【新唐人北京時間2020年12月11日訊】生從何處來？死向何處去？人生如夢，這夢能不能延續？索巴納（Ven Sayadaw U Sobhana），1921年出生於緬甸明筵（Myingyan）地區的農村，15歲時出家，是個得有法號的僧人。他從二歲開始就一直對家人講述自己的前生和轉生過程。索巴納的前世記憶長達58個年頭歷歷在目，之後才慢慢有些淡化。他的前世今生雖然還不能夠解清生命從何處來的根本問題，然而他清楚地說出了前世的自己死了之後，怎麼轉生到今生的家，也向人揭示他前生的夢，如何在這一生實現。

這一世索巴納將轉生時，他前世的妻子和今生的母親都得到託夢。在前世他虔誠向佛、慷慨施捨，他認為因此積下了福分，使他今世得以如願成為一名學者（學問僧）。1963年1月，當時索巴納42歲，美國伊安·史蒂文森（Ian Stevenson）輪迴轉生研究計劃的助理開始聯絡他、訪問他，並對他說的前世——孟波錫一生相關的陳述進行嚴謹的調查，並得到證實。

出生

1921年11月5日，上緬的明筵區塔農當村的錢撒先生和太太蕾肯生下了一個兒子，取名索巴納。索巴納的上面有兩個哥哥和一個姐姐，後來還有一個弟弟在幼年時就夭折了。錢撒先生是個識字的農民，同時是個代理村長，在晚年時成為正式村長。

索巴納從小就與眾不同，當他會講話時，就開始對父母和身邊的兄弟姊妹講自己的前世記憶，還有他從死後到轉生到這個家的過程。他記得自己前世叫孟波錫，他也記得孟波錫的親戚、朋友們和財產，甚至未收的舊債。他前世的家和這一世的家就在同一個村裡，而且距離很近，只相隔七戶人家的距離。

他經常回前世——孟波錫的家去探望，就像回自己的家一樣。前世的遺孀瑪雪婷和二個孩子們仍然住在那裡。索巴納小時候就常到他們家去玩，這個前世的家對他來說是那麼的熟悉，他有時也在那裡過夜。瑪雪婷有一男一女兩個孩子，就是他前生的孩子。前世的他去世時太太瑪雪婷懷著老二（女孩）。索巴納呼喚那兩個比他還大的孩子總是像父母一樣慈愛。他也經常去拜訪孟波錫的舊朋好友，他對孟波錫生前熟識的人直呼其名，不用尊稱，就像是對待自己的老朋友一樣。

以下是索巴納對轉生研究調查員陳述的一些前世記憶，並且得到相關的人證與物證，與長年追蹤的證實。

前世今生的轉生過程

我在前世是一個土地勘測員，名叫孟波錫，妻子叫瑪雪婷。我們育有一個兒子，我去世時他3歲。在我36歲那年，因為發高燒、嘔吐和腹痛被送進醫院。我記得很清楚當時我是坐著敞蓬牛車去的。那時是雨季的末期，天還下著雨。我記得到醫院後作了身體檢查，醫生說我需要動手術。那之後在醫院裡發生了什麼事我就記不起來了。

然後，我發現自己孤身一人處在叢林中，感到悲傷、飢渴，又非常沮喪，那時我已經死了但我自己不知道。我穿著平常的衣服和涼鞋，留著長髮，頭上裹著一條毛巾。

我好像在叢林中遊蕩了兩三個小時之久，這時我遇到一個穿白衣、白鬍鬚的老人，他肩膀上披著一條白圍巾。看見老人後，我感到所有的沮喪頓時消失了。他叫喚我的名字，告訴我必須跟他走。我跟著他大約走了一小時，回到了我們的村莊附近，進了村到了我家的屋前，門口有一段籬笆和一棵樹。白衣老人讓我在樹下等著，他進屋去了。五分鐘後他走出來對我說：「你得跟我去另一家。」

我們繼續向西走。距我家七棟房左右的距離是村長的家，我們到了村長家門口，老人再次讓我在屋前等著，約五分鐘後他出來把我叫進去，對我說：「你得待在這裡，我要回去了。」隨後，白衣老人就消失了。

我看到屋裡的人，但那以後的事情我又不知道了。等我再清醒過來恢復了意識後，就是索巴納的這一世的我。

轉生託夢

孟波錫死後，他的屍體從醫院被搬走後就埋掉了。七天後，按照當地習俗許多和尚到他家受食誦經。當晚，孟波錫的妻子瑪雪婷和索巴納的母親蕾肯都做了一個同樣的夢。瑪雪婷夢見一個穿白衣的老人來對她說：「我把你的丈夫送到村長家裡去了。」說完老人便消失了。次日清晨，瑪雪婷跑到村長家對村長妻子蕾肯講了自己的夢。蕾肯告訴她，自己也夢到了一個白衣老人，老人來告訴她要把孟波錫作為她家裡的人託付給她。然後老人走出去，把孟波錫帶進屋裡來，隨後就消失了。

從那天以後，蕾肯就懷孕了，後來生下兒子索巴納。孟波錫便轉生成為村長的兒子索巴納。

前生虔誠信佛與今生福分

索巴納的前世記憶可以回溯到孟波錫十二、三歲的時候。他記得孟波錫讀到七年級，接著再到另一所學校受了兩年的土地勘測員培訓。他記得那時在學校裡學了英語，因為在幹土地勘測工作時要講英語、使用英語。受訓後成為政府土地勘測員，每月的收入45緬元。32、33歲時他結了婚。他還記得自己的婚禮、岳父的名字和長相、身材。

孟波錫虔誠信佛，年輕時在寺院當過三個月小沙彌，但並未成為正式的僧人。雖然他不經常打坐，但是敬佛的心很虔誠的人，每天供奉和尚食物，並對佛學研究饒有興趣。在他去世的前一年，曾給寺院捐了1000緬元，相當是二年的薪水都不花用才存得下來。那筆錢是用來買一部巴利文的「三藏」經典，供寺裡的學問僧使用。孟波錫曾希望自己當一名有學問的學者，在轉生後如願以償。

這一生的索巴納十五歲時就在緬甸明筵的一座寺廟當小沙彌，後來成為正式的僧人，並且得了法師和禪師的稱號。1959年，當時他39歲，緬甸佛法理事會派他到泰國寺廟去宣講佛法，就長駐在泰國那空沙旺府的菩達拉瑪法寺。

結　語

人生短暫，生命為何而來？終極的目的又在何方？這將是索巴納和關注他輪迴轉世的人們在佛法追尋中永遠的課題。

參註：緬甸文化中沒有姓氏，只有名字， 例如，在「U Sobhana」中的 「U」是敬語表示，對先生的敬稱。

資料來源：

伊安·史蒂文森：《輪迴類型的案件》，第四卷：泰國和緬甸的十二個案例。（Ian Stevenson: Cases of the Reincarnation Type, Vol. IV: Twelve Cases in Thailand and Burma, The University Press of Virginia, 1983. ）

正見網：《輪迴轉世的研究-生命永存的證據》(28) 索巴納

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（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）