金、木、水、火、土），而六、日的概念跟星期一到星期五是不同的。所以「時間」上、下的對應，同樣對應「物質」（五行）的組合——我以為在人生活的空間裡，這就是宇宙奇妙、玄妙之處。

我原來學過氣象，說：春分以後，太陽（北半球太陽每天升起的位置）從南往北走（從直射點赤道往北回歸線走），這是地球運行的軌道。地球相對太陽之間角度的位置，給地球上各個地方帶來了一年四季或分明、或不分明的區別。有些地方一年兩季，旱季跟雨季，但是它一定是有分開的，他中間一定是有玄妙的變化，而這種變化是太陽跟地球之間的關係。

你看兩顆星球之間的對應，誰給它的力量？它的力量是人的肉眼看不到的，跟病毒的概念一樣。所以所謂的「七十二變」也對應了一個圓（三百六十度），是首尾相扣的。七十二變，多一變、少一變，都沒有。一個金、木、水、火、土「五行」構成一個變化……相互交織在一起，也就變成了一個循環，沒有開始、沒有結束。

當二郎神擁有「七十二變」時，在這天、地間他就是不敗的。後面會看到，當聞太師用他的寶貝去打二郎神的時候就打不了了。聞太師連哪吒都可以打，但他打不了二郎神。

七十二變包含一個循環，按照地球這個角度來講，二十八星宿圍著「以地球為中心的」太陽系，而我們人這兒、那兒看到的星星，其實在人肉眼看不到的地方存在另外一個空間，非常有序的。而那個有序的概念不是人以為的有序，人以為的有序是把物體固定著的。那太低。

比如我的概念裡「時間是動的」，每分、每秒都是動的，所以才跟大家分享：「現在不存在，只有過去和將來，而將來就是過去，過去就是將來。」很多朋友他跟不上。因為在我眼裡有序的東西，前、後他根本搭不上。

就像我們跟大家解釋，很多人開天目他看到的是死的（固定的部分），他看不著活的（背後原因或安排）。周文王他看到了費仲、尤渾被凍死了。不是！但其實是被凍了；他看到商朝太廟給燒了，但他不知道火哪兒來的。很多人天目開了是看到這個。其實是他看不到那個時間，他進入不到那個空間，他只看到一個死的，他沒有一個時間的背景。當他有本事、看到時間的背景的時候那就不得了了。

怎麼看到時間背景？

你看那個瀕死經驗就有時間背景，他看見自己身體躺在那兒了，醫生正在急救他的身體。他得脫開他的身體，他就看見了。我們聽有瀕死經驗的人說，他的一生就像過電影一樣，都看到了。

一定是他的魂魄離開他的身體，他就看到了時間其實不在我們說的人的時間裡頭。

那天、地間有這樣的變化的時候，人的本事大、小，就是他的境界，而不是他的手段。當有境界的時候，手段什麼都不是。就像每個人穿西服，有不同的穿法（這是手段），但是品味可不同，那叫「境界」，就是這個意思。沒有誰高、誰低，那只是反映生命的概念。

剛才講聞太師逢「絕」就麻煩，其實已經說明他學的東西是有問題的。他不能夠循環！別看他厲害，他比不了二郎神。

也就是因為這樣的原因，當聞太師討伐西岐的時候，一上墨麒麟，墨麒麟就給他摔下來，他自己的藉口說：「好長時間沒打仗了，好長時間沒騎牠了，牠有點陌生。」不可能！如果換一個人，他就明白。

聞太師他自己為什麼不明白？他就覺得有本事把西岐打了。裡面包含羨慕、妒嫉、恨。他不能接受姜子牙那麼一個糟老頭子把他的朋友殺了，他不能接受。其實字裡行間有這個意思。

當他不能接受的時候，他遇見了張奎，問過五關去西岐哪條路近？張奎說你走山上，他真走山上了。三十萬人的軍隊走山上？如果山上好走的話，平地還設什麼五關哪？這點道理他都不懂！就是因為他一門心思要去幹嘛……

現在很多人都是一門心思要幹嘛，如果聞太師沒有一定要幹嘛，絕遇不到「絕龍嶺」；是他一定要幹嘛，所以到了黃花山收了鄧、辛、張、陶四將，但同時，他遇到了「絕龍嶺」，一遇「絕」字，他就完了。你說是得、是失？他得了！得了四個大將；然後，他失了自己。

