夏朝：大禹時代之十一

五音聽治

大禹治水十三年，率領伯益、后稷、棄等人走遍九州，和夷夏各部落並肩開墾山林、疏通水道。大禹身先士卒，親自拿著鋤頭尺規，肩上掛著繩索，在衆人前面深入最危險的地方。繼承帝位後，帝禹開通自己和百姓之間的渠道，以傾聽眾人的心聲，化解天下疾苦。

作為夏朝的開創者，大禹為天下蒼生奔走，為後世君主立下典範。「禹重用好人，不夠好的人則被疏遠。」

大禹一心爲民，有一個流傳久遠的故事。「禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：『夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？』禹曰：『堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。』」書曰：「百姓有罪，在予一人。」

大禹下車泣罪。明代張居正編撰的《帝鑑圖說》插圖。（公有領域）

此外，帝禹繼承了堯帝在庭外設鐘鼓樂器讓百姓前來申冤的做法，且在原有的基礎上，把申冤叩擊的樂器種類擴充得更加完備。

《淮南子‧汜論訓》中記載大禹在庭院中懸掛鐘、鼓、磬、鐸，歡迎眾民來向他進諫。「禹之時，以五音來聽治，他在庭中懸掛鐘、鼓、磬、鐸，置鞀（類似今天的撥浪鼓），以待四方之士。『能教我以道的人擊鼓，能諭我以義的人擊鐘，能告我以事的人振鐸，能語我以憂的人擊磬，有獄訟的人搖鞀。』」

這五個樂器引來了衆多的百姓前來諫言或申訴。禹在庭院中懸掛鐘鼓，吃一頓飯的功夫要起身多次，洗澡也要中斷多次去接待來投訴的眾民或處理事情。「昔者禹一沐而三捉髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，則不與物爭矣。」為後世稱頌的「周公吐哺」的德行，正是帝禹大德的影響及於後世的明證。

這上古最早的投訴申冤機制已十分成熟。院中掛著的鐘、鼓、磬、鐸琳琅滿目，加上類似撥浪鼓的鞀，一個個或鏗鏘，或咚咚，或沉沉的在庭院中嚮起來時，帝禹便不顧自身清靜休息，隨時在鐘鼓響起時起身來到門外傾聽人們的心意。如此的無私無我，也唯有十三年奮不顧身、平息了洪水的大禹能這樣做。

帝禹繼承了堯帝在庭外設鐘鼓樂器讓百姓前來申冤的做法。出自《欽定書經圖說》。（公有領域）

由於帝禹一心在治國上，生活十分簡樸，對於後世影響甚大的酒，他一開始就敬而遠之。「儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰：『後世必有以酒亡其國者。』」另一種説法更能展現帝禹的自律：「古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。」遠離美酒，在這一點上大禹和許多後世的君王有極大的不同。

另外在文明的開創上，帝禹也有不少建樹。帝禹以歷山的金來鑄金幣，是可見文獻上記載的最早的造幣記錄。當時的金就是指青銅，所謂的金幣就是青銅幣。

另外，相傳大禹發明了伺風鳥，就是用來測定風向的長竿，竿頭為鳥形，伺風鳥即相竿也。「伺風鳥，夏禹所作也，禁中置之，以為恆式。」

大禹治水時有一個重要的發明，就是奚仲發明了馬車，用來運送治水工程不可少的木石。「初黃帝作車，少昊加牛，奚仲加馬。乃命仲為車正，建綏旆以別尊卑等級。」奚仲發明了馬車後，大禹加以改良。大禹「以韋緣輪著之以絮也」，也就是拿皮革和絲綿裹在車輪外緣，以保護車輪。

大禹即位後，把馬車的等級建立起來，析羽為旌，熊虎為旗。夏朝的百官貴族，來自各方國的諸侯乘著不同等級的馬車疾駛在路上，車上飄揚著代表尊卑級別的旗幟。華夏民族的第一個朝代出現了車馬絡繹、旌旗飄揚、井然有序而又文采斐然的人文風景。

帝禹接續舜帝巡視天下的傳統，每年巡視天下。一回，在南巡途中，帝禹浩蕩的船隊下江而去，大江裡，有幾條碩大的魚龍隨御船隊在河心上下泅游翻騰，鼓起巨浪，一忽兒魚龍潛到御船下，鉤起大尾巴猛擊船身，頂起御船的龍骨左右掀搖，御船在大浪中上下翻騰搖擺，船上的人都顫抖地發出嘎嘎聲，帝禹卻泰然自若地說：「我受命於天，竭盡全力以養活衆民。生死都是人的天定，又有什麽好怕一條魚龍的？」

那條魚龍像是聽懂了他的話似的，垂下耳朵，長尾巴左右搖擺，遠游而去。大禹通達於生死之分，勇氣見識過人，他成就治水的事業，建立了強大的夏王國，絕非偶然。#

參考文獻：

1. 《春秋左傳正義》

2. 《毛詩正義》

3. 《淮南子》

4. 《呂氏春秋》

5. 《漢書》

6. 《說苑》

7. 《說文解字》

8. 《戰國策》

9. 《管子》

10. 《中華古今注》

11. 《綱鋻易知錄》

神傳文化之中國歷史研究組

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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）