第十三章 967年：五星連珠，盛世血路

天人合一，在霧霾久治不去的今天，作為當今社會回歸的主題，已經成了高考押題的重點。但人們談論的天人合一都是「地人合一」，是如何適應自然、改善生態環境，那只是天人合一的最低範疇。真正的天人合一，是人與天象的合一。天象是迴圈的，歷史是重複的，相近的天象下，歷史在以不同的面貌，重演著相同的主題。

上一篇，我們結合現代天文學還原了多次五星連珠天象，通過對比總結，展示了這個天象的真實喻義：「五星連珠、盛世血路」。這一篇開始深入「盛世」部分的含義，展現這個天象銘刻的千古輝煌。

1.撥亂反正興佛法，改變天象富華夏

宋太祖遇到的這次罕見的五星連珠天象，在《宋史‧天文志》記載的時間是：「乾德五年三月。」[1]《宋史‧太祖紀》也把這個天象放在了三月份[2]。現在天文學計算，最適宜觀察的時間在4月15日左右，即三月初三前後，五星聚集在經度20度以內，是一次典型的五星聚天象。

前面講過五星聚是天下變遷之兆，是一個血腥之象，「天子將亡，人間換王」，而公認的中華天子宋太祖趙匡胤，死於976年。是天象不準了？還是趙匡胤延壽9年？

雖然《乙巳占》中有：「近期三年，中期五年，遠期九年」的應驗範圍，但是推延9年的太罕見了，人間很難把這樣的錯位和天象對應起來——而在大道修行人中，都知道這次「天人錯位」、「劫數推延」的根源，是宋太祖大興佛法的天大功德所致。

因為宋朝史學家、《續資治通鑒長編》作者李燾個人明顯的傾向性[3]，所以對宋太祖大興佛法的事記得不多，但是我們能從現有的古籍史料和留存至今的碑刻中，看到趙匡胤給佛教平反、復興佛法的剪影。

2.逆天滅佛與順天護法

圖13-2：954～955年兇險天象——熒惑守太微（後周世宗登基顯德元年～二年）。

本系列的上部，我們講述了趙匡胤的君主、後周世宗柴榮滅佛逆天遭天譴的歷史教訓。955年是柴榮即位的第二年，當熒惑火星再犯太微垣（代表政府）的時候，柴榮開始逆天滅佛之舉。只保留了2千多所重點寺院，共毀寺院3萬餘所，熔毀銅佛像鑄錢[4]。官府強行有償收繳百姓家中銅器和佛像，私藏佛像五斤以上的處死，五斤以下者，按斤兩論刑[5]。

距離首都開封不遠的鎮州（今河北正定）有一尊高四丈九尺的巨型銅製觀音像，非常靈驗，當地百姓請求用錢贖此佛像，朝廷不准。去拆砸佛像的，都折斷手腕而死，無人敢再毀。後來柴榮親自用長斧鉞在佛像胸部砍了個洞，才拆毀。不到四年，柴榮胸生惡瘡而死，生瘡處正是他砍佛像的部位，時人都說是報應。[6]

北宋初年的文史學家楊億，在宋太宗一朝任翰林學士、工部侍郎，他講述了這段歷史故事，被門人記錄在《楊文公談苑》中[7]，並說這是趙匡胤重視佛教的原因所在，因為趙匡胤見證了這段歷史。

趙匡胤不是一上來就大興佛法的，他也有一個漸進認識的過程。他登基五個月後，下詔停止毀寺，但同時規定「已經毀壞的不再重建。[8]」但到第二年正月，就開始建寺院，把揚州行宮改建為「建隆寺」。從而徹底撥亂反正，改變了前朝滅佛的國策。他多次到寺院參拜，視察寺院的修建，帶動了佛法的復興。

3.首次刻板，刊印大藏經

開寶四年（971年），宋太祖派遣張從信至板木特產地益州（四川成都），開板雕刻大藏經。這是中國歷史上首次官方全面印刷出版佛經，耗時12年完成。計1076部、5048卷。從此佛經廣泛傳世，流布於鄰近諸國，對後世中國、朝鮮、日本、越南的佛教產生了深遠的影響。

雖然趙匡胤有生之年沒趕上大藏經刊行的盛舉，但是這件盛大的功德，當之無愧地歸於他和他的團隊。

4.順天應人，重鑄巨像千手觀音

《宋史‧太祖紀》‧記載了開寶二年（969年），趙匡胤北伐太原班師途中，在鎮州（今河北石家莊正定縣）停留了8天。《續資治通鑒長編》記載：趙匡胤會見了一位八十多歲卻面相不老的道士蘇澄，請他去京城新建的建隆觀中修行。道人謝絕了邀請，向皇上講述了以道治國，「我無欲而民自樸」（《道德經》中）的道理。這8天，趙匡胤還做了什麼？正史竟然沒有記載。

