第四十三章 1937：水雙守鬥火守心，蔣公順天解劫困（上）

在上部和中部，我們初窺天象，在一次次逆天而為的慘痛教訓面前，天人合一的歷史軌跡，在人間首次展現開來，這是乾綱天道，是歷史發展的規律所在。

初步完成了對「經典天象」的歷史性鋪墊，在大家的催促之下，這裡跳過了北宋以後的幾個王朝，直接解讀近代、當代和未來的天象。下部的開篇，還是從中國最經典、最核心、最凶險的「熒惑守心」天象說起。

圖43-1：1937年熒惑順行守心前星天象圖。

在上部和中部的天象中，我們多次講過「熒惑守心、天責帝君」：中華的天子，是華夏正統國掌握實權的人，是天賜權柄者，而不是形式上的君主。熒惑守心是天子的天劫，直指天子之死，那麼，1937年的熒惑守心天象，顯然是蔣介石的劫數，為什麼蔣公能躲過這個天劫？又活了38年，能安享晚年呢？

（接前文 逆天而為痛悔遲42：逆天詛咒定，盛世夢未空 （點擊這裡） ）

1937年，是所有中華兒女都不應該忘卻的一年。這一年發生了「七七事變」，日本全面侵華，太原會戰、上海淞滬會戰、南京保衛戰相繼失敗，年底發生了震驚世界的南京大屠殺。這段歷史的記載非常詳實，無須贅述，這裡著重講述兩個部分：

（1）人間不知道的天人合一的天象部分；

（2）「大國師」協助天子改變天象與人間對應的密中之密。

1.章嘉大師，累世國師

圖43-2：七世章嘉大師。

熟悉這段歷史的讀者，都知道七世章嘉大師是中華民國的國師級人物，為中國的統一和抗日戰爭作出了卓越的貢獻，但是，卻不知道他有「通天之力」——蔣介石也不完全知道，如果蔣公全然知道，對他言聽計從的話，中國後來的歷史就不只是改寫一次，而是改寫兩次了。

二世章嘉，康熙封為大國師

章嘉呼圖克圖（lCang－skya Khutukhtu），是藏傳佛教格魯派在青海-內蒙古地區最大的「轉世活佛」。呼圖克圖是蒙語，意思是「聖者」。章嘉是姓，因為第一世章嘉出生於張家村的張姓人家，所以被稱為張家，後在康熙帝的授意下，改為章嘉。

一世章嘉修成圓寂後，轉世。轉世靈童在4歲時被寺院找到，入寺院修行，被確認為二世章嘉。8歲奉詔進京，在喇嘛廟中修行，後來被康熙帝封為「多倫諾爾紮薩克達喇嘛」，管理蒙古地區的喇嘛事務。65歲又被康熙帝封為「灌頂普善廣慈大國師」，管理北京地區喇嘛教事務。章嘉二世為蒙古地區的穩定作出了卓越的貢獻，後來又被即位的雍正帝大力尊崇。

三世章嘉，雍正、乾隆帝的大國師

三世章嘉童年時被接回京城學習佛法，18歲時已精通滿、漢、蒙、藏四種語言，佛學造詣深厚，被雍正帝封為「灌頂普善廣慈大國師」。

1727年，雍正帝下旨，正式確定了藏傳佛教「四大活佛」的地位：達賴喇嘛統領以拉薩為中心的前藏，班禪額爾德尼統領以日喀則為中心的後藏，哲布尊丹巴呼圖克圖統領外蒙古，章嘉呼圖克圖統領青海、內蒙古、內地喇嘛廟；達賴、班禪、哲布尊丹巴地位等同，而章嘉地位在三人之上，為清朝大國師。

乾隆帝即位後，也十分尊崇章嘉三世，乾隆讓章嘉大師把雍正帝原來居住的雍和宮改為喇嘛廟，章嘉在這裡協助皇帝管理蒙古、西藏地區的事務。在章嘉的極力推薦下，乾隆授命駐藏大臣，協助第七世達賴喇嘛共同管理西藏政教事務，使西藏得以穩定。

乾隆二十一年(1756)，以二世哲布尊丹巴「活佛」為首的蒙古各個部落準備反清獨立，全部撤除從張家口至烏里雅蘇台的驛站，史稱「撤驛之變」。此時正值清朝在新疆用兵，三世章嘉寫信給蒙古的二世哲布尊丹巴，曉以利害。二世哲布尊丹巴見信後，恢復驛站，終止叛亂。中華由此免於分裂之劫。

