據《維基百科》介紹：《玉曆寶鈔》（又作《玉歷寶鈔》，簡稱《玉曆》）據說為宋朝澹痴道人所著，最流行的版本是清朝時據宋本增廣，是在清朝廣為流傳的著名民間宗教善書，對中國民間的地獄、因果報應觀念影響頗大。有人懷疑該書為偽託，但經清朝人李宗敏考證，澹痴道人為遼國人，該書成於遼聖宗太平十年庚午（1030年），宋神宗熙寧元年戊申（1068年）由澹痴道人傳給弟子勿迷道人，並在宋哲宗紹聖五年（1098年）刊行。

李宗敏自言曾於乾隆辛巳（1737年）見到宋版舊本，並且引用道釋經典，論證其為宋代傳本。據書中載，曾於乾隆甲寅（1794年）、嘉靖庚午（1810年）、嘉靖二十年（1816年）、道光甲辰年（1844年）、咸豐乙卯（1855年）、光緒三年（1877年）、光緒十六年（1890年）等均有刊本，可見本書流傳之廣、影響之遠。《藏外道書》將光緒十六年《玉曆寶鈔》刊本編入第十二冊的戒律善書類。

孟婆和孟婆湯

《玉曆寶鈔》中記載：孟婆神生於西漢。她幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經，已經修煉到凡是過去的事不思、未來的事不想的境地。

孟婆神在世時，專心一志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。人們只知道她姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。後來孟婆入山修道，一直到東漢時仍在。

世上有人能夠知曉前世的因果，但是由於靈機深沉，喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機，導致世間人妄認前生的眷屬，愛恨糾葛擾亂了人世的安排。

因此，玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥陰界的遺忘之神，並建造醧忘台，選拔鬼吏供她使喚。孟婆常駐在陰界的奈何橋邊，她的職責就是要讓所有將轉生投胎的鬼魂都忘記自己過去的記憶、忘記地府中的一切，以避免將過去世的愛恨糾葛帶到人間，攪擾因果報應的安排。

孟婆採集了藥草，加上迷魂的「忘川」河水，熬製成八味的「迷湯」，匯集酸、甜、苦、辣、鹹、澀、腥、沖八味，俗稱孟婆湯、「迷魂湯」，會使服用者喝了就立即完全失去記憶。這藥力同時還會帶往陽間，讓他們各帶一分、二分、三分的病，令人或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。在前世為善的人，讓其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明，更強、更健；前世作惡的人，就使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱，以促使其人自我警愓、懺悔，重新為善。

醧忘台位於第十殿，冥王殿前六橋之外，也稱孟婆亭。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間，有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。在各廊房中，都備有喝孟婆湯的杯子，多飲少飲不論。到了陰間第十殿將往生陽間的鬼魂，在離開地府過奈何橋前，就必須喝一碗孟婆湯，確定洗去所有過去的記憶後，才可以前往投生。

假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出一口刀，將他絆住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。所有鬼魂飲下孟婆湯後，由鬼役、鬼卒攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋，即俗稱的「奈何橋」。此時，根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致還要遭受痛苦的輪迴。

男女鬼魂等，各依因緣如醉如痴地，紛紛投生各房舍中待生的胞胎之內。由於陰間、陽世的場域改變，讓其感到氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始了形形色色的一生。

記得前世者的見證

那麼，是否真的有這回事呢？來看一段清代趙吉士《寄園寄所寄》中記載：宣府都指揮胡縉的妾侍死後，八十里外有一人家生了一女。此女長大後，說自己是胡縉的小妻，這家人便派人去告訴胡縉。胡縉不相信，令二個僕人去查訊。

此女見到僕人後，立即叫出他們的名字，並說：「你們來有何用？請叫主翁來。」僕人回去覆命，胡縉還是不相信，又命二位婢女去，還是一樣的結果。於是胡縉才親自前往。

此女一見到胡縉，十分歡喜，講起前生的事情，胡縉頓時感到回到從前，立即將女子抱在懷中。女子附在胡縉的耳邊，低聲地訴說舊事，胡縉不覺淚下，頓足悲傷，情緒激動，和她談起往事的經過和原委。女子又講起家中有什麼東西藏在某處地下。

胡縉於是將她帶回家。見到家人後，她都能一一叫出他們的名字，大家都很歡慰。他們依照此女的話去掘地，真的得到埋藏之物，因此大家稱呼她為前世娘。

此女講起的陰間的事，與世間所傳的無異。她講起死者轉生時必須飲迷魂湯，她怎麼沒飲呢？因為她正要飲時，剛好有一隻狗經過，因而跌了一跤，迷魂湯也潑掉了。這一來，她沒有飲湯就轉生了，所以才帶著前世記憶。@*#

資料來源：《玉曆寶鈔》、《寄園寄所寄》

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）