【新唐人2016年03月28日訊】「勇」不是輕生好鬥，而是與道德修養密切相關的。孔子承認他的學生子路比較勇敢，教導他有勇更要有義，蠻「勇」、愚「勇」都談不上真正的「勇」。符合道義的「勇」才是自古推崇的美德。

《詩經.大雅.烝民》中說：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。」大意是柔軟的東西不輕易去吃、堅硬的東西也不輕易吐出來、不欺侮弱小的人，也不懼怕強權的威脅。這首詩是歌頌西周名將仲山甫的，為他出征而作。表達了對品德高尚、勇猛英武、不欺軟怕硬、不凌弱懼強的讚譽。

《左傳.哀公十六年》說，「率義之為勇」意思是遵循道義才叫勇敢。魯哀公十六年(公元前479 年)，太子在鄭國避難時被殺，他有個兒子叫勝。楚國的兩位大臣子西和葉公在是否任用勝的問題上發生了爭執。

子西認為勝好結交俠士，有諾必行，可以讓他守衛邊疆。葉公認為勝的勇敢是不顧道義的，並不是真正的勇敢，反對重用他。認為符合仁愛叫做信用，遵循道義叫做勇敢。但是他不能說服子西。

子西還是對勝委以重任。後來勝發動政變，殺了子西一家。最後葉公平定了這場叛亂，勝逃到山上，自縊而亡。事實證明，葉公的觀點是對的。勇要以仁為基礎，否則就會為私而亂。

孔子在《論語.憲問》中說：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」孔子認為這是君子應該具備的三種品質。有仁德的人，能夠寬厚待人，所以無所憂慮；有智慧的人，能夠辨明是非，所以不會迷惑；有勇氣的人，能夠臨難不驚，所以無所畏懼。

孔子說：「仁者必有勇，勇者不必有仁」。有仁愛之心的人，會見義勇為，舍生取義，這才是真正的勇敢。而某些看起來勇敢的人，卻不一定都是為義而勇，他們未必有仁愛之心。

孔子說：「見義不為，無勇也。」面對應該挺身而出的事情而不敢去做，是怯懦的表現，是十分可恥的事情。

古人之勇與道德密切相關。宋代文學家蘇軾在《留侯論》說：「天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」意思是有大勇的人，危險降臨不會驚慌，無故的受辱也不會憤怒。漢代的韓信，年輕時能忍胯下之辱，後來才能成就大業。

一時憤懣就拔劍而起，挺身而鬥，那隻是匹夫之勇。有遠大抱負的人，能忍受一時屈辱、才具備大勇。

朱熹在《四書章句集注.《孟子集注》》中說：「小勇，血氣所為；大勇，義理所發」意即小勇只是一時衝動，大勇則需道義來激發。

《孟子》中記載了一段孟子和齊宣王的對話。齊宣王問孟子說：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子對齊宣王說：「請無好小勇。」孟子是說，不要做那種氣勢洶洶的匹夫小勇。像周武王那樣，為天下人討伐暴君，一怒而安天下之民，才是大勇，這是道義之勇，是正義之勇。

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