大家好，歡迎大家來到《濤哥侃封神》。
大家知道姜子牙無論是去賣笊篱（我只能叫賣耙子，因為竹片編的，人家說賣的不是耙子，那個詞挺怪）、賣麵、看店還是賣牲口，你可以注意到他就跟普通人一樣：
他來、去七十里地：去三十五里，回來也三十五里。累的呼之帶喘（書裡就這麼寫的）。那個時候他怎麼不用土遁？那個時候怎麼不用他的功夫？
他不能！
其實在哪吒故事裡頭，講哪吒降生的時候，他自己知道是誰，但是他必須要降生到人間，必須要經歷那個過程。這是生命的規矩，每一個層面有著自己生命的規矩：
瀕死經驗裡頭（這個都是現實的，我們看到的故事）很多人可以（從身體）出來，看到自己的身體。
在現實的生活中（一般人以為）：你魂魄出去，不就得了嗎？
有些朋友看過我節目很多年了（曾經在網路上有過一些交往），他就講：他自己作夢、晚上睡覺，或者自己得過重病，他的魂魄（從身體）出去了。他自己都知道，而且有預言的功能——當然都跟自己的親人有關，跟自己家裡人有關。
（一般）人，為什麼不能夠？既然魂魄出來，我們就用（魂魄）那頭，不就得了嗎？人還不死了。
不可能！
不可能的原因，我想就是道家講的道、佛家講的法，或者叫經，西方社會應該也叫經文。他的概念就是：每一層生命，有著他自己生命的準則、要求。在人的環境中，你只能這麼生活，無論誰，無論你本事有多大，你的境界有多高，當你來到人的環境中，你不能破壞人的環境。
其實在電影《與神同行》裡也講這個故事：
裡面有個撿破爛的老爺爺，他看見隊長使者時，他說：「壞了！我看見陰間的使者了，我離死不遠了！」裡面就這麼講了。當他看見陰間使者的時候，他的三魂七魄，裡面有些部分已經來到了陰間，這個人已經半死了，他陽壽已到了。
（人、鬼）不是重疊的，除非有使命。
我們講《封神演義》：作為姜子牙，當他來到人間的時候，就只能受此苦難。他所涉獵到的生活，就像普通人的生活一樣：做買賣、倒牲口、賣麵也好，他做買賣，就要跟所有的買賣人士一樣。
他不能使用他自己的本事，如果他使用了自己的本事，去討其生活的話，他一定就會出大事的。這個人就完了，人的另外一面就全毀掉了。
我講述他的意義是什麼：那時候我們說「天滅中共」。「石濤，天滅中共怎麼滅？你給我們滅一把！是老天爺打嗝、放屁？」說什麼的都有。
「不好聽，別老神神叨叨的，神神棍棍的，哪有神？你給我證明證明。」很多人這麼講。
在這個層面，只能靠悟性。
連《封神演義》你都看不懂。姜子牙火燒琵琶、姜子牙下崑崙來到朝歌，這是很多人都看過的故事，無論國內編了多少次《封神演義》，這一部分他跑不了。
據說今年國內又要播《封神演義》，我估計咱們《濤哥侃封神》非把它毀了不可。那東西肯定不能看了。
這是我想跟大家分享的，分享的原因就是：
朋友們看我節目時能理解到為什麼神、人、鬼、妖是分開的。人的「最珍貴」，就是他在所有這些生命中，他是最軟弱、最表面，但是又是最貪婪的——他就是善、惡的綜合體，或者叫善、惡的介面。你趨向於善，你往上走；趨向於惡，往下走。招鬼上身，就是惡；與神同行，就是善。
當美國人把錢印上「In God We Trust」的時候，那是巨大的善，所以也就奠定了她成為國際警察。她有這句話做基礎，她做國際警察的時候，她維護的是生命、人與天地間同在的——神。
中共的體制，你願跟它走，你就活了該，就這麼回事，你毀滅的是你生命的整體。
所以在姜子牙下（崑崙山）來的時候，大家看到的那段故事，就是告訴我們這麼一段道理：生命（境界）是不能夠相互穿插的：
李靖，上面要聽玉皇大帝的；他跟龍王是把兄弟；這一頭他還得防著紂王，是不是？因為他跟費仲和尤渾關係不太好，他就怕（與哪吒的關係）費仲跟尤渾找他麻煩。他是兩個朝廷管著他——上面天庭管著他、人間紂王管著他。
所以到後來，燃燈道人救了李靖之後，說：你趕快隱居吧！別在這兒混了，他就隱居了。這是一個生命（天）上、（地）下的關聯，不能混在一起的。
一再強調：討生活，就真正的討生活。就像我跟朋友說：「請濤哥喝杯茶、喝杯咖啡。」就是符合人的環境討生活，這是一種平衡，這是一種過程。
這是我們想跟大家再補充的第十五回，姜子牙下到朝歌之後，他出現的狀況。
第十六回，姜子牙火燒琵琶精。每一回開言都會有一首詩，這首詩是對整個這一回裡面的核心內容的一個總結，有些詩寫得相對比較表白，有些寫得滿隱晦的。能寫出這些詩，代表內在的含意，代表著作者不得了！
詩曰：
妖孽頻興國勢闌，大都天意久摧殘。
休言怪氣侵牛斗，且俟精靈殺豸冠。
千載修持成往事，一朝被獲若為歡。
當時不遇天仙術，安得琵琶火後看。
我能理解的意思，不一定完全是對的。比如說：今年我們說完侃封神，三年之後，你說濤哥再侃一遍封神，肯定跟現在侃的不一樣，咱們不是袁闊成說書，不是單田芳，他們肯定說的是差不多的。
我說的完全不同，這個要跟大家講明白。所以聽了這一茬，說下回再說，得看下回什麼時候再說了。
「休言怪氣侵牛斗，且俟精靈殺豸冠。」豸冠，是指官帽；精靈，就是妖精。當時的商朝是妖怪殺清官，這裡講的就是妲己。
所以在我眼睛裡，中共本身在十月一日那天「完了」，中共國沒了，這個政權沒了。那是鬼的世界。跟這裡講的完全一樣：「休言怪氣侵牛斗。」
你看到，（中共國）它就是那種「娼」盛，妖、孽、怪、獸一定是淫穢的、權力的、貪財的，表現在不同的方式上：費仲、尤渾是人，而他表現出來的是邪惡，那你說他算不算妖？算不算淫穢之表達？其實是一樣的。
