謫仙歸真

李白不光與佛家淵源極深，他還正式入道，名在方士格。對待煉丹服食，他亦非常嚴肅認真。他漫遊山水，尋仙訪道，刻苦修煉。他超然不羈之性格，飄逸灑脫之氣質，皆來源於這些，所以被稱為「謫仙人」。

西蜀是一塊很特別之土地，這裡有著相對獨立的地域空間，同時道教、佛教氛圍濃郁，這裡文人墨客層出不窮。當時李白家附近紫雲山是道教勝地，青城山則是道教十大洞天之一，青城、峨眉著名道士也都曾是開元年間很受朝廷重視之人。李白喜歡隱居山林，尋仙學道。他五歲就誦讀六甲，而六甲就是道教書籍；「十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。」

李白曾在《感興》八首其五中說「十五遊神仙，仙遊未曾歇」。「又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計。呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二以有道，並不起。」兩人沒有答應太守之推薦。（李白自述《上安州裴長史書》）

開元十三年（公元725年），李白時年約二十五歲，在遊歷蜀中後開始仗劍遠遊，在江陵偶遇好友丹丘生，並由丹丘生認識了著名道士司馬承禎。李白道友很多，例如元演、紫陽先生、蓋寰、高尊師和參寥子等。以地點論，李白學道之地除岷山、嵩山，還有湖北隨州以及山東等地。「訪道」是道家修煉重要的生活歷煉之一，所以李白也到處尋訪，他曾說「銘骨誓相學」。四十多歲時，他說學道差不多三十多年了，可見學佛、學道、尋仙、修煉是伴隨他一生之重要內容。

元丹丘，也即丹丘生，是伴隨李白一生最親密之朋友、道友，兩人大概在李白二十幾歲遊歷蜀中時候相識。《題嵩山逸人元丹丘山居》便是一首李白對與丹丘生同在嵩山修道緬懷神往之詩。詩中描寫了元丹丘在嵩山修煉，自己與元丹丘志同道合，表達了想與愛好道教之妻女一同到嵩山學道煉丹之願望，尚道之志表達得淋漓盡致。

《題嵩山逸人元丹丘山居》

家本紫雲山，道風未淪落。

沉懷丹丘志，沖賞歸寂寞。

朅來遊閩荒，捫涉窮禹鑿。

夤緣泛潮海，偃蹇陟廬霍。

憑雷躡天窗，弄景憩霞閣。

且欣登眺美，頗愜隱淪諾。

三山曠幽期，四岳聊所托。

故人契嵩穎，高義炳丹雘。

滅跡遺紛囂，終言本峰壑。

自矜林湍好，不羨市朝樂。

偶與真意並，頓覺世情薄。

爾能折芳桂，吾亦採蘭若。

拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。

提攜訪神仙，從此煉金藥。

李白與丹丘生在嵩山隱居修道，隨後來往於嵩山、安陸和江夏期間，李白結識了丹丘生從兄元演，很快便成為莫逆之交。開元二十三年（公元735年）他們一起前往隨州，拜訪了隱居名道司馬承禎之再傳弟子胡紫陽。對於他們同修之交，有詩為錄。他在《冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》中說：「吾與霞子元丹、煙子元演，氣激道谷，結神仙交。殊身同心，誓老雲海，不可奪也。歷可天下，周求名山，入神農之故鄉，得胡公之精術……」這裡講述了元丹丘、元演和李白三人與胡紫陽一同修道，大家志同道合。

李白還寫了《元丹丘歌》贈送給丹丘生：

元丹丘，愛神仙。

朝飲穎川之清流，

暮還嵩岑之紫煙。

三十六峰長週旋。

長週旋，躡星虹，

身騎飛龍耳生風，

橫河跨海與天通，

我知爾遊心無窮。

《贈嵩山焦煉師並序》

嵩丘有神人焦煉師者，不知何許婦人也。又雲生於齊梁時。其年貌可稱五六十。常胎息絕谷。居少室廬，遊行若飛，倏忽萬里。世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。余訪道少室，盡登三十六峰。聞風有寄，灑翰遙贈。

二室凌青天，三花含紫煙。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。

道在喧莫染，跡高想已綿。

時餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。

八極恣遊憩，九垓長週旋。

下瓢酌穎水，舞鶴來伊川。

還歸空山上，獨拂秋霞眠。

蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。

潛光隱嵩岳，煉魄棲雲幄。

霓裳何飄搖，鳳吹轉綿邈。

願同西王母，下顧東方朔。

紫書儻可傳，銘骨誓相學。

天寶元年（公元742年），李白登泰山時，曾寫下《遊泰山六首》。

《遊泰山六首》（一作天寶元年四月從故御道上泰山）

其一

四月上泰山，石屏御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈迴。

馬跡繞碧峰，於今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興雲雷。

登高望蓬瀛，想像金銀台。

天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄搖下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