這是相生相剋的道理。當這樣對應出來的時候，很多朋友在辨別事情的時候是很容易辨別的。你知道一雄、一雌（聞太師的金鞭也是一雌、一雄），一定是扣在一起對應的，當扣不在一起的時候，碎了一個，兩個就全完了。有死穴就扣不上，甭管是誰。所以習近平說「方得始終」，我說ＯＫ了！然後他改成「牢記使命」，那死了。

反過來，民間講「低頭的漢子烈」——他不說話。他有自己主意、又沒自己的主意，這時候他就「迴避了」——只要自己不去非幹嘛，他就迴避了很多可能給他帶來的致命麻煩。

第四十二回「黃花山收鄧辛張陶」。我們的視頻跨著（前後回）說，是便於故事的完整性。

詩曰：

劫數相逢亦異常，諸天神部涉疆場。

任他奇術俱遭敗，那怕仙凡盡帶傷。

所以劫數就是劫數，無論你是誰（諸天神），無論你有什麼本事，你遇到劫數，「任他奇術俱遭敗，那怕仙凡盡帶傷」，這就是一個相互對應的說法。

周室興隆時共泰，成湯喪亂日偕亡。

黃花山下收強將，總向岐山土內藏。

周室順天意，應時而生。成湯因為劫數，到了「那個日子」就完蛋了。「日偕亡」是定數。

話說三將齊來發怒，辛環急上前忙止曰：「兄弟們不得妄為，快下馬來參謁。此是朝歌聞太師老爺。」

三將聽說「聞太師」，滾鞍下馬，拜伏在地，口稱：「太師！久慕大名，未得親覿尊顏；今幸天緣，大駕過此，末將等有失迎迓，致多冒瀆，正謂誤犯，望太師老爺恕罪，末將等不勝慶幸。」

眾將請太師上山。聞太師聽說亦喜，隨同眾將上山。眾將請太師上坐，復行參謁。太師亦自溫慰；因問四將：「尊姓？何名？今日幸逢，老夫亦與有榮焉。」

鄧忠曰：「此黃花山；俺弟兄四人，結義多年，末將姓鄧，名忠；次名辛環；三名張節；四名陶榮。只因諸侯荒亂，暫借居此山，權且為安身之地，其實皆非末將等本心。」

聞太師聽罷，「你等肯隨吾征伐西岐，候有功之日，俱是朝廷臣子。何苦為此綠林之事，埋沒英雄，辜負生平本事。」

辛環曰：「如太師不棄，忠等願隨鞭鐙。」

聞太師曰：「列位既肯出力王室，正是國家有慶。你們可將山上嘍囉計有多少？」

辛環答曰：「有一萬有餘。」

聞太師曰：「可曉諭眾人：願隨征者，去；不願隨征者，寧釋還家，仍給賞財物，也是他跟隨你們一場。」

辛環領命，傳與眾人，有願去的，有不願去的，俱將歷年所積給與諸人，眾人無不悅服。除不去的，尚餘七千多人馬。糧草計有三萬。俱打點停當。燒了牛皮寶帳。

聞太師即日起兵，又得四將，不覺大喜。把人馬過了黃花山，逕往前進，浩浩蕩蕩，甚是軍威雄猛。有詩為證：

烈烈旗旛飛殺氣，紛紛戰馬似龍蛟。

西岐豪傑如雲集，太師親征若浪拋。

話言聞太師人馬正行，忽抬頭見一石碣，上書三字，名曰：「絕龍嶺」。太師在墨麒麟上，默默無言，半晌不語，鄧忠見聞太師勒騎不行，面上有驚恐之色。鄧忠問曰：「太師為何停騎不語？」

聞太師曰：「吾當時悟道，在碧遊宮拜金靈聖母為師之時，學藝五十年。吾師命我下山佐成湯，臨行問師曰：『弟子歸著如何？』吾師道：『你一生逢不得「絕」字。』今日行兵，恰恰見此石碣，上書『絕』字，心上遲疑，故此不快。」

道理就是這樣：在他出師的時候，他騎墨麒麟，墨麒麟就給他摔下來，然後等他在奔西岐走的時候，他非要抄近道，他抄了近道，就到了黃花嶺，到黃花嶺收了四將，他以為是件好事，結果就碰到了「絕龍嶺」，如果他不是自我執意要做什麼，這些事情就都迴避了。當他執意要做的時候，他就全遇到了。