我說的意思是：大家在聽這些故事的時候，眼界放寬，把自己的心態放寬，不要盯在一點上。
「千載修持成往事」——女媧當時叫了狐狸精、琵琶精跟雞（進宮迷惑紂王）。這回講，姜子牙把琵琶精給燒了，所以牠們千年的修行就完了。
「一朝被獲若為歡」——牠們以為一旦如何了，那就如何如何了。
「當時不遇天仙術」，這是指：要是沒有遇到姜子牙的話，大家也看不著琵琶精被燒毀之後的樣子。所以整個這一回講的就是火燒琵琶精。
話說子牙同異人來到後花園，週圍看了一周，果然好個所在。但見；
墻高數仞，門壁清幽。
左邊有兩行金線垂楊；
右壁有幾株剔牙松樹。
牡丹亭對玩花樓，芍藥圃連鞦韆架。
荷花池內，來來往往錦鱗游；
木香篷下，翩翩翻翻蝴蝶戲。
正是；小園光景似蓬萊，樂守天年娛晚景。
如果你到北京的戒臺寺——中國佛家受戒的和尚都要在戒臺寺受戒，你看到一些古松柏非常漂亮。真正好的古松柏都是一株一株的，它不會成群的。我想這裡他講的就是這個涵義了：「右壁有幾株剔牙松樹。」
牡丹亭，芍藥圃，這是相互對應的；那邊有花樓，這邊有鞦韆。
「荷花池內，來來往往錦鱗游。」錦鱗是鯉魚。現在，日本才有錦鱗（個兒大）。
文化大革命的時候，胡同裡有一個人養著魚，後來，文化大革命到什麼分兒上！？——把他們家魚缸砸了。那家裡有哥兒四個，拿著刀玩命。我小時候經歷過的。就是說，就得聽毛澤東思想。
人家養的金魚，頭頂上五花球那種，游起來像神仙，後來我再也沒見過那麼大的。當時給我的感覺很慘烈的，因為帶著紅胳膊箍的街道辦事處的人拿著棒子就去砸去了。他家哥四個，年齡只相差兩三歲，都是中壯年，拿菜刀剁上了！哎！
話說異人與子牙來後園散悶，子牙自不曾到此處，看了一回，子牙曰：「仁兄，這一塊空地，怎的不起五間樓？」
所以那時候的人，他即使住（兄弟）那兒，也不會亂來的。
很多起樓的，都有說法的。五間樓是跟風水有關的——原來蓋房子，他講風水，其實是指（天）上、（地）下相通的；他蓋的樓層多少，一個樓裡面，房間有多少，一定要跟風水對應。
故宮有九千九百九十九間半房子，他不是一萬間，他有半間。他叫天子，一萬個數，就頂了天了。所以前頭，面著天壇，敬天；後面，對著地壇。「天圓地方」這麼相互對應。
異人曰：「起五間樓怎說？」
子牙曰：「小弟無恩報兄，此處若起做樓，按風水有三十六條玉帶，金帶有一升芝麻之數。」
就是這個地方蓋個樓，能招財進寶的意思。
房子不能隨便拆，房子也不能隨便蓋。你蓋的時候上、下都要看好。本事越大的人往上看得越高，所以庭堂廟宇都有它背後的「因素」在裡頭。
人現在不知道（背後的「因素」），隨便蓋房子，隨便這個、隨便那個——天下本無事，庸人自擾之。
很多開買賣的，你看他那個破樓，他不搬家；很多開買賣的，搬了家就全完了。本來開一家，錢就自己往裡跑，你就開開心心的就行了。錢往裡跑，然後就拿了錢再開三家，開完三家，連本家都死了。我住這地方見多了。
供土地公，供關公，養蛤蟆（叫金蟬叼什麼東西），那收錢的框盡是那個。我看放一個死一個。
那腳底下供個土地爺，然後點個燈泡當蠟燭使，遍地都是。咱一看，就一樂，就完了，因為這事管不了，根本就不可能管。你管，你招罵，人家罵你，何必呢。
異人曰：「賢弟也知風水？」
子牙曰：「小弟頗知一二。」
「風水」距離人是最近的，也就是最低的。姜子牙又何曾不知道他所知道的只要往上落，層面高一點點，就叫風水了。你說看風水還看啥？生意人家不就（圖）招財進寶。
你家桌子不能那麼放！他們家不能有刀煞的房子！這都是通常說的。香港人更管這個。其實傳統的地方都是講究這些的，但越來越剩表面，越來越實用（現在所謂科技化的東西）。越實用，其實離真正的東西越來越遠。
異人曰：「不瞞賢弟說，此處也起造七八次，造起來就燒了，故此我也無心起造他。」
很多後花園裡都蓋亭子、亭樓。就是一種對應的東西。我也說不出，我也不會看風水。
子牙曰：「小弟擇一日辰，仁兄只管起造。若上梁那日，仁兄只是款待匠人，我在此替你壓壓邪氣，自然無事。」
蓋房，上梁的時候是大事，幾乎不分東西南北，大家都是講究這些的。如果蓋一些庭堂廟宇的就更講究，跟他的信仰、宗教相關。
現在有多少人會這個東西？咱不知道。我們就舉個最簡單的例子。有些朋友你別介意，我們給你講例子——
在一些庭堂廟宇中，我看到一些女士們、大媽們，提著腿往那一坐，極其不禮貌。原來我聽過的說法：上梁的時候把女士們都轟開。現在，誰管那個，對不對！
搞不好那女士騎著大房梁，還在那玩呢！這個不行，會招來背後很大的麻煩（它就是這麼個說法）。在西方的宗教信仰中，其實也講這些東西。
沒有誰對、誰錯。大家要懂得這個道理。我跟大家說過，我可能多少輩的轉生，也轉生過老太太，一樣。當你轉生成老太太，你要懂得守這規矩，這是生命的規矩。現在都沒了，只有自己的放縱。
所以這是一個十惡不赦、萬惡俱存的年代，所以共產黨才如此昌盛。你別光反共產黨，你要明白：反共產黨，過程中，你自己得昇華。
異人信子牙之言，擇日興工破土，起造樓房。那日子時上梁，異人待匠在前堂，子牙在牡丹亭裡坐定等候，看是何怪異。
鬼和妖都是晚上出來，這是我跟大家一再解釋的：今天的中共國完蛋了，因為鬼上到陽間來了。
不一時，狂風大作，走石飛砂，播土揚塵，火光影裡見些妖魅，臉分五色，猙獰怪異，
