【新唐人2016年04月29日訊】天地之間的和諧，表現為天高地下，萬物布散於天地之間，高低大小各有情態，各具自然秉賦的本性，而又孳生有序，各得其宜。就像月日星辰，光耀不同，各有運行的軌跡；山川人物，狀貌不同，各有自己的定位。

這其中最根本的和諧因素就是「秩序」，只要這種秩序不被打亂，自然是萬物繁衍，一片繁榮景象。先賢明君正是在洞徹這一自然規律中，領悟了這種「秩序」的內涵，從而制定了規範人類秩序的「禮」。

如果人類社會能夠尊崇這種秩序——人人各居其位，各守其職；同時又維持了各自不同的本性，各得其宜——那麼，人與人之間就不會有爭鬥了，社會自然就和諧穩定了。

萬物的正常生長繁衍，來自於天地化育的各得其時，風雨催生，四時消長，各以其時，這一切又源於天地間的陰陽和順。這個道理用之於人，一個人，如果內心平和，那麼就可以保持自然的天性了。

人之初，本性是純凈淡泊的，當有感於外物，就會有情意的波動，這種情意的波動，如果不加以適當的節制，在不斷的受惑於外物的情況下，就無法再歸於純凈淡泊，漸漸的就會迷失本性。迷失本性，就會背逆正道，為非作歹，就會出現以強凌弱，老無所養，幼無所安等等天下大亂的態勢。

所以先王製作禮樂，就是為天下人制定節度的意思。由此看來，「樂」的制定，並非要滿足口耳之欲，而是以此來教化人心，使之對好惡有平正的判斷力，從而可以回返到人生的正常狀態。而樂曲的最高境界，那一定是情性意念的和悅。

先賢聖君取法天地之和，制定了禮樂，不是為了維護自己的權威，也不是為了滿足私慾；而是以社會的和諧百姓的安樂為最終目地，並找到解決問題的根本在於教化人心。

我相信，大自然是上天給人的一本書，那是用來學習與感悟的，不是用來所謂「改造」的。在這一點上，古人給我們做了一個很好的典範，留下了很多寶貴的財富：或寄情山水留下詠嘆之佳篇，或探問萬物尋求生命之真諦；而現代人，在對現代科學的追求中，加之無神論的蠱惑，唯我獨尊，對自然萬物肆意踐踏損毀，來滿足著難以填滿的欲壑，甚至於天地震怒，災禍頻現，仍不知悔悟。

──轉自《看中國》

責任編輯：嘯天