【新唐人2013年10月12日訊】孫中山孫女孫穗芳與兩個兒子王祖榮、王祖耀雙十節前夕到臺灣。兄弟倆過去曾多次往返兩岸三地，曾長年居住美國夏威夷，記者問三個地方有什麼樣感覺？王祖榮表示，臺灣比較自在、開放、自由，臺灣仍保有傳統文化，很有文化與人情味；中國大陸好賺錢，大陸正在經濟發展，而且發展的很好；夏威夷是生活安逸，環境很美。王祖耀認為大陸已逐步實踐他曾祖父《建國方略》理想，論賺錢機會肯定是中國大陸。
臺灣傳統文化確實保持得好。在臺北，街市一個亮點,是公交車身上印有大大的,手書的「誠」字，或者「仁」字，車子緩緩平靜如溪水漫流，發動機均勻地微響，沒有你習慣聽到的那種紊亂，尾氣不是那樣非常明顯，也沒有此起彼伏催促行人的喇叭聲響，車子駛過了，就是「仁愛」「誠信」的風吹過了。成千上萬的一個牌號的摩托車，駕駛員幾乎沒有不戴頭盔的，紅燈前整整齊齊排列著，綠燈一亮，萬車奔騰，從隧道，從高坡，出現白色的車流了。
從北往南，臺北有忠孝街，信義街，四維街，八德街。「四維」「八德」，估計大陸人說上來的不多了。管子曰：「「國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。」「八德」是中國封建社會做人操行的八種界限，包括：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。臺北用「忠孝」「信義」「四維」「八德」為街道命名，確實是繼承傳統文化的好方式。
臺北深處街巷建築都是古樸的，恍然使人進入北宋的汴梁，或者走進水滸的大名府了。所有商號都是那種豎立的，如同古代的旗幡招牌，一律毛筆手寫的繁體字樣。臺北的賓館房間富有濃厚的人群味，電視機，電冰箱，洗衣機，電腦，貯藏室，一應俱全，儼然就是家。衛生間浴缸靠牆壁兩面，都有光滑的把手，是為老人婦幼洗浴防跌滑用的。樓層通道相隔不遠，就有一間臨街小屋，裏面有盤著的繩索，和往下步行的暗道。繩索是手動的，打開機關就可以懸附而下；暗道用來逃生的，是為地震來臨時逃生用的。
臺灣城鄉幾乎無處不寺廟，到處香火鼎盛阿彌陀佛。佛徒550萬，幾乎四個人就有一個。臺灣佛協有自己的出版社，電視臺24小時播送佛法佛經。阿里山日月潭真是佛的世界，一切都在寧靜裏，耳間不時傳來梵鈴和經鼓的聲響。在山的一個平坦處，或者在山的入口處，突然出現了村莊大小的佛寺了，恍然進入北魏的都城。木蘭樹偉岸著，小徑整齊地讓人不想離去。身著鮮麗袈裟的佛僧，面色紅潤，在林間匆匆地走著。有女僧飄然而過，沒有所謂遠離紅塵的感覺。抽空去附近佛堂抽了一個簽，竟然是上上簽。值班的小僧打禮曰：「施主鴻福，阿彌陀佛！」留影一幀，樂哉悠哉。
阿里山的樹真高，我留影的那樹王據說是商朝的經典。千奇百怪的樹洞，好似是山頂洞人的巢穴，讓人回到刀耕火種風雨雷電時代。阿里山谷地櫻花盛開，想起白居易「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」詩句了。我們去阿里山那天，因為地震，山上公路還沒有完全清理好，每隔一個時段才放行一會兒車輛。借下車等路機會，放眼遠望，群山峻嶺，翠色點紅，莫非都是佛寺？
在臺北一處飯店午餐時，與春遊的一國小小學生同廳就餐。孩子文文靜靜，就座沒有一點聲響，就餐後餐桌很少殘渣紙屑，服務生稍微拾掇就整齊如初。臺灣高中《國文》選有《論語》《孟子》《莊子》《老子》《韓非子》經典文章30篇，另有《國學概要》《中國文化基礎教材》必讀課程。在大陸推行讀經教育的王財貴先生，還有杜維明，余英時，成中英等，都是臺灣有名的儒家名流。臺灣每年「國考」作文題目，有不少直接選自經典句子，例如「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」等。
一天中午吃飯時，發現街對面有「國立臺灣師範大學」字樣，於是過去觀察。進去後，發現一樓是店鋪，二樓也不像教室。於是上三樓，有一個廳，面積不是很大，一塊很大的白色螢幕。這就是「國立臺灣師範大學」一個教室了。一個美國先生在靜候學生，準備授「臺灣民俗」課程。臺灣所有的學校都沒有闊氣的門頭，沒有石獅子，沒有一排排亮眼的榮譽獎牌，也看不見門衛。