「狂風大作」，可能在人的現實生活這邊，沒有感受太深；有，也不一定那麼深。但是在另外的一面，可以看得非常清楚。（兩邊）是相互溝通的。
《與神同行》（電影中）你可以看到鬼、妖的世界跟人這邊是能溝通的（在一定的層面上）。《與神同行》裡面，大家看到那個做弟弟的（不就是冤魂、冤鬼嗎），當他在操練場的時候，急了，他不就用了全身的那種惡的憤怒，出現了所謂的龍捲風（我覺得是類似的）！
佛家裡其實都講這個，所以你看到的狂風大作，是因為有背後的生命因素。
怎見得：
狂風大作，惡火飛騰。
煙繞處，黑霧濛濛；
火起處，千團紅焰。
臉分五色：赤白黑色共青黃；
巨口獠牙，吐放霞光千萬道。
風逞火勢，忽喇喇走萬道金蛇；
火繞煙迷，赤律律天黃地黑。
山紅土赤，煞時間萬物齊崩；
閃電光輝，一會家千門盡倒。
正是：妖氣烈火沖霄漢，方顯龍岡怪物兇。
那後花園的地方，怎麼會「山紅土赤，煞時間萬物齊崩；閃電光輝，一會家千門盡倒」呢？
姜子牙他要接觸不到另外那側，他就降不了妖怪。所以他能接觸到另外那側！
斬妖除魔，我們講的是同樣故事。所以整個北京城天安門那地方，可能就是地獄之地！真的，我不開玩笑。你要分清楚。
人們看《封神演義》看不清楚，因為只站在自己人的層面，以為這就飛沙走石了，這就山紅土灰了。不是！這些妖怪是在另外的一個環境中，把那個家、房子都給燒了。然後那個火引過來到這邊，他講的是這意思。
姜子牙坐在牡丹亭裡面，他能看到的是那邊。你可以說他是用天目、用本事。我覺得都可以。
話說子牙在牡丹亭裡，見風火影裡，五個精靈作怪。子牙忙披髮仗劍，用手一指，把劍一揮，喝聲：「孽畜不落，更待何時！」再把手一放，雷鳴空中，把五個妖物慌忙跪倒，口稱：「上仙，小畜不知上仙駕臨，望乞全生，施放大德！」
「子牙忙披髮仗劍……」我不知道老道怎麼都把頭髮弄下來，不能繫著（這事咱還沒研究過）？應該有他的道理。
「雷鳴空中，把五個妖物慌忙跪倒……」因為他打了雷了：雷神為首。姜子牙一出世的時候講上四部的神，第一位就是雷神。
雷神是保護人的、除妖的。雷光電閃的，是除妖怪。所以中國人的文化是這樣整體的。所有正的生命都是保護人的，只有人自己不珍惜、不貞節，不懂得愛護自己。其實在傳統的文化中是這麼講述的。
子牙喝道：「好孽畜！火毀樓房數次，兇心不息；今日罪惡貫盈，當受誅戮。」道罷，提劍向前就斬妖怪。
姜子牙再怎麼樣，他是元始天尊徒弟，所以他是代表生命中正的力量。
眾怪哀告曰：「上仙，道心無處不慈悲。小畜得道多年，一時冒瀆天顏，望乞憐赦。今一旦誅戮，可憐我等數年功行，付於流水！」拜伏在地，苦苦哀告。
所以妖怪都這麼講：殺了它就是毀了它的功力。妖怪都懂這些，所以人的環境，人要懂得珍惜自己，人的一生就是來等待著這樣的萬劫不復、與神同行的年代。
吃、喝、嫖、賭、抽，坑、蒙、拐、騙、拿，就是在劫難逃。萬劫不復，是指佛法難遇。佛法難遇啊！當你遇到佛法，你有機會接觸而不去接觸，那就在劫難逃！這是相生相剋的。
人想求得生，就要與招鬼上身的中共切割。與招鬼上身的中共切割，就是誓約的概念。
跟大家解釋了誓約的概念：
妲己毀了誓約被殺；殷郊、殷洪毀了誓約被殺；姜子牙沒聽師父的話，毀了誓約三死七災；申公豹毀了誓約，然後呢？然後他就被他師父捲吧、捲吧塞到北海眼；哪吒毀了誓約，才造成李靖拿到了燃燈道人的玲瓏金塔，他就受困一輩子。
你跟共產黨有了約，你永遠跑不了、逃不掉。所以解約就是退黨、退團、退隊。凡是跟共產黨以誓約的方式盟下了約（少先隊也好），都算。
你跟共產黨割裂，解除誓約，那是自我的自救，沒有任何人幫得了你。因為當初你簽約的時候，就你自己。宣誓就職是你自個兒幹的，誰也代替不了。
子牙曰：「你既欲生，不許在此擾害萬民。你五畜受吾符命，逕往西岐山，久後搬泥運土，聽候所使。有功之日，自然得其正果。」
姜子牙一說這話，就說明他自己也懂得他的使命，他聽懂了師父對他的囑託。所以他一下山，在任何時候他遇到了事情，都能想到師父對他的囑託和給予的法旨。
五妖叩頭，逕往岐山去了。
不說子牙壓星收妖，且說那日是上梁吉日，三更子時，前堂異人待匠，馬氏同姆姆孫氏往後園暗暗看子牙做何事。
「子牙壓星收妖……」我的理解就是說：任何人、任何動物都是（天）上、（地）下對應的，所以壓「星」收妖，是指壓住後面的命脈。
我還是說那句話：趙子雲死的時候，諸葛亮在外面正好觀天象，突然看見叫紫微星（還是什麼）的一落，他說：壞了，子龍死了。就是這樣的（天）上、（地）下對應。
二人來至後園，只聽見子牙吩咐妖怪。馬氏對孫氏曰：「大娘，你聽聽，子牙自己說話。這樣人一生不長進。說鬼話的人，怎得有昇騰日子。」
大家聽懂了：他媳婦是個凡夫俗子——她看到子牙這人就那麼鬼鬼叨叨在跟自個兒說話。
姜子牙跟那五個妖怪說話，但他媳婦看不著。《封神演義》故事裡就是在講述著神仙們（這些有著不同本事的人）以人的環境為中心，但他們卻（天）上、（地）下接觸了不同的境界。
有些朋友說，你看那人神神叨叨老自己叨咕——他真看見東西了，可能真的有接觸。所以為什麼那些人神神叨叨（有些人是正經八百，有些人不一定正經八百）——他看到了人這面有些事情是不對的。
所以他根本不在乎人得到沒得到、好不好、有沒有什麼。人的這頭都是假的，你的魂魄那邊才是真的。如果他能跟其他生命的魂魄同時交往的話，他才不在乎（人的這面）。