其二

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青雲關。

遺我鳥跡書，飄然落岩間。

其字乃上古，讀之了不閒。

感此三嘆息，從師方未還。

其三

平明登日觀，舉手開雲關。

精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。

憑崖覽八極，目盡長空閒。

偶然值青童，綠髮雙雲鬟。

笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

其四

清齋三千日，裂素寫道經。

吟誦有所得，眾神衛我形。

雲行信長風，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山，天雞已先鳴。

銀台出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

其五

日觀東北傾，兩崖夾雙石。

海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無雲中跡。

長松入雲漢，遠望不盈尺。

山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，於此煉玉液。

其六

朝飲王母池，暝投天門關。

獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風歇。

仙人遊碧峰，處處笙歌發。

寂靜娛清暉，玉真連翠微。

想像鸞鳳舞，飄搖龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五雲飛。

《遊泰山其一》說：「玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。」天仙下凡，遺杯暗示李白根基好，有仙緣，當及時修煉。但詩人卻「稽首再拜之，自愧非仙才」。

在《遊泰山其二》裡，眾仙依然不捨不棄，追著李白還要給他天書，揭示天機。「山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語，卻掩青雲關。遺我鳥跡書，飄然落岩間。」但這並未到此為止，暗示不成，眾神還要想盡辦法明邀李白修煉。

《遊泰山其三》則進一步描寫李白登高看日出，所到之處，彷彿舉手就可以打開雲關，頓時便覺精神飛揚，彷彿身體就縱立於天地之間。突然又看到一個青髮小道童，頭髮挽成雙雲鬟一樣，這道童更直截了當，笑著對他說：「怎麼這麼遲才來尋仙學道，歲月蹉跎，容顏已老也。」李白正在躊躇之時，道童忽然消失得無影無蹤，浩蕩天地之間竟然追也追不上了。

以上這七首詩將詩人對仙界之嚮往，及對修煉嚴肅虔誠態度和堅定修煉之心表露無遺；也透露了很多世外高人一直在跟蹤、注視李白，並不時明邀暗示，讓其趕快修煉。

李白天寶三年（公元744年）離開長安，隨後來到山東居住，這以後是他修道更為重要的時段。他結識了北海高尊師徒弟蓋寰，蓋寰為他造了「真籙」，這在道教修煉人來看是件不容小覷之大事。隨後李白又在高尊師親授下接受了「道籙」，在齊州（現濟南）道教寺院紫極宮正式加入道士行列。這位高尊師在給李白授完道籙後，便歸北海遊仙去了。李白為答謝他，還特地寫下詩歌《奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海》相送。據《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》記載，道籙傳授頗為嚴格，其中有十八個等級，各個不同等級傳授不同經籙，授予不同稱號，依次漸進，不得有誤，授了道籙，才算正式入道。

《奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海》

道隱不可見，靈書藏洞天。

吾師四萬劫，歷世遞相傳。

別杖留青竹，行歌躡紫煙。

離心無遠近，長在玉京懸。

高如貴道士來歷、行蹤沒有很多史料記載，他為李白傳道籙後隨即歸北海仙遊而去。但從李白詩中，「吾師四萬劫，歷世遞相傳」，可見其修行來歷絕非一般小道可比。

李白專心修煉，大有所成，這以後很多詩文中，李白已不是只想恆心修煉，而是已修煉到很高層次。用修煉人術語，其天目已能看到其他高層空間很多殊勝景況，並能和眾神溝通、交流，往來於不同空間。請看下一章更多詳述。

李白晚年曾在敬亭山、秋浦、清溪、大樓山等地修道。從《秋送從侄耑遊廬山序》一文可對他在敬亭山煉丹略知一二。

《秋送從侄耑遊廬山序》

余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長，南遊雲夢，覽七澤之壯觀。酒隱安陸，蹉跎十年。初，嘉興季父謫長沙西還，時余拜見，預飲林下。端乃稚子，嬉遊在傍。今來有成，郁負秀氣。吾衰久矣，見爾慰心。申悲道舊，破涕為笑。方告我遠涉，西登香爐。長山橫蹙，九江卻轉。瀑布天落，半與銀河爭流；騰虹奔電，激射萬壑，此宇宙之奇詭也。其上有方湖、石井，不可得而窺焉。羨君此行，撫鶴長嘯。恨丹液未就，白龍來遲。使秦人著鞭，先往桃花之水。孤負夙願，慚未歸於名山。終期後來，攜手五岳。情以送遠，詩寧闕乎？

文中提到之所以不能陪侄子李耑遊廬山，就是因為爐中丹液還沒有煉成，不能放手，只好暫不奉陪。

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

──轉自《大紀元》

責任編輯：王馨宇