鎮州正是趙匡胤的君主、後周世宗柴榮砍毀大觀音像的地方。城西的大悲寺始建於隋朝。據北宋僧人贊寧的《宋高僧傳‧唐鎮州大悲寺自覺傳》記載：大悲寺是唐朝自覺禪師多年化緣修成，鑄了一尊四丈九尺高的銅觀音菩薩像供奉其中。在五代戰亂中，佛像上部被燒熔，後以香泥補塑。柴榮滅佛時全部被熔毀。後經趙匡胤敕令重建大佛，並代前朝懺悔罪惡[9]。

贊寧是一位長壽的高僧，他比滅佛的後周世宗柴榮還大兩歲，在趙匡胤駕崩25年後圓寂。他有很高的文化素養，被趙匡胤封為「通慧大師」，入翰林院。作為一代佛教史學家，又經歷過後周滅佛毀像、北宋大興佛法的時代，他的記載應該是很可信的。

圖13-3：北宋時期龍興寺觀音巨像圖記的石刻碑圖拓本，與今修復的千手觀音像對比，能看出宋代造型更完美。後來千手觀音巨像的銅臂被毀，換成了現在的木質手臂。

據寺內碑文《真定府龍興寺鑄金銅像菩薩並蓋大悲寶閣序》記載：宋太祖在寺中詢問，僧人可儔回奏：「原來是銅菩薩，世宗毀像鑄錢，現在全是泥菩薩。」宋太祖又聽說顯德年間毀菩薩像時，在蓮花座中發現「遇顯即毀，遇宋即興」的八字讖言，當即醒悟！當場決定：「郭內踏逐寬大寺舍，別鑄一尊金銅像觀音大悲菩薩。」

據縣誌記載，趙匡胤曾三次審閱大菩薩像的圖紙，並且根據自己身高十倍製作。

經過兩年的設計籌備，準備施工時，奇跡發生。據上面碑文記載發生了：「河漂木、地湧銅」的靈異，即真定城南滹沱河發洪水，沖下大量樹木，挖地基發現了銅塊。趙匡胤極為高興，說這是五臺山的文殊菩薩助修大佛寺，於是「詔以銅鑄像，以木建閣。」

三千工匠歷經四年，以12萬斤銅鑄成了42臂、高達七丈三尺（今連法器高21.3米）的千手千眼觀音像，比原來的四丈九尺高了一半。在大佛像外，建造了高近十二丈（今33米）的大悲閣。同時用滹沱河沖下的最大一根木頭，雕刻了一尊7.4米高的站立彌勒菩薩像，供奉在慈氏閣內[10]。

圖13-4：河北石家莊正定隆興寺慈氏閣內7.4米高的獨木彌勒像。

《宋史‧太祖紀》記載：趙匡胤在開寶八年（975年）十一月底、十二月十二日、開寶九年八月初五，三次前往鎮州視察新建的龍興寺。這是宋太祖駕臨最多的寺院，足見其重視程度。

這尊銅鑄大悲菩薩像是中國古代銅像中最大、最滄桑的。1000多年，歷經了多次地震搖撼，至今仍然安然無恙。它和龍興寺一起，見證了宋朝富麗繁榮的盛世，它的興衰，是佛法的興衰，而佛法的興衰，又每每先導著華夏文明的盛與敗。

（未完，待續）

註釋：

[1]《宋史‧天文志》:「乾德五年三月，五星如連珠，聚於奎、婁之次。」

[2]《宋史‧太祖紀》：「丙辰（三月二十七日，967年5月9日），北漢石盆砦招收指揮使閻章以砦來降。五星聚奎。四月……」

有人認為《太祖紀》給出時間是三月二十七日～二十九日，即5月9～11日之間。但是現在天文學計算，這個時間範圍已經看不到五星聚了，因為淩晨的水星已經跑到太陽的下方，看不到了它了。最適宜觀察五星連珠的時間是在天象圖中的4月15日，即三月初三前後。可見《太祖紀》只是根據《天文志》，把這個天象放在了三月記事的最後而已。

[3]在《逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕》上部講過，《宋史‧真宗紀》中記錄了重要的「太白晝見」天象，但是《續資治通鑒長編》的作者李濤完全不予記載，顯示出他個人好惡的取向，有損於史家的嚴謹。對於周世宗滅佛遭惡報的史料記錄，《長編》雖然照著北宋史料筆記《楊文公談苑》抄錄下來，但是追加了「今不取」的論斷，卻又說不出任何原因。

[4]《舊五代史‧周書‧世宗紀》。

[5]《資治通鑒‧後周紀》：「自餘民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。」

[6]《佛祖歷代通載》

[7]《楊文公談苑 倦遊雜錄》，上海古

籍出版社，1993年8月第一版。

[8] 《續資治通鑒長編‧卷一》：辛卯（六月二十三日，960年7月19日），德音：「降死罪囚，流以下原之。潞州近城三十裡內勿收今年田租。諸路州府寺院，經顯德二年停廢者勿複置，當廢未毀者存之。」

[9]（宋）贊寧，《宋高僧傳》中華書局1987年8月第一版。

[10]清乾隆十三年(1748年)《隆興寺志》

──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）