【新唐人2016年03月12日訊】在兩會週四的記者會上，《華爾街日報》記者向中共教育部長袁貴仁提問說，袁貴仁去年曾說，西方價值觀教材不適合課堂。西方價值觀具體是指甚麼？馬克思主義本身是西方的一個概念。教育部對有西方價值觀的教材怎麼處理？袁貴仁對此進行了超過6分鐘的闡述，但中途卻轉談起學校德育問題。這一段問答引發外界熱議。

針對《華爾街日報》記者提問「西方價值觀是甚麼？」「馬克思主義本身是西方的概念」，袁貴仁先是反問記者是否信仰馬克思主義，接著聲稱：「馬克思不是中國人，把馬克思主義作為指導思想，體現了中國共產黨的開放精神。」

他還解釋說，他指的是「和中國國情相結合的不斷創新的馬克思主義」，以及「馬克思主義倡導的，和中國傳統文化有機結合的價值觀。」

其後，袁貴仁自己「修改」提問說：「實際上你想問，中國教育部門是如何推進學生思想品德、思想政治教育的，你說的是我們講的學校的德育問題。」避開了對「西方價值觀」問題的直接回答。

這段問答很快引發輿論關注和熱議，不少網民認為袁貴仁的回答「邏輯混亂」、「文不對題」。

時事評論家橫河：「他回答的問題跟別人講的都是風馬牛不相及的，別人問的是西方價值觀是甚麼？為甚麼你不接受西方的價值觀卻接受馬克思主義，馬克思也是西方的，人家這個問題。他給人扯到說甚麼『教材當中的德育教育的問題』，這個完全就是他準備好的東西，然後要講給別人聽，根本就不是在回答別人的問題。」

時事評論家橫河認為，袁貴仁所謂的「與中國國情相結合」、「不斷創新」的馬克思主義概念，說白了，就是中共將不同時期自相矛盾的執政理論「大雜燴」的一種自圓其說。

橫河：「（中共）它在不同的時期，有不同的生存之道，都要去找出它的理論根據，所以它總是在變。它現在變到最後的話，就跟它最原始的時候所提出來的那些話，已經完全是對立的了。就像毛澤東的具體革命理論和後來的『三個代表』、和『科學發展觀』就這一類的東西完全是對立的。那怎麼辦呢，它就把完全矛盾的理論體系糅合在一起。」

而對於中共的教育部長把馬克思主義和中國傳統文化「有機結合」的說法，橫河則表示只能用「荒謬」來形容。

橫河：「中共到現在為止，都是在系統的消滅和排斥傳統文化的。你比如說，中華傳統文化的當中所有優秀的東西，像對神的敬仰啊、師道啊、修身養性啊、怎麼樣人和自然和睦相處啊……它所說的德育，和中國傳統文化沒有任何關係，它完全是中共那一套東西。」

袁貴仁去年1月參加教育部有關高校宣傳思想工作的座談會時，提出「絕不能讓傳播西方價值觀的教材進入中國課堂」，引發爭議。當時就有網民反問「馬克思主義算不算西方價值觀？」，「那為甚麼你們這些官員卻都把孩子送到西方國家留學呢？是為了學習馬克思主義？」

也有人點破：西方東方都是藉口。維持共產黨的獨裁才是用意所在。

橫河：「也就是說，中共排斥的，其實並不在於東和西方的問題，而是影響他統治的，它都排斥。我們所說的西方的價值觀，其實講的是普世價值。不管是在東方、在西方都適應的，你像民主啊、自由啊、信仰的權利啊，這些應該是東西方同樣會接受的。其實它排斥的，是人類古今中外所有優秀的、能夠被大眾接受的，或者是神傳給人的，這些最基本的東西。」

橫河表示，袁貴仁也應該自知他反對西方價值觀的藉口經不起推敲，因此才在回答記者問的時候「文不對題」。

採訪編輯/張天宇 後製/陳建銘