而在人的環境，人就會說：這哥兒們有病。這裡講的就是這意思。那麼，朋友說：你講這個幹嘛？
就像那瘟疫似的：你看得著那病毒嗎，這個東西會出現一種大變化。我以為，我們會遇到這問題。
所以馬氏的話語，代表著今天受著良好教育的人。那些無神論、進化論和以科學、以自己的文憑為標榜，說自己有文憑、有本事的人，有眼無珠。
這是真正的有眼無珠，不識泰山——他只求眼前的東西。也正是這一番話，奠定了後面馬氏自殺了，她自己死了（山西人很忌諱那個）。
馬氏氣將起來，走到子牙面前，問子牙曰：「你在這裡與誰講話？」
子牙曰：「你女人家不知道，方纔壓妖。」
馬氏曰：「自己說鬼話，壓什麼妖！」
子牙曰：「說與你也不知道。」
馬氏正在園中與子牙分辨，子牙曰：「你那裡曉得什麼，我善能風水，又識陰陽。」
馬氏曰：「你可會算命？」
你看，這些人就是貪婪，算命為算出財、算出福運，躲避災難。所以馬氏他的認知、他的水平、他的道理就像今天絕大多數的人。而姜子牙講的是生命的真實。
子牙曰：「命理最精，只是無處開一命館。」
正言之間，宋異人見馬氏、孫氏與子牙說話，異人曰：「賢弟，方纔雷響，你可曾見些什麼？」
打雷聽得著、聲音聽得著、光彩看得著，妖怪卻看不著。所以大家看到憑空打雷，可能有很多故事（天象）。
子牙把收妖之事說了一遍。
異人謝曰：「賢弟這等道術，不枉修行一番。」
孫氏曰：「叔叔會算命，卻無處開一命館。不知那所在有便房，把一間與叔叔開館也好。」
異人曰：「你要多少房子？朝歌南門最熱鬧，叫後生收拾一間房子，與子牙去開命館，這個何難。」
你看，其實這裡面講了一個故事：姜子牙自己去賺錢，賺不著！但是他旁邊碰到的兄弟姊妹有錢一定幫他。
什麼意思？
修得正道、正法的人，你不要自己去求財、求祿。絕對不會讓你沒吃、沒喝，但是，你不要想著在人中發財。
這個《封神演義》很有趣。跟宋異人要房子有房子，要地有地，要糧有糧，要酒館有酒館，要牲口有牲口，要什麼都有。但這東西不是他姜子牙的。姜子牙吃喝、玩樂都可以，過日子都沒問題，但他自己連個麵都賣不了，連個笤子都賣不了，講的是這意思。
所以想靠這種特異的本事去賺得錢財的人，你就是個妖。王林就是這個，所以馬雲有著萬貫家財，幾百億美金的財產，他就識不破他是個妖怪。李連杰從小就練武術，練了這麼多年，賺了錢，發了財，娶了妻，生了子，他就搞不懂對方是妖怪。
沒有誰對、誰錯，是他們自己做出來的。在今天的環境中，大家要知道什麼叫正，什麼叫邪。
卻說安童將南門房子不日收拾齊整，貼幾副對聯，左邊是「只言玄妙一團理」，右邊是「不說尋常半句虛。」裡邊又有一對聯云：「一張鐵嘴，識破人問凶與吉；兩隻怪眼，善觀世上敗和興。」
一張鐵嘴、兩隻怪眼。其實，他得先「看」——善觀世上敗和興；看完之後，才能給人說。
上席又一幅云：「袖裡乾坤大；壺中日月長。」
袖子裡裝著乾坤；既知道過去，也知道未來。
子牙選吉日開館。不覺光陰燃指，四、五個月不見算命卦帖的來。
琵琶精自送門上 子牙擒妖見紂王
姜子牙開了算命館，館前對聯寫了：「袖裡乾坤大，壺中日月長。」這對子寫得相當有氣魄，應該是不在人的環境中、利益中才能寫出這樣的話。跟一個人的心胸大小相關、跟心裡面事情多少有關。
如果你還惦記著明天買醋（醋漲錢了）、後天搶三把鹽的，這個人，他不會靜下來的，也不會給自己一點時間去考慮自己是誰、別人是誰？我們為什麼來到這環境中？上，仰望天，天是誰？下，看看地，地是誰？他不會去考慮這些的。
這是對立的：只有拋棄人的這一面，看到的環境、境界才是另外一面。但要看到另一面，在整個世俗的環境中是不太容易的，因為大多數人既不拒絕，也不否認：現實的環境、利益滿「真實」的。
所以他掛出「袖裡乾坤大，壺中日月長」四、五個月，沒人來算命。那時候也需要口碑的，沒有口碑誰都不來。所以第一把活兒誰能來、做得怎麼樣，直接相關。
他算命的概念可以對比成當時哪吒在行宮的時候，你給他上香，他就能答應你的事，類似的。也就是講，他們在應用自己的另外一面。但相對來講，哪吒也好、姜子牙也好，當他們有生命使命的時候可以用這些。其實不好的生命同樣也有使命，他扮演的就是不好的使命，扮演的就是害人的使命概念。
所以作為每一個個體者他如何判斷：如何在利益環境中判斷自己的位置——當你選擇這件事情的時候，你是站在利益上，算計自己得了多少錢、占多大便宜！？還是站在很坦白的人的良知、人性、人的基本良心的角度去看待——這是現代的一個分別。表面上看起來沒有什麼現實意義，但實際的生命意義比較大。
就像姜子牙是帶有使命的，但姜子牙自己可沒錢。而他的使命會促使他在人中遭麻煩。神仙要討錢的話就不是神仙了，但是他不愁吃、不愁喝。宋異人某種程度就是為他存在的——都歲數那麼大了，他還有那麼好的買賣。其實就是為姜子牙存在的。
如果今天我們出生在大的天象變化的背景之下，我以為，包括很多修行者，他真的能徹悟一切的時候，可能要經歷相當大的波瀾與磨難。而那份波瀾與磨難對每一個人都是巨大的考驗，所以佛家裡說的「開功開悟」，不能隨便說，更不能針對某些人去說。
只見那日有一樵子，姓劉名乾，挑著一擔柴往南門來。忽然看見一命館，劉乾歇下柴擔，念對聯，念到：「袖裡乾坤大，壺中日月長。」
劉乾原是朝歌破落戶，走進命館來，看見子牙伏案而臥，劉乾把桌子一拍。
