【新唐人北京時間2018年09月02日訊】上天是根據什麼來定一個人的富貴福祿呢？首先，有相當一部分人的富貴命，他(她)們的前世，或前多世是修煉人，因為修煉積了德，但又未能圓滿；或副元神修圓滿了，但主元神還得再輪迴轉世為人，因此將德帶到人世間，轉化成人間的福祿，就成了富貴福祿的命了。

嚴我斯(1629-1700)，字就思，號存庵，歸安(今浙江湖州市)人。康熙三年(1664年)補殿試獲一甲第一名(狀元)，官至禮部侍郎。

嚴我斯年輕時曾在儀風橋畔教私塾。有天晚上，天快亮時聽到橋上有灑水掃地的聲音。又聽到有人問：「是什麼神要經過？打掃這麼認真！」打掃的人回答道：「明天夜裏五更時分，八仙要從這裏過。」嚴我斯暗暗記住這話。

次日深夜人們都沉睡後，他便悄悄來到橋上等著。當時正是秋末，天上一輪皓月，照得橋上一片銀白；四周靜寂，涼氣侵膚。等久了，不覺困倦起來，就靠在欄杆上打瞌睡。

朦朧中嚴我斯忽然聽到有人說話，他急忙睜開眼睛，只見一幫乞丐成群結隊而過，一個個又髒又醜、醉態可憎。最後一個是跛子，挑著擔子像個皮匠。嚴我斯暗中一數，正好是八人，趕快上前打招呼。

前面七個已經過去了，只有跛足皮匠拐拐顛顛落在後面。嚴我斯顧不得許多，抱住皮匠一隻腳，跪著求道：「請大仙指點迷津！」那跛子說：「我做個縫皮的手藝人，連自己都養不活，特地跟著一群乞丐聊博一醉。你打的什麼怪主意，竟把我當成仙人？」不管他怎麼解釋，嚴我斯死死纏住不放他走。

跛子無奈，便打開擔子後面的一隻桶讓嚴看。他探頭一瞄，只見桶裏一片汪洋如同大海，裏面巨浪掀天，魚龍出沒，正驚詫間，跛子挑起擔子，用力一推說：「真是個嚴牛哇！」一眨眼，人與擔子都不見了。

康熙甲辰年(1664)，嚴我斯狀元及第，後累官至禮部左侍郎。有一天康熙帝召他諮詢良久，他的身體魁偉，拜拜起起都有點吃力。康熙命令太監們攙扶著他，笑著說：「真是個嚴牛哇！」嚴我斯記起了跛仙也說過這句話，明白自己的官只能做到這裏為止，往後會有風浪，就請求退職歸田。當時他59歲，在家鄉拿了10多年俸祿才去世。

嚴公去世前幾天，夢中到了一個大叢林裏，見到自己的座師、房師及同年、同僚若干人，都是方袍圓領，盤腿端坐在一個屋子裏，大吃一驚，便問旁邊的人：「這是何處？」那人說：「你忘了本來面目嗎？再想想看。」

嚴公低頭沉思片刻，忽然回憶起前生也在這個地方，曾有一雙棕鞋曬在後院，趕快跑過去一看，太陽剛偏西，鞋剛剛曬乾，滿院的菊花就要開了。醒來之後，嚴公作絕筆詩曰：「嵩山道侶來相約，笑指黃花猶未開。」(見《埋憂集》、《前徽錄》）

從這篇記載中可看到，嚴我斯和他的座師、房師及同年、同僚等若干人，前生都是彼此認識的嵩山道侶，此世轉生為康熙皇帝當朝廷命官來了，當然都是富貴福祿的命了。

現再看一例：金德瑛(1701—1762)，字汝白，號檜門、慕齋，仁和(今浙江杭州市)人。乾隆元年(1736)中進士，高宗親自由第六拔置第一，官至禮部左侍郎，左都御史。

乾隆元年(736)四月殿試時，王士俊為兵部右侍郎，擔任丙辰科(即乾隆元年)殿試瀆卷官。夜裏夢見文昌帝君抱著一位短鬚道士遞給自己，這是什麼意思呢？百思不得其解。後來臚唱時，金狀元德瑛一亮相，正與夢中的道士一模一樣，他又恰出於王士俊的門下。(見《子不語》)

可見，狀元金德瑛，前世也是修煉人，一位短鬚道士，是由文昌帝君在天上就定他為轉世後的狀元。

由上面多例可看到，要想得到一個富貴福祿的命，就必須先有德做基礎，因為德是決定人世間一切福祿的來源。而修煉人因為修煉積了德，將德帶到人間就成了福報，這就是富貴命的來源了。

達爾文的進化論，認人類是由猴子進化而來的，實在是對人類最大的侮辱，誤導了幾代人類的發展。從達爾文時代開始，人類文明自以為是進步了，其實是向後倒退，導致無神論猖獗。不認人有前生、後世，做事膽大妄為，不顧因果，不怕報應，不講道德，對自己的生命完全不負責任，認為人死後一了百了，於是趁活著時為所欲為，是今天人類道德大幅下滑的主要原因。

上述之例，不只是傳說、故事或教化，許多人都以為是編出來，說故事而已。而是真實存在於另外空間的現象。現在科學已有足夠的證據，證明達爾文的進化過程是不成立的（見《達爾文的黑匣子》一書）。

如能再進一步突破人類生存的空間，看到另一個空間的整體真相時，人們就會晃然大悟：原來中國歷史上五千多年來所記載的這些事情，曾被現代人認為是封建迷信，愚昧落後，荒誕不經，品格低下，有失儒家風範等的東西，原來全都是真真實實存在的。（待續）

──轉自《大紀元》

（責任編輯：張信燕）