人的軀幹、四肢和五臟六腑都有脈絡流注，一般人從外部不可得而見。「經脈哪裡找？」這問題卻難倒了西醫，因為即使解開肌肉，剖開皮膚，也找不到、證實不了脈絡氣脈的存在。其實，中醫就知道，經絡氣脈實實在在存在於人體中。而且歷代有許多名醫神手的醫例流傳下來。

中醫的實證

《黃帝內經．素問．徵四失論》指出「夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。」這話揭露了中華古人對人體的認識水準，是現代的實證科學望塵莫及的。下面舉幾個中醫大夫依循經絡氣血的醫理治病的例子，來看看他們「實證」的效果，略窺一下中醫的科學水準。

華佗是三國時代家戶喻曉的神醫，他也非常擅長針術。魏太祖曹操苦於頭風，每一發作，心亂目眩，他聽說華陀醫術高明，就召來華佗為他治病。華佗常隨侍在左右，曹操頭風發作時，華佗就幫他治療，華佗取鬲穴（*膈俞穴）下針，曹操的頭風隨手而癒，解症僅在瞬間。華佗下針以簡馭繁就能治病，可見他對穴道了解透徹，取穴治病若庖丁解牛，臻於化境！

唐代時，唐高宗也親自「出頭」體驗過高明的針灸醫術。高宗苦於風眩，頭暈悶塞而且目不能視，召來宮中侍醫秦鳴鶴為他診治。

秦鳴鶴診察後說，是風毒上攻，只要刺頭部出少許血就可以痊癒。

這時，簾後的皇后生氣怒道：「當斬！竟然要在天子頭上動針，天子的頭豈是出血的地方！」

秦鳴鶴叩頭請求饒恕。

高宗道：「醫人議病，按理不加罪。而且朕的頭沉悶沉重難受極了，已經快不能忍了，出血未必不佳。朕已經決定了，就讓侍醫為朕刺頭。」

侍醫秦鳴鶴快速以針刺高宗頭上的百會及腦戶穴道，讓其出了一點血。

這時高宗高興地說：「朕的眼睛能看了！」

這時皇后自簾中頂禮謝侍醫，並說「此天賜我師」。皇后本不相信下針能治病，這一下變成非常佩服，親眼見證，學到了一課。

天人合一的中醫學

這就是中國傳統醫學中的脈絡和針刺治療疾病的實證。中醫的效果透過醫治病患當然是可以實證的，只是它的醫理根源是超現實的，高於這個時空，也是天人合一的一例。

傳統中國從遠古的黃帝時代，就傳下了經脈的醫學理論，人體、五臟六腑中有主要的經脈和絡脈循行，合稱「經絡」。人體中包含五臟六腑的經脈十二，絡脈三百六十五條，中醫大夫對這些經絡不僅早就畫出了經絡圖，而且還「度量」了經脈的循行人體的速度。經脈的循環周身，和地球自轉有異曲同工之妙，是中華「天人合一」哲學的又一個奧妙發現。

明代《靈樞經脈翼》闡微說，經脈周流一身，與天同一營運的道理（*指地球自轉），「天以三百六十五度四分度之一為一周天而終一晝夜，人之榮衛（*經脈之氣）則以五十度周於身，氣行一萬三千五百息脈[1] ，行八百一十丈而終一晝夜」，與天同度周而復始[2] 。《內經．素問》就說：「故天有宿度，地有經水，人有經脈。」人體是和天地相對應的。

人的經絡榮衛之氣[3] 循環周身，雖然不像眉目在臉面上那麼顯著易辨，然而周轉運行有固定的經脈絡脈走向，灌注之處又形成穴道。醫術高的醫生察氣觀色已經診斷了病情，即中醫的「望」診也。

有一次嚴昕和幾個人一起等候著華佗，華佗一到就問嚴昕：「君身體好嗎？」昕答說：「和平常一樣。」華佗警告他說：「君有急病已經表現在臉上，切記不要多飲酒。」

嚴昕離開聚會歸家，才行數里路，突發頭部暈眩墜落車外。一旁的人們扶起他載他返家。到了中夜，嚴昕就死了。

妙用 一針就靈

針灸高手對人體經絡循環和穴道瞭若指掌，甚至隔著衣服都能準確掌握下針。當然，穴道的深處，是對應著身體的什麼部位、什麼症狀，以及如何針灸治療疾病等等的實證應用，都是中華針灸醫學的學問。中醫針灸的治療可以立即實證百分之百的療效，而且應用簡便，更沒有藥物的副作用。