鄧忠等四將笑曰：「太師差矣！大丈夫豈可以一字定終身禍福？況且『吉人天相』，只以太師之才德，豈有不克西岐之理。從古云：『不疑何卜？』」太師亦不笑不語。眾將催人馬速行。刀鎗似水，甲士如雲，一路無詞。哨馬報入中軍：「啟太師：人馬至西岐南門，請令定奪。」太師傳令：「安營。」一聲砲響，三軍吶一聲喊，安下營，結下大寨。怎見得，有讚為證：

營安南北，陣擺東西。

營安南北分龍虎，陣擺東西按木金。

圍子手平添殺氣；虎狼威長起征雲。

拐子馬齊齊整整；寶纛旛捲起威風。

陣前小校披金甲；傳鎗兒郎掛錦裙。

先行官如同猛虎；佐軍官惡似彪熊。

定營砲天崩地裂；催陣鼓一似雷鳴。

白日裡出入有法，到晚間轉箭支更。

只因太師安營寨，鴉鳥不敢望空行。

不說聞太師安營西岐。只見報馬報進相府，報：「聞太師調三十萬人馬，在南門安營。」

子牙曰：「當時吾在朝歌，不曾會聞太師；今日領兵到此，看他紀法何如。」

這兩人都是學道的，都是有道行的。我能理解的：排兵布陣，就看他能對應上面多高。都學八卦，八八六十四卦誰都會說，說完之後誰能使出來最融洽、最玄妙；縱向通天的層面越多，他真正的力度越高。

排兵布陣就代表這個帶兵的元帥的生命境界，所以姜子牙說我只要一看（排兵布陣）就行了，大概就知道如何了。如果姜子牙能看破聞太師（排兵布陣），那聞太師就輸了，因為沒姜子牙根深。就是我們說的境界了。

比如說聞太師他到八，姜子牙到九，境界只要一超過就壓了，不是人這邊的技巧。人這邊都是相生相剋，節目中說了：「法律是公正的」這是極具騙人的話，就像說：菜刀是做菜的，但拿菜刀砍人的到處都是。所以馬克思那話太壞了。

隨帶諸將上城，眾門下相隨，同到城敵樓上，觀看聞太師行營；果然好人馬！怎見得，有讚為證：

滿空殺氣，一川鐵馬兵戈；

片片征雲，五色旌旗縹緲。

「一川鐵馬兵戈」是講述聞太師行營的流動性，沒有死角，中間沒有死穴；「片片征雲」是指排兵布陣的層次。

千枝畫戟，豹尾描金五彩旛；

萬口鋼刀，誅龍斬虎青銅劍。

密密鉞斧，旛旗大小水晶盤；

對對長鎗，盞口粗細銀畫桿。

幽幽畫角，猶如東海老龍吟；

燦燦銀盔，滾滾冰霜如雪練。

錦衣繡襖，簇擁走馬先行；

玉帶征夫，侍聽中軍元帥。

鞭抓將士盡英雄，打陣兒郎兇似虎。

不亞軒轅黃帝破蚩尤，一座兵山從地起。

一座兵山，就是聞太師行營上面帶有的氣場。表示聞太師的能力、他的道行。

話說子牙觀看良久，歎曰：「聞太師平日有將才，今觀如此整練，人言尚未盡其所學。」

大家夥說聞太師多有本事，都沒說到姜子牙他的本事，這是姜子牙的讚歎。如果姜子牙這麼讚歎聞太師的話，其實姜子牙滿欽佩聞太師。

隨下城入府，同大小門下眾將，商議退兵之策。有黃飛虎在側曰：「丞相不必憂慮，況且魔家四將不過如此，正所謂國王洪福大，巨惡自然消散。」

「洪福」的概念就是「順天意」。

子牙曰：「雖是如此，民不安生，軍逢惡戰，將累鞍馬，俱不是寧泰之象。」

「國王洪福大」這是天象，沒錯！但具體的事還得具體辦。有些人只認那一頭、不認這一頭，只認了「國王洪福大」，就什麼都不管了，我覺得都是麻煩！

道行高的人他來到哪個境界他就吻合哪個境界，他不會用他自己的東西去打擾別人。相反，聞太師輸棋，就是他非要按照自己的概念走，他就輸了，他就遇到了「絕龍嶺」。我以為這對很多人都是非常借鑑的——不要自以為是、不要非要幹嘛。任何你非要幹嘛的，都是毛病、都是「有缺」。就像聞太師不能遇到「絕」字。

