【新唐人2012年9月20日訊】這些天大家都流行說一個詞：「棋子」。這是蟻民之我們最容易有的感覺。
無力、無助。中國人的無力感可能是世界上最濃厚的，魯迅曰我們是世界上最容易受氣也最容易使氣的民族，我覺得，主要是因為長期以來，除了一口氣，似乎蟻民也沒有什麼是自己真正擁有的緣故吧。
舉個例子吧。真實的例子，一個小棋子的例子。
該棋子是個憤青，超級血性，當然，換個詞，也可以叫做暴戾。暑假有次被老母揪住去買菜，一中年婦女插隊，該棋子溫言示意她稍等，該婦女各種髒話一湧而出，把純潔善良的該青年罵傻了，因話語之髒，該棋子楞在當場，不會說話了。該婦女轉身離開時又故意推倒該青年放邊上的自行車，車籃內雞蛋砸了個稀巴爛，該婦女轉頭還露出一個惡意而輕蔑的笑。該青年怒啦，飛起一腳背後踹其腰，僕。要命是，該棋子狂性己起，那種騰騰的殺念無遏，繼提起自行車掄圓砸之—–被鄰居抱住。
該棋子在中學，被惡毒的老師被攆出教室，該青年執意要進，老師彭地把門甩上了，二話不說，咣當一拳，赤手將一扇窗戶玻璃打個粉碎，手背被劃破，血流入袖、冬衣盡濕。跳上窗檯，翻進教室，拿了書包，揚長而去。
……..寫到這裡，大家可能不敢相信，該棋子就是我本人。你不是個姑娘麼…..姑娘就不能性情暴戾啦？
這樣的性情象惡魔一樣跟隨我很久很久。從少年到青年，跟隨我到網絡時代，網絡罵戰我自然總也被捲入，因為性情激烈、用詞尖刻，常常成為挨啐的主要目標。
2000年開始上網，到了網絡上，我也曾經左拎磚、又提刀，口沫橫飛、通宵達旦。有時鬧急了，也跟燕云小姐似的，真的約架，和燕云小姐不同的是，她帶仨臭雞蛋上路，我可毫不猶豫地揣上管制刀具——不知當年網易論壇的姐妹們還記得否，我曾被一人背後造謠造急了，素未謀面、亦無私交，此人編造出幾十個關於我的離奇八卦，手段弔詭、無由分說。我是個非常容易被詭詐激怒的人——為啥？很簡單，因為玩不過。遂跟人打聽其真實地址，磨刀霍霍，準備夤夜踏雪千里而去，過年前討個臘八債。
一位現實中的朋友急得幾乎跪下來求我別幹傻事，我大義凜然道：「她觸犯了我的底線！」
朋友反問：「你的底線怎麼這樣高？一點兒小事就能把你給絆死？」
從這個問題開始，我終於開始思考：「為什麼我憤怒的底線這樣高？」
隨著時間推移，我發現了一件事，無論我lv提高多少，殺傷力有多足，可以如何把對方罵得狗血淋頭、刻薄尖酸還加俏皮好玩——我從未真正高興過。
就像在現實中，任何一次衝突，無論我贏了還是沒贏，我從未真正高興過。凶暴情緒給心靈留下很久的陰霾，戾氣就算發作在別人頭上，那污穢感依然在心裡綿延不去。我漸漸覺得，那是一種病毒，就跟感冒似的，雖然興沖沖把對方噴了一頓，我自己並沒落好。漸漸地，我還發現，我們這個民族，都有很深重的戾氣。我的父母縱然是知識分子家庭，也很愛孩子，在成長時也沒少對我飽以老拳（淚），辯論時，說不過了就動用武力鎮壓：「閉嘴！是你說了算還是我說了算！」
人是最聰明也是最會跟著環境調整自己行為的動物。沒有秩序，人就行為失序。公車站默許大家一湧而上，大家就不會排隊。有人拿生存壓力說事，說人多、都沒辦法才會亂擠。日本的人口密度不亞於北上廣，但電車地鐵門前，決計看不到蜂群擾擾。因為不守秩序是不正常的。
