【新唐人北京時間2018年02月20日訊】在科學界，數字的功能是計算，秩序嚴謹，職責分明。但在中國傳統文化裡，數字還有更玄妙和深層的內涵。

【0——無極】

無極意為無邊際，無窮盡。《莊子．逍遙游》：“吾驚怖其言猶河漢而無極也。”《荀子．修身》：“將以窮無窮、逐無極與？其折骨、絕筋終身不可以相及也。”

在古代哲學範疇中，無極亦指派生萬物的本體，以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終，無可指名，故曰無極。《老子．第二十八章》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。”

【1——太極】

《說文解字》：“一，惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。”古人認為，“一”不僅是數的開始，是萬物之始，而且是生成萬物的元素，是世界的本源。《周易．系辭上》中“易有太極，是生兩儀”，旨在闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。

中國古代哲學對“一”推崇備至。老子是中國古代最早用數來認識和闡釋宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”比較典型地反映了他的天地始於“道”、萬物之本生於“一”的觀點。

【2——兩儀、陰陽】

《說文》：“二，地之數也。從偶一。”《漢書．律歷志》：“地之數始於二。”《周易．系辭下》：“天一地二。”《乾坤鑿度》：“地數二。二者，有偶也。”這幾處引文都表明瞭古人對“二”的哲學認識。《呂氏春秋．大樂》：“太一出兩儀，兩儀出陰陽。”兩儀是陰氣與陽氣的合稱，指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。

【3——三才】

三才，即天、地、人。儒家經典《易經》的符號體系就是建立在“三”及其倍數“六”的基礎之上。《易．說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽﹔立地之道，曰柔與剛﹔立人之道，曰仁與義﹔兼三才而兩之，故《易》六通而成卦”。天、地、人這三類物質皆包含兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中像征自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。“兼三才而兩之”成卦，即這個意思。

【4——四像】

四像在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源於中國古代的星宿信仰。古時人們將天上的星座分為二十八宿，由於不好記憶，便將其分為四部分，以動物的形象代替，稱為四像，也稱四神、四靈。

【5——五行】

《說文》曰：“五，五行也。從二，陰陽在天地交午也。”何謂五行?《尚書．洪範》解釋說：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而據近人劉節考證，《洪範》出於戰國末期，當時，以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來，進一步發展為五行學說，滲透於天文、曆法、醫學等各個領域，盛行於漢世，從此五行才變得神秘起來。

【6——六合】

六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙﹔二指古代用於記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。

歷來人們認為“六”是個像征順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻“–”重疊而成，是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》：“坤道其順乎。”《說卦傳》﹔“坤，順也。”坤卦代表了順利，重疊的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。

【7——七星】

七星，可用於表示中國傳統文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星從“天璿”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。

北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春﹔斗柄指南，天下皆夏﹔斗柄指西，天下皆秋﹔斗柄指北，天下皆冬。

【8——八卦】

《易經》所說的八卦，是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。

【9——九宮】

九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，指大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤不動，為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

(責任編輯：唐穎)