正議間，報：「聞太師差官下書。」子牙傳令：「令來。」不一時，開城，放一員大將至相府，將書呈上。子牙拆書觀看，上云：

「成湯太師兼征西天保大元帥聞仲，書奉丞相姜子牙麾下：蓋聞王臣作叛，大逆於天。今天王在上，赫赫威靈。茲爾西土，敢行不道，不尊國法。自立為王，有傷國體。復納叛逆，明欺憲典。

第一，武王自立為王，第二，收了黃飛虎。國家都有規矩、有憲法、有法典，黃飛虎從朝歌那兒跑出來的，你給收了，那就是罪。

天子累興問罪之師，不為俯首伏辜，尚敢大肆猖獗，拒敵天吏，殺軍覆將，輒敢號令張威，王法何在！

你不知罪，不伏首稱臣，你還敢大肆「拒敵天吏」，你把紂王派去的兵都給殺了，王法何在！

雖食肉寢皮，不足以盡厥罪；縱移爾宗祀，削爾疆土，猶不足以償其失。今奉詔下征，你等若惜一城之生靈，速至轅門授首，候歸期以正國典；如若拒抗，真火焰崑岡，俱為虀粉，噬臍何及？戰書到日，速為自裁。不宣。」

子牙看書畢。子牙曰：「來將何名？」

鄧忠答曰：「末將鄧忠。」

子牙曰：「鄧將軍回營，多拜上聞太師，原書批回，三日後會兵城下。」

過三天再打——那時候的人都很守規矩。三日後，有著「天、地、人」的成分在，所以那時候的人開兵見仗都遵守天意、天道，他知道人的生命不僅僅是這塊肉，他才遵守這些。當只知這塊肉的時候，他就什麼亂七八糟都來了。

鄧忠領命出城，進營回復了聞太師，將子牙回話說了一遍。不覺就是三日。只聽成湯營中砲響，喊殺之聲震天。

子牙傳令：「把五方隊伍調遣出城。」

聞太師正在轅門，只見西岐南門開處，一聲砲響，有四桿青旛招展，旛下四員戰將按震宮方位：

「八卦」就來了。

青袍青馬盡穿青，步將層層列馬兵，

手挽攩牌人似虎，短劍長鎗若鐵城。

四方：東、西、南、北。不同的方位，兵拿著不同的傢伙，代表不同的涵義（不同的職責），或長或短，或槍或砲，但他的職責是完全不同的。他按照顏色分，不會相互混亂，而且相互照應。那四方排好之後，相互可以轉的。中軍，在中間。

二聲砲響，四桿紅旛招展，旛腳下四員戰將，按離宮方位：

紅袍紅馬絳紅纓，收陣銅鑼帶角鳴，

將士雄赳跨戰騎，窩弓火砲列行營。

你看，這兒用的傢伙跟前面的就不同了。

三聲砲響，四桿素白旛招展，旛腳下有四員戰將，按兌宮方位：

白袍白馬爛銀盔，寶劍昆吾耀日輝，

火焰鎗同金裝鐧，大刀猶似白龍飛。

不同的方位，使用不同的傢伙，對應著不同的敵人……他只要這樣的陣勢一擺，一打起來，應該怎麼去走，對應著八卦，那就看誰走得好。因為那八卦，卦卦相扣、卦卦相連，誰讀得深，相互能夠怎麼接洽，他把兵士就訓練成什麼樣，對應著上面天上走。所以，有生命意識的人跟沒有生命意識的人，完全不同……

四聲砲響，四桿皂蓋旛招展，旛腳下四員戰將，按坎宮方位：

黑人黑馬皂羅袍，斬將飛翎箭更豪，

斧有宣花酸棗搠，虎頭鎗配雁翎刀。

五聲砲響，四桿杏黃旛招展，旛腳下四員戰將，據戊己宮方位：

金盔金甲杏黃旛，將坐中央守一元，

殺氣騰騰籠戰騎，衝鋒銳卒候轅門。

話說聞太師看見子牙把五方隊伍調出，兩邊大小將官一對對整整齊齊：哪吒登風火輪，手提火尖鎗，對著楊戩、金吒、木吒、韓毒龍、薛惡虎、黃天化、武吉等侍衛兩傍。寶纛旗下，子牙騎四不像，右手下有武成王黃飛虎坐五色神牛而出。

