【新唐人北京時間2018年05月18日訊】《孝經》講述的是為人行孝的道理，其中很多名詞論述的都是春秋時期之前的事情，比如「卿大夫」一詞，說的是僅次於諸侯的臣屬，在現代就相當於各級官員。這種官員所處的職位，其上有天子君王，其下有黎民百姓。他們所起的作用無非是上傳下達各方的意見，把君主的旨意向下傳達給百姓，把百姓的願望向上報告給君王，使上下能夠相互溝通，有一個正常的反饋渠道，起著一種橋樑作用。

《孝經》中論述卿大夫行孝沒有君王和諸侯那麼難，只要按照先代聖明君王的服飾、語言、和行為，在這三方面都能夠效法先代聖明君王的做法，自己自然能夠保有祖宗的香火。可是細想起來，也不是那麼簡單，因為先代聖明君王他所做的事情都是天子的德行，符合天子的孝道，那麼在立身之中也是極大的，代表著一定的天理天道。而卿大夫如果能夠完全做到符合先代聖明君王的這三方面—服飾、語言、和行為，其實就已經在符合天道了，已經處於一種與天道合一的狀態了，怎麼能說容易呢。

在《詩經.大雅.林》裡說，要從早到晚，勤勉不懈，專心侍奉天子。這裡的天子，就是卿大夫的上級–帝王。很多古代的忠臣名將就是這樣的例子，當天子有不道德的行為時，真正的忠臣能夠批龍鱗，逆聖聽，指出君王的不足，因為他們都是在遵循先代聖明君王的行為和語言，同時也理解先代聖明君王統治國家的理念，那麼他們對自己當朝天子的規勸，都是按照先代聖明君王的禮法準則來講的，來給天子做參照，以便更好的統治國家，治理百姓，那麼這也是在幫助天子成為聖明的君王。可見卿大夫行孝不是為了自己，而是為了天下蒼生。

如果卿大夫因為能夠專心的侍奉天子，使天子能夠依照先代聖明君王的理法準則治理國家和百姓，使國泰民安，百姓安樂，這不就是事君的最高境界嗎。自己按照先代聖明君王的道德做事，使自己的衣服穿戴起來合乎禮法，使自己的言語合乎禮法，使自己的道德和行為準則合乎禮法，那麼能夠在這三方面都做到合乎禮法，自己的任何行為不必著意考慮，自己所說的話即便天下皆知，也不會有過錯，傳遍天下，也不會遭到怨恨、憎惡，那麼這不就是在同化先代聖明君王的天子之道嗎，這不就是最大的立身之道嗎。所以說，卿大夫真正能夠做到這幾點，就已經非常的偉大和了不起了，他遵循的可是天子的孝道啊！

對比於古代的卿大夫，中國大陸的各級官員可謂是背道而馳，在網上很多披露出來的官員，戴的是名牌手錶，穿的是高級時裝，生活異常的奢華，他們在欺壓百姓時所說的話，狂妄之極，活脫脫一個流氓形像，甚至有一些級別極低的縣官都可以稱自己代表法律，自己就是土霸王，可以說是非常的目無法紀，目無天理，更有甚者，買官賣官，攫取財富。這些靠賣官鬻爵來達到富貴目地的官員，向下帶動了下屬的貪污腐敗，向上又腐蝕著他的上級，那麼就更不可能去符合所謂聖明君王的道德了，他們做的事情，完全違背了天理、天道，完全是與百姓對立的。完全是所謂的負面教材，那麼這樣的人一旦有過錯，天下皆知，而且不可原諒。

古人遵循聖明君王之德，而各級黨官遵循的卻是先代黨魁的行徑，效法的都是戰天鬥地，自私自利的惡劣品行，譬如在中共的歷次運動當中，當中共要打擊什麼團體和個人時，這些官員立刻站在惡黨黨魁的一邊，不分正邪，可是他們卻沒有想到被打擊的對像到底是善的還是惡的，是應該被打擊的，還是冤枉的，那麼這種不分善惡，不辯是非的配合中共打壓，怎麼能給自己帶來長久的幸福呢，怎麼能使自己的祖宗香火連續不斷呢？我們看中共的歷屆黨魁，都沒有什麼好的下場，其家族也不興旺，最典型的就是毛氏，人說他心毒命也獨，他屍骨未寒之時，其妻就受到制裁，被判入獄。在古代來說，這是非常不幸的事情，而他的妻子所起的作用也是人神共憤，眾所周知的壞。

思考卿大夫的立身哲學，怎麼能使自己的生前身後事都能夠得到一個好的結果？就是真正按照《孝經》卿大夫這一章裡所講述的那樣，遵循先代聖明君王的語言行為，道德標準，這樣自己才不會走錯路，那麼這也是對中共各級官員的一個忠告，當遇到什麼事情時，特別是遇到善惡選擇的時候，一定要看一看自己的良心，看一看那些聖明之人所做的事情，這樣才不會後悔自己行為所帶來的後果。那麼在當前一億一千多萬的三退大潮中，其中就有很多這樣的官員，他們看到中共的逆天叛道，不得人心，註定是要滅亡的，很多人紛紛脫離了中共，選擇了光明，選擇了美好。那麼象這樣的人在三退中共的過程中，行的是天意，做的是正道。其所說的話即便天下皆知也不會有過失，三退的事即便傳遍天下也不會遭到怨恨、厭惡，那麼這樣的人不就會使自己的後代有福嗎！使自己的祖宗也能得到安息！人生如此，可以無憾了。

──轉自《正見網》

（責任編輯：張信燕）