【新唐人2016年02月06日訊】在生活中，我們常常聽到一些名言警句，然而，這裡面卻有一些是完全錯誤的理解。有些是被斷章取義，有些是因為現代語和古語意思有變化，還有一些乾脆就拿現代的價值觀去套用名言的意境。比如「人不為己天誅地滅」是指人不修繕自身的德行，就很難在天地間立足。「唯女子與小人難養也」並不是貶低女人，而「刑不上大夫」也不是說統治階級有特權。下面就來看看這些名言警句的真實含義吧。

刑不上大夫，禮不下庶人

出自《礼记·曲礼》。現代理解：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫階層享有法外特權；而庶民階層太低，不應該享有文明的待遇。

實際情況：「上」和「下」，現代漢語單純做為方位詞使用，而在古代，則有更多的含義。在這句話里，「上」「下」表示「尊」與「卑」的意思，所以其實是說是「刑不尊大夫，禮不卑庶人」，不會因為大夫之「尊」，就可以免除刑罰，也不會因為庶人社會地位「卑」，就將他們排除於文明社會之外。

唯女子與小人難養也

現代理解：女人和小人一樣，不好伺候。

實際情況：此句出自《論語．陽貨》，全句為「唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。」。出自論語，那麼就是孔子說的。被奉為平民教育始祖的孔老夫子怎麼會無端端的貶低女人呢？這似乎並不合理。

其實，這句話是有語境的。《史記．孔子世家》里提到了孔子的衛國之行，孔子「居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是丑之，去衛。」。

這個故事是說孔夫子受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔子突然發現，這次邀請實際是想拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。所以質疑衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？「吾未見好德如好色者也」。於是孔子離開了衛國，說了這麼句話：「唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。」

他的實際意思是什麼呢？是說作為一個君主，對那些後宮的女人和拍馬屁的小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們，她們又要埋怨。可見，這句話完全是有語境的。並不適用於普遍環境。

天地不仁，以萬物為芻狗

此句出自老子的《道德經》第五章。下一句是「聖人不仁，以百姓為芻狗」。

現代理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」

實際情況：原意中根本沒有所謂的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，天地不情感用事，對萬物一視同仁；聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

酒肉穿腸過，佛祖心中留

現代理解：此話流傳很廣，幾乎成了一般人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，就會說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」

實際情況：這裡流傳著一個典故。明朝末年，張獻忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什麼條件，只要做得到，住持都願承擔，但求放過這些百姓。山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，於是想出個主意，好讓住持知難而退。於是山賊拿出一些酒肉對住持說：「和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。」

修行人有不飲灑食肉的戒律。但只見住持拿起酒杯，氣定神閑地說：「我以酒代茶，各位飲茶。」說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：「我以此肉作菜。請。」說完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。

其實這句話是道濟禪師（濟公活佛）說的，但並不完整，全句是這樣說，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。」很顯然，跟上後面兩句意思就完全不一樣了。

（責編：清風）

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