只見聞太師在龍鳳旛下，左右有鄧、辛、張、陶四將。太師面如淡金，五柳長髯，飄揚腦後，手提金鞭。怎見得聞太師威武：

九雲冠金霞繚繞，絳綃衣鶴舞雲飛，

陰陽絛結束，朝履應玄機。

聞太師穿紫色的這種道服——陰、陽相扣、相對應。充滿了玄機。

坐下麒麟如墨染，金鞭擺動光輝。

拜上通天教下，三除五遁施為。

胸中包羅天地，運籌萬斛珠璣。

丹心貫乎白日，忠貞萬載名題。

龍鳳旛下列旌旗，太師行兵自異。

就把聞太師他的名頭、把他的來處全都給說出來了。他是通天教主的門下，什麼都懂。強調了聞太師的忠貞。

話說子牙催騎向前，欠背打躬，口稱：「太師，卑職姜尚不能全禮。」

聞太師曰：「姜丞相，聞你乃崑崙名士，為何不諳事體，何也？」

子牙答曰：「尚忝玉虛門下，周旋道德，何敢違背天常。上遵王命，下順軍民，奉法守公，一循於道。敬誠緝熙，克勤天戒，分別賢愚，佐守本土，不放虐民亂政。稚子無欺，民安物阜，萬姓歡娛，有何不諳事體之處？」

聞太師很霸道，但姜子牙彬彬有禮，一定說出他的理由來。

聞太師曰：「你只知巧於立言，不知自己有過。今天王在上，你不尊君命，自立武王──欺君之罪，孰大於此！收納叛臣黃飛虎，明知欺君，安心拒敵──叛君之罪，孰大於此！及至問罪之師一至，不行認罪，擅行拒敵，殺戮軍士命官──大逆之罪，孰加於此！今吾自至此，猶恃己能，不行降服，猶自與兵拒敵，巧言飾非，真可令人痛恨！」

聞太師立了姜子牙三宗罪。我聞太師今天興師給你問罪，你姜子牙還跟我說得頭頭是道。

子牙笑而答曰：「太師差矣！自立武王，固是吾國未行奏請；然子襲父蔭，何為不可。況天下諸侯盡反成湯，也是欺君不成！只是人君先自滅綱紀，不足為萬姓之主，因此皆背叛不臣，此其過豈盡在臣也。收武成王，正是『君不正，臣投外國』亦是禮之當然。今為人君，尚不自反，乃厚於責臣，不亦羞乎！若論殺朝廷命官士卒，是自到此取死討辱，尚等並不曾領一軍一卒，或助諸侯，或伐關隘。太師名震八方，今又到此，未免先有輕舉妄動之意，在尚怎敢抗拒。不若依尚愚意：老太師請暫回鸞轡，各守疆界，還是好顏相看；若太師務任一己之私，逆天行事，然兵家勝負，未可知也。還請太師三思，毋損威重。」

聞太師被此數語說得麵皮通紅；又見黃飛虎在寶纛之下，乃大叫曰：「逆臣黃某，出來見我。」

人家說得對，為什麼麵皮通紅？聞太師知道是紂王的錯。他指責黃飛虎叛逃，但當他回到朝歌的時候一聽黃飛虎走了，他立刻就罵紂王：「就你幹的，不可能黃飛虎叛逃，那是他忍無可忍，實在沒辦法。」

飛虎覿面難回，只得向前欠身曰：「末將自別太師，不覺數載；今日又會，不才冤屈庶可伸明。」

聞太師喝曰：「滿朝富貴，盡在黃門，一旦負君，造反助惡，殺害命官，逆惡貫盈，還來強辯！」命：「那一員將官先把反臣拿了！」

因為在氣頭上，他聞太師當然就覺得他理勝了。

左哨上鄧忠大叫曰：「末將願往。」走馬搖斧，來取黃飛虎。飛虎縱五色神牛，手中鎗赴面交還。張節使鎗也來助鄧忠。周營內有大將南宮適敵住。陶榮使鐧，飛馬前來助戰。這壁廂武吉撥馬搖鎗，抵往陶榮。

兩陣上六員戰將，三對交鋒，來來往往，衝衝撞撞，翻騰上下交加。只殺得天愁地暗，日月無光。辛環見三將不能取勝，把脅下肉翅一夾，飛起半空，手持鎚鑽，望子牙打來。時有黃天化催開玉麒麟，兩柄銀鎚，抵住辛環。