來算命的都是沒錢的，倒了楣的人才算命。你看那個有天、有地的他才不算命，他根本誰都不怕。
子牙諕了一驚，揉眉擦眼，看時，那一人身長丈五，眼露兇光。子牙曰：「兄起課，是相命？」
那人道：「先生上姓？」
子牙曰：「在下姓姜，名尚，字子牙，別號飛熊。」
劉乾曰：「且問先生『袖裡乾坤大；壺中日月長』這對聯怎麼講？」
子牙曰：「『袖裡乾坤大』乃知過去未來，包羅萬象；『壺中日月長』有長生不死之術。」
哪吒可以把肉身還給李靖，然後要了三魂七魄飄回到乾元山找他師父再造一個蓮花身，這其實就是一個長生不死之術。開天、闢地、造人，他講的袖裡乾坤，其實是個很小的範圍，但是對人而言就是巨大無比的。
劉乾曰：「先生口出大言，既知過去未來，想課是極準的了。你與我起一課，如準，二十文青蚨；如不準，打幾拳頭，還不許你在此開館。」
劉乾是個貧困潦倒之戶，他砸館子來的。
子牙暗想：「幾個月全無生意，今日撞著這一個，又是撥嘴的人。」
子牙曰：「你取下一封帖來。」
劉乾取了一個卦帖兒，遞與子牙。
子牙曰：「此卦要你依我纔準。」
劉乾曰：「必定依你。」
子牙曰：「我寫四句在帖兒上，只管去。」
上面寫著：「一直往南走，柳陰一老叟。青蚨一百二十文，四個點心、兩碗酒。」
姜子牙讓劉乾往南走，是讓他擔著柴走。他賣柴火的嘛！
劉乾看罷：「此卦不準。我賣柴二十餘年，那個與我點心酒吃；論起來，你的不準。」
這裡包含一個涵義：所有人遇到事情的時候，都按照自己固有的經驗去判斷。在現實生活中這是很正常的，我個人也同樣會按照自己的經驗自以為是。很多事情會按照自己的經驗去判斷，但未來的一秒鐘、下一個時間段對所有人都是陌生的。
這裡不妨礙朋友做判斷，但是在判斷中自己要懂得順天意——任何的判斷都依照你的過去，但你要面對的是你的未來。
舉個例子，25、35、45、55歲，當人們在判斷的時候人們只會按照過去遇到的具體事情去判斷——我遇到什麼事情，當時怎麼辦——但實際辦起來就有點不是那麼回事。你做過的事，時間不同，狀況就完全不同。有心沒力了，你玩，就得按照不同的年齡狀況去玩。
其實劉乾的說法就是很普通、很正常的。很多人都是這麼個描繪，但它是錯誤的。所以命運的東西，大家要很坦白、很平舖直述的接受命運展現出來的一切。
子牙曰：「你去，包你準。」
劉乾擔著柴，逕往南走；果見柳樹下站立一老者，叫曰：「柴來！」
劉乾暗想：「好課！果應其言。」
老者曰：「這柴要多少錢？」
劉乾答應：「要一百文。」──少討二十文，拗他一拗。
劉乾動心眼了。這跟費仲、尤渾、紂王在周文王說第二天正午時分太廟要著火，動的心眼是一樣的。劉乾想：我賣一百文，沒賣一百二十文，回來就砸你姜子牙館子。所以劉乾壞。
現在的人，在市面上混的，是同樣的。他甭管是對、是錯，他的觀念永遠在證明自己是正確的，來驗證對方是錯的。這是今天環境中很多朋友做事情的態度。這麼個做法其實代表著一個人的道德水平、為人的水平。這屬於故意傷害（故意去傷害別人，所帶來的）。
因為劉乾自己講的：只要一百文，沒有要他一百二十文。少他二十文錢，非弄倒他姜子牙。這是我們通常講的壞心眼。那壞心眼如果用在算命裡的話，是在跟天命爭。就像有些朋友聊天說這、說那的時候，說一半演一半，那等於是害了被聊天者。
老者看看：「好柴！幹的好，綑子大，就是一百文也罷。勞你替我拿拿進來。」
劉乾把柴拿在門裡，落下柴葉來。劉乾愛乾淨，取掃帚把地下掃得光光的，方纔將尖擔繩子收拾停當等錢。
老者出來，看見地下乾淨：「今日小勤謹。」
劉乾曰：「老丈，是我掃的。」
老者曰：「老哥，今日是我小兒畢姻，遇著你這好人，又賣的好柴。」老者說罷，往裡邊去，只見一個孩子，捧著四個點心、一壺酒、一個碗：「員外與你吃。」
劉乾歎曰：「姜先生真乃神仙也！我把這酒滿滿的斟一碗，那一碗淺些，也不算他準。」
劉乾斟滿一碗，再斟第二碗，一樣不差。
劉乾吃了酒，見老者出來，劉乾曰：「多謝員外。」
老者拿兩封錢出來，先遞一百文與劉乾曰：「這是你的柴錢。」又將二十大錢遞與劉乾曰：「今日是我小兒喜辰，這是與你做喜錢，買酒吃。」
老者拿了兩個信封，說這個錢是你的柴錢，一百文。後面還有二十個大錢，說今天是我小兒子過生日。你呢，真勤快，沒想到你把地掃這麼乾淨，我高興，這二十文錢咱們就喝酒，就像給小費。
就把劉乾驚喜無地，想：「朝歌城出神仙了！」拿著尖擔，逕往姜子牙命館來。
早晨有人聽見劉乾言語不好，眾人曰：「姜先生，這劉大不是好惹的；卦如果不準，你去罷。」子牙曰：「不妨。」眾人俱在這裡閑站，等劉乾來。
眾人說：這劉大不好惹！這個人等於是敗了家、破了家了，他永遠是沒事找事，因為他掙不著錢了嘛！姜子牙你呢，趕快關門跑啦！沒戲了。他非找你來。
那姜子牙也倔，他就說不走，沒事。肯定沒事，你放心吧！
那一群人都知道會出什麼事，因為這劉乾就那德性。一群閒人就圍在那算命館，就等著劉乾回來。
不一時，只見劉乾如飛前來。子牙問曰：「卦準不準？」
劉乾大呼曰：「姜先生真神仙也！好準課！朝歌城中有此高人，萬民有福，都知趨吉避凶！」
那時候的人挺實在的，他沒裝傻裝到這分兒上。但通常講，一個人在理，在他的道理上，對吧！用武之人，就是用武力去解決，那都是下策中的下策。絕大多數人，無論他多蠻橫，當他遇到（姜子牙）這種事情——人能知道未來怎麼回事——大家都會敬佩的、知道這種人是惹不起的。因為他如果知道你的未來，就知道我的未來。
