在現代，「幸」作為姓氏是極為罕見的，即便在古代，以此為姓氏的人口也不多。據說，其主要來自於君主的賜姓，其先祖是周文王的後裔。西晉時，在豫章建昌（今江西省奉新縣）就生活著一個幸氏家族，其中一個名叫幸靈的人在歷史上留下了鮮活的印記。

史載，幸靈從小就少言寡語，與其他孩子在一起時，即便受到侮辱也從不生氣，不僅鄉里人，就連他的父母兄弟也都認為他痴傻。一天，他的父親讓他去田裡看守稻田，以避免牛群吃掉稻苗。可是他看見牛來了，卻並不驅趕，而是等牛吃完、慢悠悠走了，才去收拾凌亂的稻田。

他的父母對此很生氣，幸靈卻說：「萬物生天地之間，都需要吃飯，牛因為飢餓吃稻苗，為何要驅趕它們呢？」其父更加生氣，便反問道：「你既然這樣說，為何還要收拾稻田呢？」幸靈對曰：「稻子也有它的生存規律，牛傷害了它們，我怎麼能不去管它們呢？」

幸靈遵循天道之語似乎頗有玄妙，顯然不是一個普通人可以道出的。而從他後來的諸多行為看，應該是一個修道之人。

當時的建昌縣令樊長賓組織老百姓在建成（今高安市）山中製造官船，官吏讓每個人都造一副船槳。幸靈造的船槳還沒完成就被偷走了。過了一會兒，一個人突然心口疼得厲害，幸靈便問他：「你是不是偷了我的船槳？」那個人沒有作答。又過了一陣兒，那個人疼得更厲害了，幸靈告訴他如果不將實情說出，他就會真的死了。那個人馬上承認了自己是偷槳者，幸靈遂給他喝了一碗水，他馬上就不疼了。人們由此敬畏幸靈。

大船造好後，二百人做牽引，但大船紋絲不動。官吏只得要求再增加人手。幸靈卻自請牽引。他只要一百個人，而他自己手拿竹子，船走，他再把竹子放在前面墊上。不久船就被推下了水。眾人都稱其有神力，他也因此遠近聞名。

住在同一縣城的龔仲儒的女兒病了好多年，已經到了氣息奄奄的地步。他的家人聽說幸靈有神通，就請其去看病。幸靈用一種特製的水噴了女孩一次後，龔家女兒馬上就可以起床了，並且很快就痊癒了。

還有呂猗的母親皇氏，肢體萎縮已十多年。幸靈出名後，呂猗也來求治。幸靈來到其家中，在距離皇氏數尺的地方坐下，然後閉目入靜。過了一會兒，他對呂猗說：「扶老夫人站起來。」呂猗說：「母親得病十多年，怎麼能在倉卒間行走？」幸靈卻道：「扶起來試一試。」沒辦法，呂猗讓兩個人扶著老婦人站了起來。站了一會兒，幸靈讓兩人放手，皇氏果然能自己行走了。聽說這件奇事後的人們奔走傳播幸靈的神跡。

皇氏因為自己肢體萎縮的時間很長，擔心再度發作，幸靈就留下了一容器的水，讓她每天喝。每次取水後，都自動灌入新水。二十多年來水清如新，沒有一絲塵垢。

有個叫高悝的官員家中有鬼怪喧鬧，而且器物能夠自己移動，東西經常自燃，找巫祝驅除也不見效果。一天幸靈經過其家，見其門上貼了許多符，就對高悝說「當以正止邪，而以邪救邪，惡得已乎」，叫他把這些符都撕下來燒掉。然後，幸靈在大廳裡坐了一會兒才離去，從此鬼怪就消失了。應該是幸靈的正氣讓鬼怪避之不及吧。

幸靈名聲大了以後，絡繹不絕的人來找他醫治疾病、驅邪。十餘年間，他救助了許多人，卻從不接受報答酬謝。他待人始終恭敬有禮，見人即先拜，還自報姓名，而且一如既往。當他看到山林中有被摧殘的草木，他定要扶正整理好，路上遇見翻倒的器物，也總是要把它們扶正。他在各地周遊時，常常對世人宣講「順應天性」的道家學說，比如「天地之於人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服人以為奴婢乎。諸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之」。

晚年時，幸靈娶了妻子施氏，生下兒子名字叫做幸遲。或許是沉湎於俗世之事，修道之心有所阻礙，其道術也有所下降。另有一種說法是，他在遇到仙人萬洪後，跟隨他繼續修道，後成仙。@*#

參考資料：

《晉書》

《太平廣記》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）