周營眾將見成湯營裡飛起一人來，虎頭冠，面如紅棗，尖嘴獠牙，猙獰惡狀，唯黃天化戰住辛環。聞太師見黃天化坐玉麒麟，知是道德之士，急催開墨麒麟，使兩條金鞭，衝殺過來，忙取子牙。

他們都管元始天尊的門下叫「道德之士」。這是滿有趣的，應該是有著一種重樹道德之含義。「道德之士」我沒見在通天教主的門下裡這麼用，只在玉虛宮的門下。原意應該就是修道的。

子牙忙催動四不像，急架相迎。二獸交加，竟生雲霧。

這是聞太師頭一場西岐大戰，怎見得，讚曰：

兩下裡排門對伍，軍政司擂鼓鳴鑼。

前後軍安排賭鬥，左右將準備相持。

一等等有牙有爪，一等等能走能飛。

狻猊、獬豸、獅子、麒麟、懽彪、怪獸、猛虎、蛟龍。

因為都是奇異之士，騎著各種神獸，包括了龍的九子。

狻猊鬥，狂風蕩蕩；

獬豸鬥，日色輝輝；

獅子鬥，寒風凜凜；

麒麟鬥，冷氣森森；

懽彪鬥，來往攛跳；

怪獸鬥，遍地煙雲；

蛟龍鬥，彩雲布合；

猛虎鬥，捲起狂風。

大戰一場怎肯休，英雄惡戰逞雄赳。

若煩解的蟲王恨，除是南山老比丘。

且說聞太師鞭法甚利，且有風雷之聲，久慣興師，四方響應，子牙如何敵得住，甚難招架。被聞太師舉起雄鞭，飛在空中。

當聞太師他的雙鞭揮起來，他那種熟悉鞍馬的淩厲氣勢（你可以叫氣場嘍），姜子牙根本就不是他的對手。

──此鞭原是兩條蛟龍化成，雙鞭按陰陽，分二氣。那鞭在空中打將下來，正中子牙肩臂，翻鞍落騎。

聞太師方欲來取首級，彼時哪吒登風火輪，搖鎗大叫：「勿要傷吾師叔！」照聞太師面上一鎗，太師急架鎗時，早被辛甲將子牙救回。

聞太師與哪吒戰三五回合，又舉鞭打哪吒，哪吒不曾防備，也被一鞭打下輪來。早有金吒躍步趕來，將寶劍架住金鞭，欲救哪吒。太師大怒，連發雙鞭，雌雄不定，或起或落，連打金、木二吒，又打韓毒龍。幸有楊戩在側，看見聞太師好鞭，只打得落花流水，纔把銀合馬飛走出陣，使鎗便刺。

二郎神楊戩當他遇到這些事情的時候，他先看！他先看明白囉！其實看不看明白？這就是境界。當別人都動了手之後，他要看他的道行在哪兒，他要看不懂，他就完了；他只要一看懂，他就沒事。所以說了半天，就是「境界」。

聞太師見楊戩相貌非俗，心下自忖：「西岐有這些奇人，安得不反！」便把鞭來迎戰。

「楊戩相貌非俗」是表示楊戩元神的來處。他的元神的那一份生命境界在他的身體上可以展現出來……

數合之內，祭起雙鞭，正打中楊戩頂門上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常。

二郎神會「八九之功」（七十二變），實際那是封閉的，那鞭打不了他。當然得分不同的鞭。因為聞太師的師父，實際是通天教主的徒弟。從這個角度上說，他跟楊戩是同輩。但楊戩會七十二變，聞太師他就沒招，他手裡的寶貝對他沒用。這是我個人看出來的。咱們就當故事說。

太師大驚，駭然歎曰：「此等異人，真乃道德之士！」

「真乃道德之士」的意思就是說：楊戩的道行高、悟性高。其實不僅道行高、悟性高，是指他的境界高。他境界至純！

不說聞太師讚歎，且說陶榮戰武吉，見諸將未分勝負，忙把聚風旛取出，連搖數搖，霎時間飛砂走石，播土揚塵，天昏地暗。怎見得好風：只打得眾軍如風捲殘雲，丟旗棄鼓；將士盡盔歪甲斜，莫辨東西，敗下陣來。

