這幾天，東漢科學家張衡意外地走紅網絡，他還上了日推的熱搜榜。據媒體報導，大批日本網友開始崇拜張衡。如此轟動，因何而起？

4月1日，日本政府公布了新的年號「令和」。據日方介紹，這個詞出自日本最早的詩集《萬葉集》。這一次，從日本典籍裡選擇年號用語，打破了此前年號皆出自中國古籍的慣例。

不過，日本網友很快發現，在岩波書店出版的《新日本古典文學大系·萬葉集（一）》裡，對「初春令月，氣淑風和」（‌‌「令和‌」的出處）這兩句有補註，提到它是來自東漢張衡的《歸田賦》。後來，日本網友又去查了諸橋轍次編纂的《大漢和辭典》，裡面關於‌‌「令月‌‌」的典出，也寫的是《歸田賦》。

張衡寫了什麼？「於是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。‌‌」（《歸田賦》）

此外，有學者指出，王羲之在《蘭亭集序》裡寫「天朗氣清，惠風和暢」。唐代薛元超在《諫蕃官仗內射生疏》裡也使用了「時惟令月，景淑風和」的筆法。因此，「令和」及其出處《萬葉集》實際上都受到了中國典籍的影響。

此事確實值得反思。

反思之一，張衡是誰？一千九百年前的張衡重新引人關注。他的卓越成就令人震撼！

他是天文學家、地理學家、數學家、發明家、文學家，對中華文化及世界文明做出了巨大貢獻。他曾製作以水力推動的渾天儀，發明了探測震源方向的地動儀、指南車，發現了日蝕和月蝕的原因，繪製了記錄2,500顆星體的星圖，計算圓周率準確至小數點後一個位，解釋和確立渾天說的宇宙論。

他還是漢賦四大家之一，以優美的名篇拓展了漢賦的題材，並且開創了七言古詩體。今天，日本國即將使用的新年號，與張衡的詞句遙相呼應。有關他的貢獻，多少中國人知道，又知道多少呢？

反思之二，日本從大化革新時期，學習使用中國的年號制度，這是「唐化」的一個重要標誌。如今，中國早已停用年號，而日本仍沿用此紀年法，並且一直根據古代典籍來擇定年號。

「唐化」的過程長達三百餘年。隋唐兩朝時，日本向中國派出了15回至20回遣唐使（具體次數無定論）。這些使節冒著生命危險，渡海前往，全面地學習中國的政治制度、禮樂傳統、城市布局、建築、服裝、飲食、語言文字等方方面面，把中國先進的文化帶回日本。今天，在日本關西的京都、奈良、大阪，能夠看到隋唐風格的建築，而真正的古建築，卻在中國消失殆盡。

第三，再說「令和」。一位美國史學家表示，日本首次選用本國典籍來確定年號，是想強調日本的傳統，這是個重大決定。

那麼，新年號與《歸田賦》或《蘭亭集序》之間的關聯，是令人尷尬的發現嗎？

當日本官員手舉「令和」的書法作品時，展現在世界面前的，是美麗而莊嚴的漢字，是字符背後的深刻內涵，還有一個民族對傳統的尊重以及藉此表達的祈願。

《歸田賦》和張衡並未從日本的辭典中抹去。然而，「令和」之源的美好，卻在文字的發祥地被瘋狂地踐踏、砸爛、變異。創造了輝煌文明的中國先賢，被貼上了「迷信」、「愚昧」的標籤；歷史被歪曲，變得殘缺、變形。文學、藝術、宗教、傳媒，一切都淪為黨的宣傳品，傳統的道德和傳值觀，被剝離、否定和偷換。所以，「景淑風和」的吉祥「令月」，離我們無比遙遠。

有中國網友說，「看書去吧。」我們需要趕緊補課，閱讀真正的歷史，擁抱寶貴的傳統，回歸普世價值。

——轉自《大紀元》本文只代表作者的觀點和陳述。

（責任編輯：李明）