第十七課：饞口與虐政

【原文】

讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。

【注釋】

（1）讒：說別人的壞話。

（2）中傷：惡意攻擊、陷害別人。

（3）鑠：音碩，銷熔。

（4）銷：熔化。

（5）虐：暴虐、殘暴。

（6）誅求：索求、勒索。

（7）敲：剝削。

（8）吸：吸吮。

（9）髓：骨髓。

【語譯參考】

造謠、惡意攻擊、陷害別人，混淆是非，形成輿論的力量，足以使金鐵銷熔，骨頭熔化，致好人於死地；暴虐的政治殘酷的對人民索求無度，就如同敲剝百姓的皮膚、吸吮萬民的骨髓一樣。

【讀書筆談】

本課講的讒口與虐政， 就是今天說的讒言與苛政、暴政。都是為了告誡孩子，這兩種惡毒行為的嚴重性，要謹記在心，不可傷害他人。讒言的可怕，人人皆知，它可以詆毀名譽，讓人在社會無立足之地。害人勝過刀劍。不過，我們今天主要講講「苛政猛於虎」。這句話是孔子所說。

「苛政猛於虎」說的是這樣的一個故事：有一回，孔子路過泰山，在泰山旁邊的一處墳墓前，看見一位婦人，正十分哀傷地哭泣。孔子聽到這哀淒的哭聲，讓子路上前去詢問。子路問：大娘，您哭得這樣的悲哀，是不是有什麼傷心事兒呀？這位婦人回答說，我公公被老虎吃了，我丈夫也被老虎吃了，現在我兒子又被老虎吃了。子路於是問，那您為什麼不離開這兒呢？婦人說，到處都是苛政啊！ 至少這裡沒有苛政。孔子感慨萬千地對學生們說，千萬記住啊！苛政猛於虎。苛刻的暴政，比老虎還要凶猛可怕啊。

這個故事來自《禮記・檀弓》。原文是這樣的：「孔子適齊，過泰山，有婦人哭於墓，使子路問之。答曰：昔吾舅（註解：古時對丈夫父親也就是公公的稱呼）死於虎，吾夫又死也，今吾子又死也。子路曰：何不去乎？婦曰：無苛政。子路以告。孔子曰：小子識之，苛政猛於虎也。」

根據《漢書・藝文志》，禮記是孔子的弟子聽孔子傳授有關禮儀的學問，記下筆記後集結而成的書。也有另外的說法是孔子後世的弟子，收集有關於禮儀學問的書籍編輯而成的。更合理的說法，應該是兩者皆有。

漢代把孔子定的典籍稱為「經」，弟子對「經」的解說是「傳」或「記」，《禮記》因此得名，即對「禮」的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。是彙編古代禮學的重要著作。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。東漢後期大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，鄭玄作了注，於是《禮記》地位上升為儒家經典。

自孔子所在的春秋時代，已經過去了兩千多年，但苛政的現象最為嚴重的，卻不是周朝後期的諸侯國征戰稱霸的春秋時代，而是中國從1949年後的所謂和平時期，八千萬人死於包括文革在內的中共歷次政治運動，完全跟戰爭無關，居然比兩次世界大戰死去的人數總和還要多，屬於和平時期的暴政下的非正常死亡，如果孔子活在今天，不知會做何感慨，這就是現代版的「苛政」，何止「猛於虎」。 老虎再可怕，再凶殘，其為害的範圍和程度，也十分有限，但是今天的苛政，可以傷害整個國家的百姓，老虎實在是望塵莫及。

孔子的這句話，反映著他為政以德的思想。也是本課虐政說法的來源。失去傳統道德教育的今天，人們很容易善惡不分，是非不明，好勇鬥狠，為此承受著最為深重的災難。恢復傳統教育，尤其是啟蒙教育，最為迫切。

【說故事時間】 曾參殺人

孔子的學生曾參，性至孝，品德學行為當時人所稱道。曾參有一陣子住在一個名為費的小鄉鎮。有一天，鄉裡發生了殺人事件，凶手恰巧和曾參同名同姓。不久，「曾參殺人」的耳語便傳遍鄉裡。

一個曾家的鄰居，沒有親眼看見殺人凶手，也沒有經過查證，就連忙將「曾參殺了人」的消息告訴曾子的母親。曾母堅定地說：「我兒子不會殺人。」依然神態自若地繼續織布。

沒多久，又有一個人跑到曾參的母親面前說：「曾參殺人了！」曾母對兒子很有信心，仍然不理會這個消息，照常不慌不忙地織布。又過了一會兒，第三個人慌慌張張地跑來向曾母報告：「曾參殺人了！」曾母一聽，驟然信心崩潰，心裡十分害怕，急忙丟掉手中織布的梭子，翻牆逃跑。

以曾參的賢能和曾母對兒子的了解，原本不該有事的，但曾母卻因為接二連三的不確實謠言，動搖了對自己兒子的信任。由此可知，不真實的言論多說幾次，就能讓人信以為真，所以我們不要輕易相信謠言，要明察虛實，提高警覺，才能了解事實真相。故事出自《戰國策．秦策二》：

昔曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：「曾參殺人！」曾子之母曰：「吾子不殺人！」織自若。有頃焉，人又曰：「曾參殺人！」其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：「曾參殺人！」其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。

（資料來源：正見網傳統文化教材）

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責任編輯：張信燕