古人以水喻友誼，所謂君子之交淡如水——我以為這當是交友的最高境界了。水者，無形無狀，所以能隨遇而安，不絕於縷，故曰：天下之至久者，莫過於水。又以其能隨遇而安，而能千變萬化，無所不有：一路遇光設色，遇風生漪，擊石作響，觸岸成溪，故曰：天下之至韻者，莫過於水。

當日，俞伯牙揮手山鳴谷應，指下風生水起，對面鍾子期神宇清泰，閉目而聽。二人席地對坐，隨至妙之音馭風千里俯仰天地，給後世留下了一段堪稱千古絕響的知音佳話，而故事的最後，俞伯牙摔琴謝子期，彼戛然而止的絕弦之音更令多少遺世幽人千古愁絕不忍聽。

而元遺山與陳丈作百醉之約則是又一種充滿赤誠的友誼，頗有幾分俠士豪情。當日陳丈未識元遺山而深愛其詩，嘗與人言「我他日見遺山，當快飲百醉」。日後二人得見而陳丈病重，遂以百杯代百醉，每次見面，必飲酒籌計，以踐前約。這樣的故事最具人情味道，讀來甚是親切，世間有道君子多有此遇，當然這也多是在古時。

所以說起君子之交淡如水，可不是什麼現代人所以為的薄情寡義。而劉禹錫與柳宗元的患難之交則更見古人交友之情真義重。劉柳二人以文章飽學之士，而於永貞革新之時初展頭腳，旋以新朝黨禍，兩次遠謫外州，前後二十餘年始得返京，可謂宦途蹭蹬，逆旅蹉跎。二次被貶之時，柳宗元將去柳州，劉禹錫將去播州。播州為西南蠻荒之地，劉母年高，難以同去，而柳宗元不忍見執友與老母生離死別，遂不顧謫臣身份，冒死上書，請貶播州，以代禹錫。嗟夫，將赴絕域之萬里，望歸期之無信，置生死於度外，盡執友之情義者，又豈是津津於小人之交，甘之若醴的朋與黨者所可同日而語呢。

還有一類萍水之交，可謂「淡」到了極至。而桓野王與王徽之以笛會友之故事，正堪稱萍水之交的典範。桓野王乃東晉名將，而兼有笛聖之美譽。王徽之為王羲之五子，亦為當時名士。二人素未謀面，萍水逢於江上，王徽之遣人邀桓野王入船，並請吹一曲，桓野王為吹梅花弄，曲罷人去。二人以音會友，意在耳際笛聲悠悠；賓主未交一言，神馳眼前梅花漫卷——這樣率真的交友，真是純粹到了江天一色無纖塵，非三千歲得為一遇的神仙之交，孰可為之。

與此相類，李白與一山中幽人的琴酒之對亦有一番飄然出塵的意境。這一段嘉會並無詳細之記載，大概是詩中聖手與琴中高士相逢於空山古道，開懷對飲的一種場景，而李白以詩志之「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」我以為這樣的交友之境是上佳的，沒有許多的人間煙火，但也不至於高處不勝寒。

而每當我想起這些故事，心中竟也變得空靈。想來，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，而古人卻能以君子之交，因志同道合而相忘江湖，因相忘江湖而與道長存，因與道長存而簡淡如水——這又是怎樣令人艷慕的一份高韻與遠致呢。