次年，七世達賴圓寂，三世章嘉被乾隆派往西藏化解危機。章嘉大國師在拉薩配合六世班禪，完成了七世達賴的轉世事宜，穩定了西藏。

四世章嘉，嘉慶、道光帝的大國師

四世章嘉生於甘肅，4歲受戒，8歲奉詔進京，深得乾隆喜愛。33歲時受嘉慶帝敕封，按前世慣例掌藏傳佛教事務。48歲時，道光帝賜給大國師金印。

七世章嘉，清朝光緒和中華民國的國師

五世章嘉22歲時，被同治帝授予大國師金印。圓寂後轉世為六世章嘉，只活了十歲。

七世章嘉，光緒十七年(1891)降生在青海，被認定為六世章嘉的轉世靈童後，接入寺院開始了藏傳佛教的修行生涯。光緒三十年(1904年)，18歲的章嘉再次被封為前世的稱號「灌頂普善廣濟大國師」，掌管內蒙古、青海、東北、華北的多個大型喇嘛寺院。

1911年10月，辛亥革命爆發後，在蒙古的八世哲布尊丹巴，仿佛有前世的記憶一般又搞獨立，這次是在俄國的支持下，12月28日宣布外蒙古獨立，哲布尊丹巴自任「日光皇帝額真汗」，改元共戴。1912年8月，22歲的七世章嘉在北平發表聲明，贊成共和，並勸導蒙古王公、貴族放棄「獨立」[1]。

在七世章嘉的巨大影響力下，內蒙古及青海各部都贊同共和，擁護中華民國。民國臨時大總統袁世凱加封章嘉為「宏濟光明大國師」，並頒給漢、蒙、藏文合篆的「灌頂普善廣慈弘濟光明大國師之印」。

1927年，七世章嘉被中華民國政府任命為蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使，協助中央政府處理邊疆事務。北伐勝利後，根據孫中山先生的遺願，民國又加封七世章嘉為「淨覺輔教大師」。日本侵華期間，章嘉大師面對日寇的威逼利誘，毫不動搖，仍然在宣講抗日救亡，繼續致力於中華的統一大業。國民黨戰敗，七世章嘉去了台灣，1957年，七世章嘉在台灣圓寂前，宣布「不再轉世」。

以上是當今史料記載的章嘉大師的身世，這些可以被人間知道的部分，但是也有疑點，比如為什麼他要宣布「不再轉世」？

2.七世章嘉真面目，歷史奠定國師路

其實修行界都知道七世章嘉大師的真實情況，他是一位修行得道的高人，通曉「天人之際」，是蔣介石身邊的高人中道行最高的一位。

圖43-3：中華民國元首蔣介石和七世章嘉大師的合影。

很多瞭解這段歷史的讀者，以前都會認為：清朝以章嘉為大國師，作為藏傳佛教領袖之首，還主管青海、內地、內蒙，只不過是利用當地人信教的傳統，維護清朝的統治罷了；民國時期，七世章嘉起到的也是這樣的作用，用信仰來維護國家統一，苦難中，從宗教裡尋求心理安慰，是政治對宗教的利用而已……

但是，看懂了本系列文章的讀者，恐怕不會這麼認為了。《第十四章 古剎與天象的見證：正法興，國運盛》中，我們總結了中國古代盛世的一致規律：大興佛法、道法為先，盛世緊隨，盛世是人間興佛興道的天大功德換來的，是上天的賜福，當然，也有天象的印證。佛道正法修行的玄妙，遠不是背離天道的現代思潮能想像的。

生前「誤國」遭嫌棄，萬顆舍利始破迷

七世章嘉，生前並不為世人看重，只是很多佛教徒尊崇他。很多人，包括一些佛教高僧都鄙視他，因為他們看來，章嘉是政治和尚，一邊做和尚，一邊在政府做官、做國師，國師應該像明朝的劉基一樣輔佐君主一統天下，蔣介石有了他，卻丟了天下敗退台灣，可見他並沒有真本事，誤國誤人……

直到七世章嘉大師圓寂，燒出1萬多顆舍利子，大如綠豆的彩色舍利兩千多顆，米粒大的七、八千顆，還有舍利花，頭頂骨上刻著咒語，舉世皆驚！

去偽存真，舍利證身

近來有人用現代「燒骨粉瓷」的配方，聲稱：火化時加入某些配料，誰都能燒出舍利子，所謂高僧舍利子都是騙局，弄得輿論譁然。其實這是一種沒有實驗證據的臆想！1973年唐山首次研發燒製成「乳白色骨瓷」，是經過脫脂漂洗和高溫燒製的動物骨粉，加入特製的陶瓷粘土原料中，如此燒成「骨粉瓷器」，而高僧圓寂都是低溫火化，不可能加點配料就能燒成「骨瓷」，舍利子和骨瓷完全不是一回事。