沒有法則，人會轉而訴諸原始暴力。比如瀋陽小販夏俊峰，大家都很同情他殺人的不幸事件，因為有一個基本大事實背景在，被城管暴揍也好、沒收也好，小販是沒有地方討公道的。
沒有公義，人就只好比拚叢林法則。沒有足夠的知識視野，人的思維就會狹隘，沒有倚靠的信仰，我們在生命途中就會無所歸依、無所顧忌。
所以，當下之中國社會，很像北京每天高峰期的環線：所有的車都在拚命地往前躥，想找條縫跑出困境，同時也把所有的路都互相堵死了。所有人都知道這麼搞效率很低，但除了互相擠兌，找不出第二個辦法。當然，官媒是研發了不少方案的，比如宣傳「從我做起」、「最美中國」、「感動xx」…….那還是蒙古大夫的千年老藥方，給人民灌輸道德，這吃不死人，肯定也絕對治不好病。
一個棋盤，從來沒在上面劃出格子，怎麼能指望棋子們排隊走路？如果還有一堆操盤者，動不動馬走田、象飛日的，棋子們能奈我何？
有時候，讀史觀今，每每悲催之極、排案長嘯：自大明以後，世界進化史上，上帝就把中國打入另冊。全世界都在飛速地升級硬盤軟件，這都玩iphone5了， 我們連小霸王學習機都沒趕上。包括柏楊老頭在內的公知們一直在把脈，想得出一個終極答案：到底是先有暴民而後有暴政？還是暴政製造暴民？到底是我們的民族劣根性使我們只配得上現在得的待遇，還是現在的境遇製造了我們的劣根性？
其實台灣和香港的公民同胞們，做出了很好的答覆。
在追溯西方法治憲政精神的源時，在兩千多年前的羅馬，就可以看到強烈的、獨立的、不可摧毀的公民意識。很多人認為元老院的制衡力量，使得縱使是尤利烏斯.凱撒這樣的牛人也不敢僭越自稱皇帝——他自非洲凱旋後，安東尼在市民廣場奉上了他的凱旋塑像，底下篆刻了奧古斯都Augoustos的稱謂——輿論嘩然—— 他馬上讓鑿去。有人說他被元老院制約，而縱觀羅馬史，元老院實際上也被公民製約，羅馬的元老也好、執政官也好、高貴市民也好，每年會遭遇公民大會會在廣場投票，史稱「貝殼流放法」，如果公民在筐裡投貝殼決定此人去留，超過2／3，認為你對羅馬社會有危險，閣下就得乖乖地收拾包袱滾出羅馬，放逐到海外去。
真所謂日頭底下無新事，當下之所有的公民國度，不過都是在沿用這個2000年前的機制了。唯一的區別是那會用貝殼，現在用印刷的選票。
而此機制的建立，也並非天然成就，羅馬的公民們為自己的投票權、護民官做出過若干次的努力。 謀殺、搆陷、流放、背叛、陰謀、談判、博弈……各種狗血事件可以寫幾百本書。有倒霉的護民官在元老院被當場打死的，元老院不允許帶武器，丫們從椅子上拆下腿當鐵棍，將其活活打死。
但所有的一切，都獲得了代價。
羅馬最終建立了一大堆羅里囉嗦的繁文縟節，達成了元老院、護民官及後來的奧古斯都（大帝）之間的平衡，平衡的籌碼上還得加上大祭司。
昌盛世界的制衡之道，早在數千年前就已經沒有秘密：領袖、議會、民意監督、法律和宗教，如日月星辰拱衛於公民社會，各司其職。
