【新唐人2017年03月22日訊】中共向馬克思的出生地，德國特里爾市贈送馬克思雕像，引發極大爭議。中共喜歡馬克思的程度，似乎已經超過了馬克思的家鄉。那麼在馬克思的家鄉，人們如何看待他呢？我們專訪了旅居德國多年的社會學家王容芬女士。

今年一月，當黨媒《人民日報》刊登文章，報導中國雕塑家去年到馬克思出生地特里爾市參觀並構思塑像時，實際上特里爾市民還沒有決定，要不要接受這個燙手的禮物。今年3月，在經歷了將近一年的爭論後，特里爾市議會表決通過，決定接下這個禮物。

旅德社會學家王容芬：「馬克思家鄉爭論來爭論去，最後為了招引中國觀光客才同意了。你說花那麼多錢給人家送禮去，人家不接受硬塞給人家，到那兒以後讓人家當招牌去，招來招去還是招中國的觀光客。那不是丟中國人，要中國錢，人家也沒要，強上著給。」

在這場爭議之前，這座誕生了馬克思的城市似乎從沒想過要為他建造塑像。旅居德國的社會學家王容芬女士告訴《新唐人》，家鄉人是如何看待馬克思的。

王容芬：「馬克思在馬克思家鄉沒有任何名聲和地位，就是一個庸庸碌碌，很不得志，然後又沒有甚麼個人品德的一個人。因為以前有過這樣的事情，是個甚麼日子，跟中共沒關係，做了幾百個馬克思像，一個也賣不出去。」

王容芬曾去馬克思墓地參觀，並寫下短文「謁馬克思」，其中寫道「馬克思1845年被德國驅逐，亡命布魯塞爾、巴黎，最後落腳倫敦……100年間，德國沒紀念過這個亡命徒」，二戰後即便蘇聯在東德佔領區同時造了7個馬克思像、碑、大匾，但「西德依舊沒馬克思一個腳印兒」。直到2012年5月，馬克思的女僕海倫·德穆特的家鄉為她塑像時，和她有婚外情的馬克思才順帶出現。

王容芬：「這就是大家對馬克思的基本評價，我也採取了多數德國人的看法。馬克思實在不是個東西，燕妮·馬克思應該也是那個地方的人吧，他把人家坑的太慘了，把人家帶過去的女僕人又給搞大肚子，又生下孩子，又不認賬，又讓恩格斯給接過去，亂七八糟的。」

馬克思的理論在他誕生的德國並沒有被奉為經典，馬克思主義經濟學在許多方面都被批評，他所預言的歷史發展階段、階級分析、和社會革命理論，也被指出存在謬誤。除了西方學者，近年來也有許多中國學者進行這方面的探究。

王容芬：「馬克思的東西我差不多都讀過了。就是今天不說在西方，不說在他的祖國德國自由市場經濟下，就是在中國現在經濟條件下，這個《資本論》也是荒誕無稽。那個『剩餘價值』胡說八道了，你在銀行存款還要得點利息的，不給你利息，你轉去炒股去了，或者買房地產去了。這個資本是積累起來的勞動，不能就是剝削來的這麼簡單的看法，太荒唐了。」

王容芬認為，馬克思所處的年代資本主義剛剛興起，資本和勞動力之間的確存在收入不平衡，但這種不平衡應該通過談判來解決，而不是像馬克思提倡的通過暴力革命，建立專制主義政權。

馬列主義最終流入中國，至今仍被共產黨奉為指導思想，但王容芬認為，馬克思給中國帶來的並不是出路。

王容芬：「死路一條。死了多少人，大躍進、三反五反，坑死了多少人？餓死了多少人？害死了多少人？文化大革命殺死了多少人？這還不叫死路一條？邪路可以改邪歸正，正路可以繼續走下去，這種死路不能再走的。」

王容芬曾就讀北京外國語學院德語系，1966年，19歲的王容芬給毛澤東寫信質疑文化大革命，宣布退團，並服毒自殺，被搶救後遭到逮捕，關押了12年半。《資本論第二卷》就是她在獄中，被反銬雙手，用舌頭舔著翻書看完的。獲釋後王容芬成為中國社科院高級研究員，並在1989年六四槍聲中離開中國。而她關於文革的著作，在江澤民上台後，就無法在中國大陸出版。

採訪／秦雪 編輯／尚燕 後製／鍾元