就像川普斬首伊朗那哥兒們，習近平怎麼想？他會想：這個可怕！對吧！金正恩他怎麼想——他能自個兒想壞了！所以川普的行為帶來的影響力是在那兒，能讓他們嚇壞了。遠遠勝過於真正的麻煩落在他們自己的腦袋上。
子牙曰：「課既準了，取謝儀來。」
劉乾曰：「二十文其實難為你，輕你。」口裡只管念，不見拿出錢來。
子牙曰：「課不準，兄便說閑話；課既準，可就送我課錢。如何只管口說！」
劉乾曰：「就把一百二十文都送你，也還虧你。姜先生不要急，等我來。」
劉乾站在簷前，只見南門那邊來了一個人，腰束皮挺帶，身穿布衫，行走如飛，劉乾趕上去，一把扯住那人。
那人曰：「你扯我怎的？」
劉乾曰：「不為別事，扯你算個命兒。」
那人曰：「我有緊急公文要走路，我不算命。」
劉乾曰：「此位先生，課命準的好，該照願他一命。況舉醫荐卜，乃是好情。」
那人曰：「兄真個好笑！我不算命，也由我。」
劉乾大怒：「你算也不算？」
那人道：「我不算！」
劉乾曰：「你既不算，我與你跳河，把命配你！」一把拽住那人，就往河裡跑。
這個時候，寫書的人就把劉乾的特點給描繪出來了。這種特點，就是回扣剛才很多人勸姜子牙的：「你趕快跑吧！那劉乾惹不起。」
眾人曰：「那朋友，劉大哥分上，算個命罷！」
那人說：「我無什事，怎的算命？」
劉乾道：「算若不準，我替你出錢；若準，你還要買酒請我。」
那劉乾就是無賴。
那人無法，見劉乾凶得緊，只得進子牙命館來。那人是個公差有緊急事，等不的算八字：「看個卦罷。」扯下一個帖兒來與子牙看。
子牙曰：「此卦做什麼用？」
那人曰：「催錢糧。」
子牙曰：「卦帖批與你去自驗。此卦逢於艮，錢糧不必問。等候你多時，一百零三錠。」
那人為什麼說有公文、有著急的事？他是去要糧錢（催債的！要債去）。要債當然比這事（算命）急，對不對——你非要扯我算命，我就算一卦，算債的卦。
那人接了卦帖，問曰：「先生，一課該幾個錢？」
劉乾曰：「這課比眾不同，五錢一課。」
那人曰：「你又不是先生，你怎麼定價？」
劉乾曰：「不準包回換。五錢一課，還是好了你。」
那人心忙意急，恐誤了公事，只得稱五錢銀子去了。
劉乾辭謝子牙。子牙曰：「承兄照願。」
這五錢銀子肯定比那二十文值老了錢了！
所以這劉乾壞。大家看明白了：劉乾沒給人家二十文錢。所以寫書的人厲害，來表達劉乾這個人的特點：這麼個野蠻的人，這麼個蠻橫不講理的人，這麼一個貧困潦倒的破產戶，硬讓姜子牙給說準了。
換句話說，劉乾也怕姜子牙。劉乾找半天就是要找有錢的——那個辦公差的等於外頭跑買賣的，穿戴不一樣。所以就給了五錢（算卦錢）。五錢的銀子也就包含了劉乾該給的二十文錢。
眾人在子牙命館門前，看那催錢糧的如何。過了一時辰，那人押錢糧，到子牙命館門前曰：「姜先生真乃神仙出世！果是一百零三錠。真不負五錢一課！」
子牙從此時來，轟動一朝歌。軍民人等，俱來算命看課，五錢一命。子牙收得起的銀子。馬氏歡喜，異人遂心。不覺光陰似箭，日月如梭，半年以後，遠近聞名，都來推算，不在話下。
姜子牙找了半天營事，找了這麼個算命的營事。就我個人來講，我能理解到：他是元始天尊的弟子下來辦事，他要想能夠有所發達，一定順應著他師父給他安排的路。而他師父給他安排的任何一條路都跟他的修行相關、跟他的使命相關。也就是說：轉命了。
而這一份轉命的命理當中，有著他師父的安排在其中。所以姜子牙找了那麼多營事——賣麵賣不成，最後算命算得成，算命對他來講輕而易舉，根本不費任何吹灰之力，對吧！
所以就像我們上期節目說的，當他去擔柴賣東西的時候，他要勞其筋骨。而他勞其筋骨卻跟他生命本來的東西相違背。他生命的本來，你可以叫他神神叨叨，而神神叨叨就是他生命的本來。當他順著這個走的時候，他一點兒也不吃力，而且會很風光。
這是我個人理解的意思。大家就當聽故事這麼聽。
且說南門外軒轅墳中，有個玉石琵琶精，往朝歌城來看妲己，便在宮中夜食宮人。
所以《封神演義》最開始的時候，女媧召了他們三個——琵琶精、九頭雉雞精、千年狐狸精——一開始只有狐狸去了，琵琶精跟那隻雞還留在洞裡頭。
所以軒轅墳中不光只是狐狸，還有其它的妖怪。那三隻妖怪，我以為，也是對應著天、地、人說的，這麼對應而來。
我們談到殷郊，殷洪的時候，殷洪到了軒轅廟，廟是空的，對應軒轅墳裡就出了妖怪，千年的妖怪。
御花園太湖石下，白骨現天。琵琶精看罷出宮，欲回巢穴，駕著妖光，逕往南門過，只聽得哄哄人語，擾嚷之聲。
所以惡的東西，對人而言是有本事的。其實「駕著妖光」，你甭管是什麼：鬼壓床啊！還是你能感覺到有些亂七八糟的東西、後脊骨發涼。我個人以為就是類似的。有些東西叫妖、有些東西叫鬼，叫魔的東西來得高；妖、鬼、獸就來得低，比人低，都會吸取人的精華。但是呢，邪不壓正！就是人正，不去求這些東西，那東西是不能上來的，那是天理、天法。
妖精撥開妖光看時，卻是姜子牙算命。
妖精曰：「待我與他推算，看他如何？」妖精一化，變作一個婦人，身穿重孝，扭捏腰肢而言曰：「列位君子讓一讓，妾身算一命。」紂時人老誠，兩邊閃開。
這妖精吃完宮女，沒事找事，找上門來了。所以妖怪想「壞掉」姜子牙。
子牙正看命，見一婦人來的蹊蹺。子牙定睛觀看，認得是個妖精，暗思：「好孽畜！也來試我眼色。今日不除妖怪，等待何時！」