所有的這一切，建立在兩個基礎。一，羅馬人有堅定的信仰。即便是貴為奧古斯都，也深知神靈在上，人之生命短暫而脆弱。從而對身前身後事較有遠見，甚少發生「我死後哪怕洪水滔天」的動物行為。比如32歲的尤里安大帝，在戰場上率先衝鋒，被標槍刺穿肝臟，醒來後第一件事要馬和武器，醫生告訴他你就要死了。他沉靜下來，讓隨軍的希臘哲學家們來陪伴他度過最後的時光，留下遺言說：諸神對英雄最好的獎賞就是讓他在盛年死去，我死後將化為星辰，你們無須悲傷。咦，倒是很符合中國一句古詩「自古美人與良將，莫使人間見白頭。」二，每一個羅馬公民都認識到自己是公民，而且彼此休戚相關。一個素不相識的公民在羅馬廣場訴說自己的冤屈，會得到眾多陌生人的鼓勵支持。羅馬老兵戰後落魄，上廣場袒露傷痕，控訴大後方的莊園主用債務逼他為奴，得到大批公民的支持——元老院不得不馬上調整政策…….鑑於本國人民如今已經到了老人倒地不敢扶的地步，我又悲催了一次。
說到這裡，我們不得不又回到棋子和棋盤上來。一個棋子降生在棋盤上，而不是降生在羅馬，這是沒有選擇的。棋子降生之後，所受的教育、所經歷的體制、所有的生活方式都是為一個棋子準備的，那，你還能要我怎麼樣呢？
縱觀歷史，在任何一個國度裡，任何一個體制下，都會發生這樣的故事：「一個最小的棋子，因為自己的意志，走出了命運設定的格子，從而創造了多米諾骨牌效應，乃至改變了歷史的走向。」比如，拿破崙大帝當年橫掃歐洲，結果有一次港口啟航後，他老人家墜入海中，竟沒有一個水手發現，如果不是一條大狗跳下去拚命游到他身邊，歐洲史要重新寫過。丘吉爾同學在戰場遇到炸彈，就落在他咫尺之內，而該炸彈竟沒有爆炸，遂逃過一結——戰後得知，設於波蘭的炸彈工廠裡，很多人故意怠工，在應該放火藥的地方灌入沙子。小棋子就是在不為人知甚至自己也無法意料的剎那，改變了歷史。甚至近看昨日的王立軍受審，感嘆更深，再精妙的安排，再深厚的利益鏈接，因為棋子個人意志出乎意料的改變，也使得一盤棋面忽然間風雲突變。
我們都是棋子。或大或小或微不足道。
在無法改變命運之前，我們可以改變自己。一個棋子和一個公民的區別就是，棋子順從棋格，公民擁有自由意志。
公民的自由意志包括，對自己的權利的捍衛，對他人權利的尊重，對權利的決不放棄的訴求。公民的自由意志還來源於人性中的善，對同伴的關懷、對弱者的憐憫和對世界決不停止的責任感。
當你的世界中只有你，當你放棄了理想、公義、放棄了愛，變成了一個純粹的犬儒的現實主義者時，就蛻變為了棋子。太多的國人被現實蹭蹬，充滿失望，而失去棱角，靈魂和夢的光輝只在身體的一個角落裡奄奄一息——「活在當下」成了一句通行證。但請記住，若從你此刻放棄，我們的孩子、我們的子孫後代，也將永遠活你所憎恨的噩夢裡。
作為一個小小的棋子，意識到這一點時，我決心從自己的修行做起。克服人性中的惡、肅清「非我族類、其心必異」的流毒殺氣，肅清不能與人和平對話的戾氣，這太難了。在一個刺蝟堆裡，你隨時會被扎被激。尤其是中國當下的語境。無論是公共場合還是私人空間，充斥著凶暴的、骯髒的話語和行為。
很多人就像沒學會如何說話，不把生殖器當作標點符號就不會發音。不挖苦、不貶低、不斥罵，彷彿就沒有力量。左派如此，右派也有一些人沒好到哪裡去，受眾更是如此，一語不合，各種惡毒的、匪夷所思的詛咒，都能想得出來、說得出來。