起了風了。這事兒就不好辦了。

有讚為證：

霎時間天昏地暗，一會兒霧起雲迷。

初起時塵砂蕩蕩，次後來捲石翻磚。

黑風影裡，三軍亂竄；

慘霧之中，戰將心忙。

會武的刀鎗亂法，能文的顛倒慌張。

聞太師金鞭龍擺尾；鄧忠闊斧似車輪；

辛環肉翅世間稀；張節鎗傳天下少；

陶榮奇異聚風旗。

這纔是雷部神祇施猛烈；西岐眾將各逃生。

棄鼓丟鑼拋滿地，屍橫馬倒不堪題。

為國亡身遭劍劈，盡忠捨命定逢傷。

聞太師西岐得勝，四天君掌鼓回營。

話說聞太師掌得勝鼓回營，昇了帳，眾將來賀：「太師頭陣之初，挫動西岐鋒銳，破此城只在指日矣。」

且說子牙收兵敗進城，入府，眾將上殿見子牙。

子牙曰：「今日著傷諸將：李氏三人、韓毒龍等，盡被聞太師打了。」

有楊戩在側，曰：「丞相且歇息一二日，再與他會戰，定勝聞仲。若得勝之時，乘機劫營，先挫其鋒，後面勢如破竹，聞仲可擒矣。」

子牙曰：「善。」

你看，二郎神他的道行、他的說法，不在一戰一勝，不在一招一式，在他內在的真正結果上。

二郎神的概念就完全跟其他人不一樣，你看他是姜子牙的師侄，他其實帶有的使命跟他的元神的來處遠遠超越其他，其實很大程度上修煉中是有這個東西在裡邊。

啥意思呢？

靈珠子下凡做哪吒，人們看到是哪吒，實際上他是靈珠子，當他是靈珠子來，又背負著元始天尊的法旨，也就塑造這麼個生命。《西遊記》當中唐僧的來處是如來身旁的金陵子，那就註定了他無論遇到多大的苦難他都能過去。其實就是講述「生命都有使命」。

如果說得絕對一點，在那樣的道理中，唐僧是取經人，實際最後「修成了」，是因為當初如來就定他能修成（其實是有這樣的成分在裡面），有著天生背後的因素。

我覺得這東西是宗教遠遠沒能力解釋的，因為宗教已經把「修煉」當成是一種文化，當成文化就變成是人生活中的一種表現。變成了把本來信仰、崇尚的東西變成人們的一種生活方式，這就純粹是瞎扯了！當成生活方式就像你今天可以穿西服、明天可以穿其它服裝——表現方式不同，但還是那塊肉（沒有修煉）。

楊戩獻計再會聞太師

聞太師伐西岐，從而把包括二郎神楊戩及其他的人都給帶出來了，我們會看到大家記憶中的那些人逐漸出來了，而且這些人後來都延續到《西遊記》裡面去。如果你細看的話是能看出來他們之間的關聯。

《封神演義》跟《西遊記》這兩本書不是同一個人寫的，但是內在當中卻有聯繫。我看到一個人說《西遊記》叫「內道傳」，《封神演義》叫「外道傳」。

我自己感覺《封神演義》講的是一種天象的變化，裡面包括個體修煉，修成什麼的，強調時辰，你得對上這個機遇。當你對上機遇、趕上大變化的時候，那對一個修行人是不得了的。

這是一個命運，就像佛緣似的，跟道家、佛家的緣分似的。《西遊記》不是，他是講述一個個體在那個環境中如何能修成。一個是個體，一個是整體氛圍的一個環境出現了這種改朝換代。

表面上是改朝換代，實際上對很多人是「生命昇華」的一個絕妙點。如果從另外一個角度說，《封神演義》給很多生命在一定範圍內境界昇華的一個外在的條件。而如何能昇華成？是《西遊記》。

所以裡面就凸顯出生命間的境界的不同，聞太師用他的金鞭打不了楊戩。我跟大家解釋過，楊戩會七十二變，其實應對著三界之內一個物質、一個生命的完整組合。

我意識到在通天教主很多弟子當中，他很多的寶貝都是雌、雄一起的，木咤用的劍也是雌雄劍，但是雌、雄本身似乎都有它的局限性。金蛟鐧也是兩條龍，而且它是用龍尾，誰也跑不了。其實龍尾就表示一種男、女的情慾。所以在「黃河陣」裡面我們看到金蛟鐧具有巨大的原始的力量，連燃燈道人都怕，但是又有它的致命弱點。

生命真正厲害，是純淨的，而人是陰、陽組合的，身體本身就有陰、陽。但是到一定程度之後，陽是陽、陰是陰，「至純」才真正是無漏。那「陰陽組合」代表的是生命萬物，是衍生的。當他是衍生的話，他就有了另外的問題在裡頭。