咱也不知道姜子牙是不是這天目開了，其實「定睛一看」，不是用眼睛看，我現在也形容不好用什麼看。就是，用他的魂魄去看。
就像我跟大家解釋說，當你有機會修得正法的時候，不好的東西進不了你的身；你也不會招它，你也沒必要理它，因為它存在這世間也有它背後的理由、因素，所以何必招它呢！但是他找上門來，你知道他是什麼。
人家說，有本事的人可以逢「凶」化吉。其實他沒有「凶」。有本事的人背後同樣有他的師父照顧他。那在現實的環境中，即使有東西找上門來，除非是命裡注定的，如果不是命裡注定的話，它找不上門來。
琵琶精找上門來，也是命裡注定的。琵琶精找上門來之後，姜子牙把琵琶精殺了，導致妲己（狐狸）要報仇，從而姜子牙有機會進入朝歌。那姜子牙進入朝歌，他的宗旨就是勸紂王，再給紂王一次機會——他當時做了。當然不可能（勸成）。
子牙曰：「列位看命君子，『男女授受不親』，先讓這小娘子算了去，然後依次算來。」
眾人曰：「也罷，我們讓他先算。」
妖精進了裡面坐下。
子牙曰：「小娘子，借右手一看。」
妖精曰：「先生算命，難道也會風鑑？」
子牙曰：「先看相，後算命。」
妖精暗笑，把右手遞與子牙看。子牙一把將妖精的寸關尺脈揝住，將丹田中先天元氣，運上火眼金睛，把妖光釘住了。子牙不言，只管看著。
「先天元氣」我以為是跟這個人真正的來處有關，就是人們投胎時生命的來處（每個人也有差距的）。所以當姜子牙抓住這個妖精演化出的人身脈搏時，他用他的先天之氣，透過他的手就可以把妖精給鎮了。
你看中國人，男、女授受不親，不握手。不握手其實不招麻煩。現在都是握手，洋人更常，又親嘴、又貼臉、又抱，什麼樣兒的都有。當然，一方水土一方情，一方文化。現在與時俱進也進到這份兒上。
按照這古書說，你就能知道為什麼男女之間授受不親，裡面其實有著很深刻的生命原由。既對別人尊重，同時也在保護自己。反過來，如果對方是妖怪，纏住你的話，你就完了（請神容易送神難），皮膚之間的接觸，是直接相關的。
婦人曰：「先生不相不言，我乃女流，如何拿住我手。快放手！旁人看著，這是何說！」
妖怪已經知道自己被抓了。很顯然，姜子牙道行淺，他的眼睛是盯著對方的眼睛，就是盯著對方內在的東西。
在《與神同行》第一集裡面，當地獄裡出現那些冤鬼、冤魂、亂七八糟東西的時候，男主角就被月光使者蒙上眼睛了，因為那是透過他的心裡出來的，當你眼睛蒙上的時候那東西就沒了。
一個人的誠實與否，真實與否，在他的眼睛裡頭，所以人說「仰頭的婆娘、低頭的漢子」，都是表示人內在生命的本質。
旁人且多不知奧妙，齊齊大呼：「姜子牙，你年紀老大，怎幹這樣事！你貪愛此女姿色，對眾欺騙，此乃天子日月腳下，怎這等無知，實為可惡！」
寡婦門前是非多，一下子就變成姜子牙在調戲寡婦——因為他不撒手，妖怪跑不了。這裡面就講：正與邪的關係。
子牙曰：「列位，此女非人，乃是妖精。」
眾人大喝曰：「好胡說！明明一個女子，怎說是妖精。」
凡人就是凡人，半喇神仙就是半喇神仙，極具借鑑意義：在今天，就是這個問題。今天在人的環境中可能很多人都是妖怪。就像有朋友留言說，現在很多人掛狐狸的配件。實在不好說它到底是什麼，但是現代的人根本不信那些。他願意去找狐狸，都是為了滿足自己的慾望，讓自己具有誘惑力，而且當他戴了那些配件之後，他會感覺到自己有某種陰邪的力量出來，讓他更加滿足。其實那個過程，就像狐黃白柳抽掉人的精華的過程。如果遍地都是的話，就是現在的時代——斬妖除魔（開始了）。
外面圍看的擠嚷不開。子牙暗思：「若放了女子，妖精一去，青白難分。我既在此，當除妖怪，顯我姓名。」
姜子牙既然抓住了妖怪，這事就得辦完。這時候他要是放掉這個妖怪，慘了！他就永遠背負污辱婦女的罪名了。
子牙手中無物，止有一紫石硯臺，用手抓起石硯，照妖精頂上響一聲，打得腦漿噴出，血染衣襟。子牙不放手，還揝住了脈門，使妖精不得變化。兩邊人大叫：「莫等他走了！」眾人齊喊：「算命的打死人！」重重疊疊圍住了子牙命館。
姜子牙不放手，是因為他扣住了妖怪的命門（我能理解的，大概是這個意思。）。
不一時，打路的來，乃是亞相比干乘馬來到，問左右：「為何眾人喧嚷？」
說琵琶精是來弄姜子牙的？其實不是。這就是命理當中的命運！
眾人齊說：「丞相駕臨，拿姜尚去見丞相爺！」
比干勒住馬，問：「什麼事？」
內中有個抱不平的人跪下：「啟老爺；此間有一人算命，叫做姜尚。適間有一個女子前來算命，他見女子姿色，便欲欺騙。女子貞潔不從，姜尚陡起兇心，提起石硯，照頂上一下打死，可憐血濺滿身，死於非命。」
很多人不知道事情的真相，很多事情就是這麼來的。咱們說過，人中的對、錯未必識善、惡。很多人中的道理只局限在人肉身的這一層面。而大家又大行其道：認為自己很有本事、認為自己在理。
在人世間太多的事情都是類似的，這裡同樣可以看到，在整個中國文化中、在《封神演義》中，始終伴隨著男女的問題。幾乎這些有名的人都遇到這些麻煩。
比干聽眾口一辭，大怒，喚左右：「拿來！」
子牙一隻手拖住妖精，拖到馬前跪下。
比干曰：「看你皓頭白鬚，如何不知國法，白日欺姦，女子良婦不從，為何執硯打死！人命關天，豈容惡黨！勘問明白，以正大法。」
子牙曰：「老爺在上，容姜尚稟明。姜尚自幼讀書守禮，豈敢違法。但此女非人，乃是妖精。近日只見妖氣貫於宮中，災星歷遍天下，小人既在輦轂之下，感當今皇上水土之恩，除妖滅怪，蕩魔驅邪，以盡子民之志。此女實是妖怪，怎敢為非。望老爺細察，小民方得生路。」
