第二十三課：布被十年

【原文】

卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。

【字詞義解釋】

（1）卜子夏：即子夏。姓卜，名商，春秋末年衛國人，孔子學生，以文學見長。孔子死後，曾在西河講學，魏文侯尊奉他為老師。

（2）甚：十分，非常。

（3）鶉衣：鶉，即鵪鶉。鶉鳥尾巴短禿，羽毛呈赤褐色，並間雜黃斑，看起來像破舊補丁的樣子，所以用來形容破舊不堪、縫補多處的衣服。

（4）百結：用碎布聯結而成的衣服，比喻破舊的衣服。

（5）公孫弘：西漢淄川人，以節儉聞名。

（6）儉：節儉。

（7）布被：用粗布做的被子。

【譯文參考】

子夏家境貧困，穿的衣服多處縫縫補補，破爛不堪，但他不以為意，甘於過清苦的生活；公孫弘十分節儉，一床布被用了十年。

【讀書筆談】

這一課，很簡單，主要以孔子的高徒子夏和西漢名相公孫弘為例子，講述節儉的重要。古語有言：「儉可養德。」也就是說，古人認為，無論是為學者，還是為官者，都要注重養成生活節儉的好習性。因此這裡提醒孩童，從小要向傳經（傳授儒家經書）鼻祖子夏和身居三公之位依然保持平民質樸生活的公孫弘學習，這樣才能修養自己的德行。

為什麼節儉能養德呢？因為人的慾望是無止境的，人如果不懂得克制慾望，一味追求物慾享樂，自然滋長對權勢和財富的執著。為了得到這些，就很容易放棄做人的德行，漸漸就會走到鋌而走險、違法犯罪的地步，所以才會出現「人為財死」的說法。人在一無所有時，經常餓肚子時，那時的慾望就是能吃飽穿暖就心滿意足了，可是當人真的吃飽穿暖時，就會想要更好更舒適的生活。

所以，只有懂得慾望的可怕，理性對待物慾，克制自己，才不會陷入物慾的陷阱，從而也不會與仁德漸行漸遠。可見古人為官講節儉，不僅僅是作為百姓的表率，也不僅僅是為了珍惜百姓，更大的原因在於，克制私慾，才能保持對道德的堅守。

因此，還有一句古語，叫做「無欲則剛」。一個人淡泊名利，質樸節儉，以苦為樂，就不會動搖自己做人的原則。因為任何的利益和享樂都不是自己追求的東西，那麼對於得失、誘惑，根本不會動心。高官厚祿、功名利益，都不是自己所求，那麼失去這一切也就不會害怕和在意。那麼不在意了，還有什麼人和事能夠威脅自己，或者動搖自己放棄做人的原則和節操呢？這不就是最剛強的人嗎？所以無欲就會堅強，誰也動搖不了。也就是能達到古人說的「貧賤不移，威武不屈」的境界。因此，節儉是養德的最好辦法。

看看今天的現代生活，物質慾望被無限放大，造成的後果，就是道德的快速敗壞，人倫的崩毀，這一點，就不用多說了，大家都看到了其嚴重的惡果。

【說故事時間】

力行節儉的晏嬰

晏嬰是春秋時齊國的名相，也是著名的政治家、思想家和外交家。輔佐靈公、莊公、景公三朝，輔政長達四十餘年，堪稱是「三朝元老」。

晏嬰雖然身居相國的高位，但是生活卻非常地儉樸，一件狐皮袍子一穿就是三十年，不僅自己不講究吃穿，還嚴格要求家人不穿絲綢，不戴昂貴首飾。齊景公十分器重晏嬰，多次封賞，但都被他拒絕。晏子認為，在上位者應該以身作則，才能領導百姓，改善社會風氣。

齊景公看晏子住的地方靠近市集，地勢低洼、潮濕狹小、髒亂嘈雜、塵土飛揚，不是一個良好的住所，便想幫他換一座乾爽安靜的新屋。晏子不肯接受，委婉地辭謝，說：「我的祖先世代居住在這裡，我還擔心才德不足，沒有資格繼承這所房屋，因此能住在這裡我已經很滿足了。而且這裡靠近市場，早晚出去買東西都很方便，又可以多了解民情，實在不敢再勞煩君王為我另建新屋。」

齊景公聽了，笑著問：「你住在市場邊，一定知道什麼東西貴？什麼東西便宜了？」當時，景公喜怒無常，濫用刑罰，被砍斷腿和腳的犯人很多，因此市場便有了專門賣假腿義肢的商人。晏子想藉機勸諫景公，便說：「假腿貴，鞋子比較便宜（踴貴屨賤）。」景公一聽，有如當頭棒喝，從此減輕刑罰。

後來晏嬰出使晉國，景公趁機為他改建住宅，當晏嬰回來時新屋已經蓋好了。晏嬰依禮謝過景公後，就派人把房子給拆了，把拆下來的木材分給鄰居們。同時，把那些因為要修建他的房子而被迫拆掉的鄰里房舍，按照原來的樣子重新蓋好，並把鄰居們都請了回來。

晏子以高道德標準來要求自己，以身作則，崇尚節儉、反對奢華，對後世影響極大。司馬遷非常推崇他，將他比為管仲。孔子也稱讚他：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！」

（資料來源：正見網傳統文化教材）

責任編輯：張信燕