【新唐人訊】 三、黃帝（二）
涿鹿之戰
在九天玄女的幫助下，黃帝又與蚩尤在涿鹿之野展開了大戰。黃帝根據九天玄女所傳之秘術，布下兵陣，大敗蚩尤。蚩尤戰爭失利，便利用妖術在戰場上掀起漫天大霧，以致黃帝的士兵無法分辨方向，東衝西撞，陣法大亂。此時，風后根據天書所傳秘學，製造了指南車，車上雕刻了一個仙人，無論車如何回轉，仙人的手永遠指著南方。在指南車的帶領下，軍隊走出了迷霧。
蚩尤見黃帝軍隊破了迷霧，又繼續使用妖術作亂。黃帝也使用役使神鬼之術，召來了應龍，誅殺蚩尤。《山海經》記載：黃帝召來應龍在冀州之野誅殺蚩尤，應龍蓄水準備水淹蚩尤大軍，而蚩尤卻召來了風伯和雨師，趁機降下了狂風暴雨，黃帝大軍被暴風雨沖散，困頓不前，再次出現危機。這個時候，黃帝召來天女「魃」，平息了風雨。魃是旱神，她不管出現在哪，哪裡就會大旱，滴雨不下，所以又稱為「旱魃」。
風雨平息後，黃帝便重新布陣，擂打夔牛鼓，將蚩尤震得魂飛魄散，無法行動，應龍因此活捉了蚩尤。黃帝令人給蚩尤戴上枷栲，讓應龍在凶黎之邱誅殺了蚩尤，並將他的屍體分為幾塊，埋葬在四個不同的地方，以防止他使用妖術復活。《山海經》記載：蚩尤死後，他所戴的枷栲被扔棄在荒山，化作了紅色的楓林。
涿鹿之戰結束後，黃帝便統一了華夏各部族，從此揭開了中華五千年文明的大幕。《拾遺記》記載：黃帝殺了蚩尤後，將九黎部落中善良本分的人，遷居到鄒屠這個地方，將凶殘暴惡者遷居到北方的寒冷之地。這些就是今天漢族中鄒姓、屠姓、蚩姓、黎姓等姓氏的先祖。
其餘的蚩尤殘部，四處流散，演變為後來的三苗。在堯時，三苗被西遷到三危山，後來作亂，被大禹所滅，其殘部成為後來的羌族。另有一部分在歷史中不斷往南遷徙，成為今天中國南方苗瑤等族的先祖，所以今天的苗民一直將蚩尤作為他們的祖先來祭拜。《綱鑒易知錄》記載：蚩尤姓姜，原本是炎帝神農氏的一支後裔。中華歷史上的歷朝歷代，包括所有被稱為蠻夷的少數民族入主中原而建立的朝代或國家等，其實都是炎黃華夏族、甚至他們之前更久遠的共同祖先的後代或分支，都是正宗的「炎黃子孫」。
《山海經》又記載：應龍助黃帝誅殺了蚩尤後，又誅殺了蚩尤的大將誇父，戰爭結束後，便長期居住在南方，所以南方多雨。而天女魃助黃帝平息了暴風雨後，無法回天，便長期居住在人間，她所居之處就會出現大旱，黃帝就將她安置在赤水的北面。但魃經常會逃離居地，所到之處就會出現大旱，若想驅離她，就要喊她往北去。
統一華夏
《帝王世紀》記載：黃帝滅了蚩尤後，又四處征伐不服帝命的諸侯，大小共經歷了五十二戰，天下大服，黃帝威名振驚四海。《史記》記載：黃帝將作亂的蠻族葷粥驅逐到最北方後，與大軍在釜山合兵符，設宴慶功，天下大統。被驅逐到北方的葷粥發展成為了日後的匈奴部落。從此天下大定，華夏族的疆域空前廣大，凡當時人力之能所至，無不臣服。黃帝便繼炎帝后，成為天下共主，他在涿鹿附近建立了都城，治理天下。
炎帝五行屬火，在五行生剋中，火生土，黃帝接替了炎帝，因而五行屬土。土為黃色，所以稱為黃帝。據《呂氏春秋》記載，黃帝登位之初，有巨大的蚯蚓和螻蛄出現，這是土氣強盛的徵兆，顯示黃帝具有土德的祥瑞。
戴進《洞天問道圖》，北京故宮博物院藏，畫面描繪黃帝在崆峒山向廣成子問道。（公有領域）
黃帝一生從不曾安逸過，經常居無定所，巡視天下。他往東到過大海，登上了丸山和泰山，並在泰山封禪，是近五千年來封禪泰山的第一帝；往西到達崆峒山；向南跨越長江登上熊山、湘山（君山），向北曾驅逐葷粥到最北邊。
設立官職
黃帝設立官位，任用賢能來協助管理國家。黃帝登基後，曾出現過景雲的祥瑞，天空中還出現了景星，因此黃帝以雲為官名：軍隊稱為雲師，春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。黃帝還設立了六相，任命風后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土這六位大臣分別負責天、地和東、南、西、北四方事務，使得天地有序，神明時常降臨人間。