只至第三日，西岐砲響，眾將出城，安排廝殺。報馬報入營來。聞太師見報入營，隨即出陣。左右四將分開，太師至陣前。

子牙曰：「今日與太師定決一雌雄。」

各不答話，二獸相交，鞭劍併舉。子牙左有楊戩，右有哪吒，敵住太師。

在楊戩、金咤、木咤、哪吒出來之後，其實在姜子牙身邊幾乎都是門中之人，也就是都是修行人。而那些不是修行的人包括黃飛虎、南宮適相對就靠後了。

鄧忠走馬前來助戰；有黃飛虎前來截住廝殺。張、陶二將來助；有武吉、南宮適敵住廝殺。辛環飛來；有黃天化阻住。

聞太師酣戰之際，又把雌雄鞭起在空中。子牙打神鞭也飛將起來──打神鞭乃玉虛宮元始所賜，此鞭有三七二十一節，一節上有四道符印，打八部正神。

三七二十一節就是對應著人的三魂七魄，所以人都在他的控制中，但他是打神鞭，也就是他既在人中控制著人的東西，同時他對生命有選擇。他打不了妖怪，因為妖怪沒有三魂七魄。所以四道符印打八部正神是一對一的，我以為他打八部正神講的是方位，四道符印代表東、西、南、北，打遍天下。

──聞太師鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌鞭一打兩斷，落在塵埃。

我解釋過，聞太師用鞭的話，應該不能兩鞭一起祭起，一定是一個攻、一個守。練武術的也一樣，一個手在前，另一個手一定在後；一個腿在前，另外一個腿一定是在後面……結果雌鞭就被姜子牙打斷了，打神鞭是元始天尊給的，他的純陽力度這根雌鞭根本無力抵抗，一碰就斷了。

聞太師大叫一聲：「好姜尚！今把吾寶貝傷其性命，吾與你勢不兩立！」子牙復祭打神鞭起去。聞太師難逃這一鞭之禍，一聲響，把聞太師打下騎來。幸有門下吉立、余慶催馬急救，太師借土遁去了。

子牙與眾將大殺一陣，方收兵進西岐城，入相府。只見楊戩進曰：「今日劫營之事，定是大勝。」

子牙曰：「善。眾將暫退，午後聽令。」

正是：

挖下戰坑擒虎豹，滿天張網等蛟龍。

這裡你可以從中品味出「一物降一物」，生命境界的不同。

且說聞太師敗兵進營，陞帳坐下；四將參謁。聞太師曰：「自來征伐，未嘗有敗。今被姜尚打斷吾雌鞭，想吾師祕授蛟龍金鞭，今日已絕，有何面目再見吾師也！」

四將曰：「勝負軍家常事。」

兩根鞭是同時的，斷了一根另一根就沒用了，按道理那一條鞭就祭不起來了，也就發揮不了作用……

且說子牙掌鼓聚將上殿。子牙令黃飛虎、飛彪、黃明等衝聞太師左營；令南宮適、辛甲、辛免、四賢衝右營；令哪吒、黃天化為頭對，衝大轅門；木吒、金吒、韓毒龍、薛惡虎為二對，龍鬚虎、武吉保子牙作三對。令楊戩：「你去燒聞太師行糧；老將軍黃滾守城垣。」調遣已定。

且說聞太師敗兵進營，坐於帳下，鬱鬱不樂。忽然見殺氣罩於中軍帳，太師焚香，將金錢一卜，早知其意。笑曰：「今劫吾營，非為奇計。」

在對壘中，聞太師有斷凶、吉的本事，如果能斷得的話，那麼這之間就變成了功底的較量。

忙傳令：「鄧忠、張節在左營敵周將；辛環、陶榮在右營戰周將；吉立、余慶守行糧；老夫守中營，自然無虞也。」聞太師安排迎敵。

卻說子牙把眾將發落已畢，只等砲響，各人行事。當日將人馬暗暗出城，四面八方，俱有號記，燈籠高挑，各按方位。

時至初更，一聲砲響，三軍吶一聲喊，大轅門哪吒、黃天化先殺進來；左營黃家父子，右營乃四賢眾將，齊衝進來。

在劫營的過程中，姜子牙並沒有料到聞太師能算出來，所以直接就來劫營了。

這一陣不知勝敗如何，且聽下回分解。◇（待續）

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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）