臺灣的賓館設施完全為人著想設計。一次，我和萊蕪鋼廠小張同住一個房間，早上起床時，發現上衣有個扣子松了。我說到哪去找針線呢？小張說電話問問服務台，估計那邊能有的。電話打過去，服務生仔細說，在房間某方位某抽屜有專用針線包，請先生使用。我們打開抽屜，發現裏面有各色線七種，大小針五枚，線規規矩矩地纏在白色紙板上，針則整齊地別在上面。於是有歎焉，這臺灣人人情服務真是到家了。
臺灣歷史跌經磨難，臺灣傳統文化保存得如此好確實是奇跡。西元1402—1424年（明成祖永樂年間），航海家鄭和率領艦隊訪問南洋各國，曾在臺灣停留。1602年（明萬曆三十年）和1622年（明天啟二年），荷蘭兩次侵佔澎湖。1642年，荷蘭人奪取西班牙人在臺灣北部的據點，臺灣自此滄為荷蘭的殖民地。1683年，清政府統一臺灣，隸屬福建省，重新納入中國中央政府統一管轄之下，政治、經濟、文化與大陸的聯繫更加密切，成為中央不可分割的組成部分。
1894年，日本發動「甲午戰爭」，清政府戰敗，被迫簽訂《馬關條約》割讓臺灣島，在日本統治的50年中，60萬臺灣同胞因抗日犧牲。上世紀六十年臺灣興起「中華文化復興運動」有關係。臺灣的繁體字，臺灣的眾多的寺廟，臺灣的阿里山日月潭，給人美好的臺灣印象。兩岸旅行開通後，幾乎所有到臺灣觀光的大陸遊客，都有耳目一新的精神感覺。臺灣以彈丸之地保持繼承中華傳統文化如此之好，是華夏文化之幸，是中國人之幸。如果你想感受華夏傳統文化之美之純之烈之濃，就請到臺灣觀光吧。
相比臺灣，大陸經過「文革」「破四舊」嚴重破壞，傳統文化已經蕩然無存。幾乎所有的歷史景點都被破壞，所有的傳統道德都被踐踏。更經過三十年「白貓黑貓」商品經濟金錢第一的長期薰陶，傳統道德已被視為守舊。六十歲以上的老年人還間或回想傳統文化年代的淳樸自然，對於三四十歲改革開放中長大的一代人來說，人生價值已經完全是用金錢去衡量，他們非常認可辦事就花錢的社會潛規則，對於貪官持「做官為什麼不可以貪？我做官我也貪！」的認可態度。
今天早上我去山裏的路上，在河邊有三個老農，其中一個說，他們村裏有個患病的老人，兒子兒媳已經很少來上門了，而先前老人身體好時兒子一家經常來吃飯。另一個老人詭譎地說，村裏某老夫婦二子二女，最近因為把贍養費從每年200元提到300元，也和兒子鬧翻了。這些老人和我說時，臉上充滿怕老的神色。第三個老人說，村裏最後一塊菜地賣了要蓋樓了，他想到更遠處的孟格莊買平房養老。
話猶未來了，遠處河北對面傳來一聲巨響，一個清早到集市發菜的手扶拖拉機手，被河北車牌的轎車從後撞上，拖拉機前輪飛走一個，人血流遍地，那轎車飛過路邊石，撞到路邊的樹上，樹被連根撞，有飛出去撞壞綠化帶裏一棵，車頭碎了。這時候，零零落落撒了十幾米一地的各種菜，一會兒就被路人撿走了。撿菜要緊，救人不要緊。我講故事的地方，還是全國孝文化講得好，孝歌唱得響，社會文明不錯的地方呢。
無獨有偶。今年中秋節，兒子回家帶回一盒「野生紅蘑」，產地為「瀋陽市於洪區大潘鎮大潘村」，「瀋陽市鐵西區鑫奇天然食品經銷處」，遼衛食證字(2008)，電話024—25635088。做菜時，蘑菇的蒂把，掰出一些半寸長的鐵釘。我說電話問問該公司怎麼回事吧，老伴說算了，也許收購時蘑農搗鬼使假，也是為了多賺幾個錢。這些釘子我還保存著呢。
一個民族強盛需要精神和物質兩方面支撐，沒有文化的高商品化社會應該是精神空虛蒼白社會。生活空間完全充塞商業金錢物欲環境破壞，估計再富裕的日子也如行屍走肉。一個民族的可悲不僅是政治經濟的落後，更可怕的是人文道德的金錢化，人生價值的物欲化。實際上大陸大量貪官的出現，已經證明華夏傳統文化已不復存在。
孫中山重外甥王祖榮說「中國大陸好賺錢」，估計有對大陸叢林市場諷喻之意，要不為什麼不說「大陸人精神面貌不錯」呢？因為這個社會就是以強淩弱的動物世界。
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