黃帝注重以德治國，設立了九德之官，以九行教化百姓，即：孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、義。對各級官員提出「六禁重」，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員清心寡慾、修心養性、清廉節儉。
黃帝還設立了史官，以倉頡為左史，沮誦為右史。古時候，史官的職責非常重大，左史主要記錄君王的言論與王命，右史主要記錄君王的行為與事件，各有分工，交互印證，確保了歷史記載的客觀與真實性。史官對於君王的一言一行，凡事必舉，嚴格如實記錄，幾無遺漏。
另外，上古史官還承擔著觀測天象、預測天下變化、協助君王占卜問天、祈神啟示並作記錄的重大職責。所以，上古史官的記錄不僅僅是現在流行認為的帝王作為乃至起居，其實最關鍵的是君王與上天、與神溝通的相關記載，及相關天象、天地異象等。如殷商卜辭中記載的天帝的啟示，又如《國語》中記載西周太史伯陽父根據當時天象變化，準確預測出西周的滅亡日期並最終應驗的史事。《呂氏春秋》也記載：夏桀的太史終古預測到夏朝將亡，商朝將興，便帶著夏朝的圖錄與法典投奔於商；商紂的太史向摯預測到商朝將亡，周朝將興，便帶著商朝的圖錄與法典投奔於周。上古史官集觀測天象變化與記錄歷史的職責於一身，將歷史的發展與天象變化對應合一，冥冥中似乎在說明歷史是早就安排好的，只是按照天象的變化一步步在上演。
自黃帝設立史官後，中華歷朝歷代都沿襲了史官制度。這是我華夏歷史能夠保存如此完整、幾無斷層的原因。
倉頡造字
傳說黃帝令倉頡造字，倉頡用他的兩雙眼睛觀察天地萬物之象和鳥獸之跡，而創造了獨一無二的象形、表音、會意文字。《淮南子》記載：倉頡造字，天上降下粟米，鬼則在夜間號哭。對此唐代張彥遠在《歷代名畫記》中解釋說：文字的創造使造化不能藏其密，故天雨粟，使精怪不能遁其形，故鬼夜哭。
倉頡像，出自《歷代帝王聖賢名臣大儒遺像》，18世紀繪製，法國國家圖書館藏。（公有領域）
另外有古籍記載，在黃帝之前早就有了文字，黃帝時期所造文字，只是中華歷史上造出的諸多文字中的一種。也有古籍記載，蒼頡是在黃帝之前久遠時期的一位上古帝王，名頡，又姓侯剛，稱為蒼帝史皇氏，生於禪通紀，在位共一百一十年。據說蒼帝生有四隻眼睛，能看透世間萬物的變化，在得到河圖洛書後，創造了文字。後來到了黃帝時期，黃帝的史官也名叫蒼頡，與蒼帝同名，所以被混為一人。
無論文字是蒼帝所造，還是黃帝的史官倉頡所造，還是二位先聖在漫長歷史的不同時期為中國歷史、文化的奠定締造了文字，其內涵是相同的：就是中華文字源於神傳，是上天對中華民族的恩賜，隱含著天地神靈的機密，博大而玄奧，為人類能得以傳承神傳文化、最終有機會回歸於神，留下了一個重要的工具，令天地鬼神都羨慕而自艾。
《墨藪》記載：伏羲時期創造了龍書，神農氏時期令屏封造了穗書，少昊造了鸞鳳文，大禹造了鐘鼎文……現在中國的不少名山絕壁上，還留存有不少上古時期刻下的「天書」，不屬於世界上的任何一種文字，至今無人能識，如著名的倉頡書、夏禹書、紅巖天書、巴蜀符號、東巴文字、岣嶁碑、夜郎天書、仙居蝌蚪文等，這些都屬於失傳的上古文字。所以在漫長的中華歷史上，在文明的一次次輪迴中，曾創造出了多種文字，只是象形、表音、會意文字內涵最為博大，能與天地神靈相通，可以完美承載博大精深的中華神傳文化，所以才被選擇，而流傳下來，其它都在歷史發展中慢慢失傳。
參考書目：
1. 《山海經》
2. 《拾遺記》
3. 《後漢書·西羌傳》
4. 《史記索隱》
5. 《呂氏春秋》
6. 《史通》
7. 《漢書∙藝文志》
8. 《國語》
9. 《呂氏春秋》
10. 《淮南子》
11. 《路史》
神傳文化之中國歷史研究組
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（轉自大紀元/責任編輯：王馨宇）