當然還有一種誤傳，把肉身不腐叫做「全身舍利」，在以舍利多少論層次的觀念中，認為「全身舍利」是最高的——其實真正修行有道的人知道：修行達到最低的初果羅漢果位，就可以肉身不腐，並不高。這樣的肉身假如真火化，燒不出多少舍利子來。

舍利破迷，謎再生謎

再來看七世章嘉大師，萬顆舍利展現了他的真面目：高層正果。這是近代高僧中舍利最多的一位，按照佛教講，也就是道行最高的一個。

但是，這麼高的、甚至力可通天的大國師，怎麼輔佐蔣公最終丟了天下呢？為什麼他能預言自己火化時會出異象，但又說自己「不再轉世」了呢？

3.國師的預言，成敗的關鍵

蔣介石抗日的最終勝利，內戰的最終失敗，原因是什麼？根源是什麼？如今的書籍、文章太多了，說的基本都對，但是都是從人間的最表面現象找原因，而不是深層的、超越人間的根源所在。因為更深層的根源，是不能讓人間知道，過去也是不能記載下來的。

朱元璋的國師

開創明朝的第一功臣應該是誰？現在學術界基本認為：儘管朱元璋得天下後，給劉基的封爵、榮譽很低，但是明朝開國的第一功臣，當是劉基。劉基懂天象，能掐會算知未來，史書記載朱元璋對劉基非常尊重，經常和劉基入室密談，不讓第三者接近，重大決策都是聽劉基的，大戰時劉基常在朱元璋身邊護駕、救駕。劉基是朱元璋的大國師，這是舉世公認的。

拓跋燾的國師

北魏太武帝拓跋燾的國師是誰？他的國師是崔浩，大國師是「天師道」創始人寇謙之。

拓跋燾統一北方、戰功赫赫，根源上在於崔浩的能掐會算、決勝千里。他聽從必勝，不聽必敗，半聽就半勝，事後才知道後悔。也許是這個原因，他聽了崔浩的主張，做了歷史上第一次滅佛。崔浩並不修行，沒有道行，只是精通儒學、會掐算。而寇謙之是有道行的大道修行之人。崔浩尊寇謙之為師，拓跋燾尊寇謙之為大國師，在北方大興道教。寇謙之屢次勸諫：不能滅佛！但是崔浩和拓跋燾都不聽，結果惡報臨身。崔浩被滅門，拓跋燾如日中天之時，被宦官宗愛殺死，兩個兒子也相繼死於宗愛之手。這些，我們在《第二章 守房守太微，天譴滅佛罪》中講過。

唐太宗的國師

唐太宗的國師是誰？史書根本沒有記載，但是看過我們這個系列的讀者知道：唐太宗的國師，是歷史上頂級天象學大師、易學大師，《推背圖》、《乙巳占》的作者李淳風。從李世民起兵時，李淳風就是他的記室參軍。這個記室參軍可不是一般的祕書，李世民的首席智囊房玄齡留下的唐朝史料裡，儘管全面突出了唐太宗的神勇無畏和驚人的戰略決策能力，沒記載李淳風的任何功績，但是，也講出了李淳風神鬼莫測的占卜預測，只是絕不給外人顯露——那他是給誰顯露？

李淳風的《乙巳占》，至今被認為是古代的天文學巨著，其天象學部分現代人不懂。在這裡，我們以《乙巳占》作為天人合一的依據，從古至今屢試不爽。讀者只要看看《乙巳占》原書，就能看到《乙巳占》中太多的天象決定軍事勝敗和吉凶的內容，那裡有師傳，但是必有實戰的檢驗。所以，我們不難分析出，李淳風的天象預測勝敗，是李世民百戰百勝的一個根源。

當然，史料也記載了唐太宗在「女武代唐」的預言面前，最終沒有聽李淳風的忠告，「天命難違，既然命定為王就死不了，陛下只能白殺無辜。何況是陛下所愛，40年後人老了會變得仁慈些，雖然取代唐朝，但不能殺絕唐室。如果現在殺之，轉生回來殺氣更旺，陛下子孫就會被殺盡！」[2] 結果真應了李淳風的話，誤殺了駐守玄武門的左武候中郎將武安人李君羨（小名五娘子、爵位是武連縣公），而真正的「女武」武媚娘，卻由此脫離了危險。

4.通天國師，蔣公不識

蔣介石的信仰變遷

蔣介石9歲喪父，母親王夫人把他拉扯大。王氏是虔誠、精進的佛教徒，不但能背誦好幾部佛經，還能給兒子講解經義。蔣介石的夫人宋美齡說：蔣介石生平專參篤信「陽明禪」[3]，自幼受母親影響信佛，曾為母親抄寫《楞嚴經》，年輕時受家鄉雪竇寺大和尚啟蒙，敬仰佛門，所以終身不留髮。