隋末唐初許州扶溝人甄權，被當時人稱為天下名醫第一。甄權因為要醫治母親的病，和弟弟一同立志研究醫術，成了名醫，活到一百零三歲。他的針灸醫術非常高明，著有《脈經》、《針方》、《明堂》等針灸用圖傳於世。有關甄權高明的針灸醫術，可以從《舊唐書》記載的一件醫案窺見一斑。當時魯州刺史庫狄嶔因為風濕關節炎沒辦法拉弓射箭，非常苦惱，請甄權診治。甄權讓刺史向著習射的箭靶短牆站立，搭箭矢做出射箭的姿勢，甄權在後方往他的肩膀下針，一進肩俞，甄權說：「可以射了。」果然如他的話，一針就靈了。

中醫 超現科學

華佗和南朝宋的名醫徐文伯，他們有前後呼應的醫例，病患是尚懷著死去胎兒的婦女，他們不用開刀，就解決了病患的嚴重問題。

曹操手下大將李典妻子病得很重，找華佗診脈看病。華佗說：「懷胎受傷，死胎未去掉。」李將軍說：「的確懷胎時傷著了，但是胎已經去掉了。」華佗說：「照脈象來看，胎未去。」李將軍不採信華佗的診斷，華佗也不爭論，先給她治了一下，李妻症狀稍好了一點。但是過了百多天李妻又有狀況，就又急找華佗。

華佗這次就仔細跟李典將軍說：「此脈象是因為之前有胎未去。之前本應該生兩個胎兒，一兒先生出來，產婦出了很多血，後兒還來不及生下。那時產婦本人不自覺，一旁助產的人也不清楚，以致第二個胎兒沒能生出來。結果胎兒死了，血脈不能歸復，以致造成母體脊背痛。現在我給她湯藥，加上針一穴，此死胎必出。」華佗給喝了藥湯連帶下針之後，李妻腹部急痛，就像產婦就要生產一般。這時華佗說：「此死胎已經久枯，不能自行排出，需要使人探手取出。」果然取出一死掉的男胎，長可一尺左右，手腳都完備，胎體已經都黑了。

南朝宋的名醫徐文伯也有類似華佗診治死胎的醫案。徐文伯學識、品行都很高，歷官泰山太守。有一次徐文伯隨宋少帝同出樂遊苑門，遇到一個大腹便便的懷孕婦人。少帝本人也擅長診察徵狀，剛好徐文伯這位名醫在身旁，他就想要診一診、察一察婦人肚裡是男胎還是女胎。

少帝診脈後說是女胎，問文伯。文伯診脈後說：「一男一女」，這說法讓少帝感到意外。文伯繼續描述細節，他說：「男胎在左邊，青黑色，形小於女胎。」好像婦女子宮內景象歷歷在目一般。

少帝性急要驗證，命令剖腹。文伯心中很不忍，說：「用刀恐怕生變，臣請用針針之，死胎必落。」於是便針婦人的足太陰穴，補手陽明穴。婦人腹中死胎應針而落，果然和他說的一樣。

現代的實證科學無法理解傳統中醫的高度，它在有限的視界中否定高層的超現象醫學。傳統中醫天人合一的態度和醫理，其實是來自神傳文化。神傳文化重視精神修煉，強調道德的作用，良醫必定是醫德高超才能開展不同次元的療病眼界，才能開展醫術神功。人體的經絡氣脈也是高層次的體現，對應天體的時空，而這些在現代實證科學中是受到限制的。

註釋：

[1] 息脈：以人呼吸之數言之，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息脈行六寸。

[2] 適當明日之寅時而復會於手太陰。

[3] 榮衛之氣：《難經．榮衛三焦》解釋：「經言人受氣於穀。穀入於胃，乃傳與五藏六府（*腑），五藏六府皆受於氣。其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，榮周不息，五十而復大會。陰陽相貫，如環之無端，故知榮衛相隨也。」

參考書

《靈樞經脈翼》

《三國志．魏書．華佗傳》

《南史．卷三十二》

《舊唐書》

《新唐書》

《譚賓錄》

《談藪》

《難經》

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（轉自大紀元/責任編輯：張莉）