這些語境就如王小波描述，大家就像糞坑裡的蛆蟲，爭先恐後地往下流。
還有，一些民意領袖，山頭意識、幫派習俗，至今仍然積習難改。只要台上握手了，台下就互相唱和，小心經營，把民意當作生意來作。真正的獨立知識分子，鮮少。對待受眾，有太強烈的精英意識，和英雄情結，字裡行間，往往都是俯瞰的態度，缺乏謙卑和誠懇。千年的帝制流毒浸透了我們每一個人，在潛意識裡，公知們往往以「治國安邦平天下」的視角看待同胞，同胞們在他們，是學生、是無知婦孺、是工具…….但「誰能有這樣的權柄，可以任意教訓人呢？」
人類屬世的血氣是很難逃避的，克服很難，性情自負驕傲激烈的我，尤其知其難。
然我們必須克服，因如不克服，除了墮落，別無其他結果。大家都會背誦曼德拉的名句：「當我走出監獄的那一剎那，若我不把過去所有的苦難留在背後，我就依然是囚徒。」另一位民主的聖徒，南美洲的一位女議員，她的母親在地方衝突中被暴徒輪姦後殺害，弟弟父親皆被虐殺，而她後來在法庭上，她選擇的是寬恕。（原書不在手邊）
還有人說，他們做了那所有的一切，道歉都欠奉，我憑什麼原諒？對此，我的牧師告訴我，請記住，耶穌被釘在十字架上時，既沒有做錯任何事，也沒有要求這個世界任何人的道歉。沒有這樣的救贖精神，一個民族永遠在仇恨的齒輪中消磨耗能。
21世紀，我們在羨慕那麼多的民族打破了鳥籠，逐漸走向自由，走向和平，但在羨慕的時候，有多少人想過，我要成為一個公民，從改變自己開始，去改變一個民族？有多少人還在做夢，天上掉下來一個華盛頓、一個林肯、一個甘地、甚至還有些人想無可想，做夢掉下個毛爺爺，於是一夜改變了歷史，大家從此過上了幸福美滿的生活？不是這樣的，若我們每一個人不加以改變，掉一百個華盛頓、林肯，也會在醬缸裡淹死或異化。
我微博上很多朋友來抱怨，那些五毛的不可救藥和骯髒狹隘。但是，我們可以有更好的辦法：「盜賊來到我們中間，要的就是起紛爭、殺害。」——魔鬼要佔有一個人，並不是打倒他、傷害他，而是讓你效仿他。當你採用了同樣的曾經令你厭惡的方式去對待你的敵人時，他便真正的戰勝了你。
何況，除了那些拿薪水的網絡評論員，很多人，他們之所以那樣做、那樣說，只是因為：他不知道。我們之所以知道，也許只是因為我們較為幸運，教育更好、閱讀更多、見識更廣、遇到良師益友……所有的這一切，我們只是較為幸運。——換個情境，也許，我對世界的反應，比他更兇殘狹隘。
在一個歷史的棋局上，不管是領袖，還是市民，不管是公知，還是農夫，都逃脫不了歷史的宿命。人在虛妄中忙忙碌碌地謀算，謀算國的事，謀算家的事，謀算錢的事，但歷史面目冷峻，沉靜無語。因為一切，都在它的宏流中注定泥沙俱下或玉石俱焚。勾畫棋局的人、掌握棋局的人，如不能洞察這不可逆轉的時間流，都會是悲劇。
至於我們，每一個小小的棋子，我們或無法控制棋局，但我們可以設法控制自己的意志。雖人微言輕，仍不敢一日沉默，雖身單力薄，仍不可一日無拱卒。此即公民。在暴民和順民之間，還有一條通途，叫做公民。嶄新的世界，在等待著我們拿起「公民」這張入場券，而那美麗新世界，將是我們餽贈給孩子的最好禮物——未來。
文章來源：《中國數字時代》