因為宋美齡家族信仰基督教，受夫人影響，蔣介石漸漸認為基督教「更靈驗」。1930年蔣公受洗禮入教，成為基督徒，每日虔誠地祈禱。但是，這並沒有改變蔣介石對佛教和高僧的敬慕。

也正是這個原因，蔣介石對七世章嘉大師，只是當作宗教事務的國師，只是敬慕，而不能像朱元璋、李世民那樣，順著「國師」指示的天意而行。

兩重天前垂異象，兩大預言見天綱

人間不知道，但是修行界都知道，七世章嘉大師，給蔣介石說過能解開兩重天象的兩大預言：

‧在七七事變前，章嘉大師預言：「遷都重慶，抗日可勝」，這對當時迷茫中的蔣公，如醍醐灌頂；

‧抗日勝利之前，章嘉大師預言：「勝不離安，敗不離灣」[4]，建議蔣公定都西安，以定延安。蔣介石聽不懂，也不以為然。

七世章嘉大師的這兩大預言，根子都紮在天象上。蔣公聽了第一個預言，解開了「熒惑守心」這個最難解的天象大劫；沒聽從第二個預言，還都南京，應了第二重天劫，致使中共在延安迅速崛起，蔣公丟了天下，敗退台灣，痛悔已遲。

下一章，我們就開始展現天象劫數和相應的解數。（未完，待續）

注釋：

[1]自立為外蒙古日光皇帝的八世哲布尊丹巴，1915年迫於壓力，取消獨立，接受中國北洋袁世凱政府冊封的「呼圖克圖汗」，取得了自治王公的地位，成為中國的一路諸侯。1919年，北洋政府總統徐世昌、總理段祺瑞，趁沙俄十月革命之後內戰之際，派徐樹錚出兵占領庫倫，軟禁了哲布尊丹巴，取消外蒙古自治。

1921年，在蘇聯共產黨全面扶植下的蒙古人民革命黨（實質是蒙古共產黨），在蘇聯紅軍的幫助下，奪取了蒙古政權，7月10日立八世哲布尊丹巴成為形式上的立憲君主，再次宣告蒙古獨立，但是不為當時的中華民國承認。1924年，做了3年立憲傀儡君主的八世哲布尊丹巴暴死。蒙古人民革命黨立法，禁止尋找哲布尊丹巴的轉世靈童。

哲布尊丹巴，因第一世率領喀爾喀蒙古歸順清朝，完成中華民族統一大業，得到清朝的尊崇而發達。到了第二世，雖然有分裂獨立之舉，但能在章嘉國師規勸下迷途知返，改正錯誤，也是一件功德。但是轉世到了第八世，幼年被認定為活佛供養，但是長大後不好好修行，抽菸、喝酒、賭牌、淫亂，後來染梅毒失明，最終因分裂中華，而慘澹終結。這也從側面反映了中華統一是順承天意的，而獨立分裂是逆天的。

[2]《新唐書‧列傳第一百九十五‧方技》：太宗得祕讖，言「唐中弱，有女武代王」。以問淳風，對曰：「其兆既成，已在宮中。又四十年而王，王而夷唐子孫且盡。」帝曰：「我求而殺之，奈何？」對曰：「天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及無辜。且陛下所親愛，四十年而老，老則仁，雖受終易姓，而不能絕唐。若殺之，複生壯者，多殺而逞，則陛下子孫無遺種矣！」帝采其言，止。

[3]陽明禪，即明朝王守仁（號陽明）創立的心學的靜坐悟道方法，類似於參禪，所以有人稱之為「陽明禪」，實際和佛家修行的參禪打坐不同。王陽明在儒家的地位很高，被譽為古今完人。

[4]社會上流傳著這樣一個說法：蔣介石在四川時，曾經抽籤，被道人解簽說「勝不離川，敗不離灣」，這個說法和本章講的「勝不離安，敗不離灣」完全不同。「勝不離安，敗不離灣」是章嘉大師基於天象的預言，建議蔣公遷都，以化解第二重天象的，很多有道行的高人知道這個預言，懂天象的人是知道它的份量的。看過後面的系列文章，大家能看到：抗日勝利後，福星就高照在秦國的分野上了，蔣公假如定都西安（涵蓋秦國的首都咸陽），就是堂堂正正地承接這個上天的賜福。蔣公沒做，叫延安（原來是秦國的邊地）的中共接取了。而所謂的「勝不離川，敗不離灣」，沒有根，沒有天象之源，更像「事後諸葛亮」，基本上是訛傳附會，小說家言而已。 @

──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）