其實當姜子牙說宮中有妖氣的時候，比干就明白了。
這個話，雲中子、杜元銑說過。所以當姜子牙一講這個，他又是算命的，比干明白是這麼回事——看來姜子牙他沒騙人。
所以姜子牙一講那話，就救了他（自己）。
旁邊眾人，齊齊跪下：「老爺，此等江湖術士，利口巧言，遮掩狡詐，蔽惑老爺，眾人經目，明明欺騙不從，逞兇打死；老爺若聽他言，可憐女子啣冤，百姓負屈！」
比干見眾口難調，又見子牙拿住婦人手不放，此干問曰：「那姜尚，婦人已死，為何不放他手，這是何說？」
子牙答曰：「小人若放他手，妖精去了，何以為證。」
比干聞言，吩咐眾民：「此處不可辨明，待吾啟奏天子，便知清白。」
眾民圍住子牙；子牙拖著妖精，往午門來。
這事一弄，其實惹到了妲己，因為琵琶精是來找妲己的。
比干至摘星樓候旨。紂王宣比干見。比干進內，俯伏啟奏。王曰：「朕無旨意，卿有何奏章？」
比干奏曰：「臣過南門，有一術士算命，只見一女子算命，術士看女子是妖精，不是人，便將石硯打死。眾民不服，齊言術士愛女子姿色，強姦不從，行兇將女子打死。臣據術士之言，亦似有理。然眾人之言，又是經目可證。臣請陛下旨意定奪。」
那個時候，什麼事都得找王啊！？進宮也進得滿隨便的。那個時候的王，就是法。
妲己在後聽見比干奏此事，暗暗叫苦：「妹妹，你回巢穴去便罷了，算什麼命！今遇惡人打死，我必定與你報讎！」
妲己、紂王和姜子牙就搭上鉤了。所以說，寫《封神演義》的人厲害，他一環扣一環。很多細節大家看起來都是順理成章，而這其中的涵義，包含著一條命脈——生命之脈——把不同的人、不相關連的生命全都串在一起了。
妲己出見紂王：「妾身奏聞陛下，亞相所奏，真假難辨。主上可傳旨，將術士連女子拖至摘星樓下，妾身一觀，便知端的。」
這紂王就沒想過：為什麼妲己「妾身一觀，便知端的」——這裡面沒說。這麼講吧：紂王已經被迷惑住了，他也不懂得去問為什麼。
紂王曰：「御妻之言是也。」傳旨：「命術士將女子拖於摘星樓見駕。」
旨意一出，子牙將妖精拖至摘星樓。子牙俯伏階下，右手揝住妖精不放。紂王在九曲雕欄之外，王曰：「階下俯伏何人？」
子牙曰：「小民東海許州人氏，姓姜，名尚，幼訪名師，祕授陰陽，善識妖魅。因尚住居都城，南門求食，不意妖氛作怪，來惑小民。被尚看破天機，勦除妖精於朝野，滅怪靜其宮闕。姜尚一則感皇王都城覆載之恩，報師傳祕授不虛之德。」
王曰：「朕觀此女，乃是人像，並非妖邪，何無破綻？」
子牙曰：「陛下若要妖精現形，可取柴數擔，煉此妖精，原形自現。」
天子傳旨：搬運柴薪置於樓下。子牙將妖精頂上用符印鎮住原形，子牙方放了手，把女子衣服解開，前心用符，後心用印，鎮住妖精四肢，拖在柴上，放起火來。
這裡可以看到姜子牙的道行淺。姜子牙道行淺很大的原因就是「他是人」。這裡同樣揭示了一個概念：
今天很多看風水、算命的，他去吻合人的環境，他能夠看到一些是與非，看到一些事情的真相，而他看到的真相很淺，是因為他自己的功力很淺。那他想去扭轉什麼事情的話——求得好處、穩住什麼事情——很勞神費勁的。這裡就可以看到：姜子牙對付琵琶精，腦頂上貼一個（符印）、胸口上貼一個、後心還貼一個，然後，四肢也給貼上。
我能理解的，心的地方就是地，他前後貼；腦頂上是天。他沒貼丹田的地方——那地方是人。妖精要跑的話，仰仗天、地去跑。她已經求得「人」形了，她不會胡來的。姜子牙也不會胡來。最關鍵是寫書的人，他在寫這些東西的時候，他有著相當的、不同的概念——功力不同，一切不同。
你對比想像：太乙真人，拿著蓮花接駁接駁，也按照天、地、人，他要擺好（蓮花骨節），擺好之後拿個丹放在中間，哪吒就出來了——按照他肉身的原樣出來了。當哪吒有了蓮花身，騎著風火輪，再回去陳塘關找李靖的時候，李靖一看，還是他兒子，可沒變成別的樣兒。
人的相貌、人的一切是跟三魂七魄相關，表面上像爹、媽，其實有著恩恩怨怨在其中——魂魄相近的生命，有著相近的容貌。所以說「緣份」，跟這個有關係。
好火！但見：
濃煙籠地角，黑霧鎖天涯。
積風生烈焰，赤火冒紅霞。
風乃火之師；火乃風之帥。
風仗火行兇；火以風為害。
滔滔烈火，無風不能成形；
蕩蕩狂風，無火焉能取勝。
風隨火勢，須臾時燎徹天關；
火趁風威，頃刻間燒開地戶。
金蛇串遶，難逃火炙之殃；
烈焰圍身，大難飛來怎躲。
好似老君扳倒煉丹爐，一塊火光連地滾。
風、火是相互對應的，所以有風、有火的話，某種程度上就是天意。
子牙用火煉妖精，燒煉兩個時辰，上下渾身，不曾燒枯了些兒。紂王問亞相比干曰：「朕觀烈火焚燒兩個時辰，渾身也不焦爛，真乃妖怪！」
人，是會燒毀的。她是妖怪，燒不毀。所以就把妖怪封在身體裡頭了。那肉身為什麼燒不毀？她的魂魄是妖怪，她是假的（人）。所以這裡就講述了：人的身體裡面的因素遠遠超出人的表面。而現實中的人只注重人的表面。
比干奏曰：「若看此事，姜尚亦是奇人。但不知此妖終是何物作怪。」
王曰：「卿問姜尚，此妖果是何物成精？」
比干下樓，問子牙。子牙答曰：「要此妖現真形，這也不難。」
子牙用三昧真火燒此妖精。不知妖精性命如何，且聽下回分解。
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（轉自大紀元/責任編輯：李敏）