【新唐人2012年7月22日訊】路易十四在位時間長達七十二年，不僅帶領法國進入輝煌時代，更引領西方文化邁向黃金時期。他的一舉一動都成為當時歐洲各國君主、甚至是全民的典範。以致啟蒙時代的精神領袖伏爾泰（Voltaire）將整個十七世紀稱為「路易十四的世紀」。

西元五世紀，羅馬帝國被居住在歐洲的民族滅亡，希臘羅馬文明隨之結束，進入了長達千年的中世紀，此時歐洲分裂成無數國家，由各個民族治理。由於這些民族的文化相對落後，有些甚至還沒有出現文字，使用簡單的語言，風俗習慣也是極其原始的，也因為語言和風俗各不相同，彼此間又因爭奪生存的空間而互相爭鬥混戰，致使社會局勢始終動盪，文明的發展幾近停頓。

西元十五世紀的歐洲開始了文藝復興，想要重新連接上消失千年的古希臘羅馬文明。文學、繪畫、雕塑及建築等領域開始發展，地理和科學方面的不斷發現，以及儀器工具的發明改良，如此百餘年的發展，為歐洲的近代文明奠定了基礎。只不過個別的文化領域雖然進步許多，社會整體的精神面貌和表象上，仍舊滯留在中世紀的落後貧瘠之中。這些不足之處，在接下來的世紀中，以不可思議的速度和方式發生著變化。而促成這個改變的，正是人稱為「太陽王」的路易十四。

路易十四在西元一六三八年出生，五歲時登基，西元一七一五年以七十七歲高齡去世，統治法國的時間長達七十二年，是歐洲史上、可能也是在本次文明歷史中在位時間最長的君主之一。路易十四在位時間長久，本身的精力旺盛，經常長時間工作，他不僅帶領法國進入輝煌時代，更引領西方文化邁向黃金時期。在歷史上，也有一些君主推動文化的發展，但其深度或廣度很少能像路易十四所作的如此系統與全面。他影響歐洲各方面之深遠巨大，以致啟蒙時代的精神領袖伏爾泰（Voltaire）將整個十七世紀稱為「路易十四的世紀」。

獨領世紀風騷

即使路易十四沒有帝王的頭銜，他仍然是一個非常迷人的人：他總是愉悅友善、對任何人都彬彬有禮。他有堅強的意志，面對疼痛和生命危險卻能淡然以對。路易十四可以長時間工作而不覺得疲倦，在召開朝廷會議時，他總是仔細聽取每個報告。他的記憶力超強，眼光敏銳，進入一間滿是人群的寬廣大廳後，馬上就能察覺誰在場、誰不在場。在他的治理之下，法國達到了歷史上的黃金時期。

他親政後大力進行政治與經濟的改革，帶領法國參加四場大型的歐洲戰爭，在戰場上英勇善戰，擴張了法國的領土，使法國成為歐洲當代的霸主。

無論路易十四是否有所自覺，他的一舉一動都成為當時歐洲各國君主、甚至是全民的典範。他將巴黎建設成第二個羅馬，供各國教徒前來朝聖；開放凡爾賽宮及其花園，讓法國和歐洲人民都可以自由進出參觀，允許百姓接近他，向他陳情。的言語舉止、穿著姿勢，無一不迅速成為歐洲社會的流行趨勢。在首都郊外興建龐大的宮廷與遼闊的花園，更成為歐洲各個君主競相倣傚的對象。在凡爾賽宮完成後不久，歐洲各國也陸續出現了好幾座大型宮殿，例如德國的卡斯魯厄（Kalrsruhe）、奧地利的美泉宮（德語Schloss Sch nbrunn）等等。

只不過各國君主雖然極盡所能的模仿路易十四的做法，卻無法效仿他的氣度、眼光與意志：他作為當代最有權勢與財富的君主，卻不怕被暗殺，反而開放宮廷任人參觀，還規定訪客必須佩劍才能入內。

引領西方文化

-語言與文學

路易十四先後成立了法蘭西文學院和喜劇院，促進了法文的發展，語法逐漸定型、文法結構也逐漸清晰，使原本粗鄙混亂的法語成為世界上最優美精確的語言之一。由於法國當時國力強盛、文化發達，遂使法語成為歐洲上流社會通用的語言，如同今日的英文一般。直到十八世紀末，遠在俄羅斯的俄國貴族們，在日常生活中使用法文交談的時候甚至比用俄文的機會還多。

除了設立學院來規範語言外，路易十四還以優厚的薪俸與待遇網羅了當代的傑出作家，例如高乃依（Corneille）、拉辛（Jean Racine）、莫裡哀（Jean-Baptiste Moliere）、寓言家拉封丹（Jean de La Fontaine）等人。路易十四愛好戲劇，受其知遇之恩的文學巨匠們便不遺餘力地進行創作。他們不僅創作了許多經典的文學及戲劇作品，更規範了各種文學體裁，提倡古典的規律、對稱、典雅的創作風格，並遵守源自古希臘戲劇理論的「三一律」（意即作品裡時間發生的時間一致、地點一致和發展的主題一致）。

這個時代的作家遵循著傳統的形式創作，其作品嚴謹典雅且富戲劇張力。這股風潮從法國蔓延到歐洲其他國家，從戲劇作品擴及到其他藝術領域，持續了整個世紀，形成的風格被後世稱為「古典主義」。

-思想

主張三權分立的孟德斯鳩（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu）、集哲學家、數學家與物理學家於一身的笛卡爾（René Descartes）與啟蒙時代的大思想家，被稱為「法蘭西思想之父」的伏爾泰（Voltaire）等人，都曾受過路易十四的獎勵。孟德斯鳩的三權分立思想影響了現代西方的社會形勢，其中包括美國立國的「獨立宣言」，成為後來世界上主流的民主制度。

笛卡爾提倡二元論與理性主義，創立了一套完整的哲學體系，被認為是西方現代哲學的奠基人。主張信仰自由與司法正義的伏爾泰，其思想更是直接影響了啟蒙時代的自由思潮，導致後來的美國獨立和法國大革命的出現。

-藝術

除了戲劇與文學外，路易十四對藝術的鑑賞力是少有君王可以並駕齊驅的，而他贊助支持藝術的慷慨，也堪稱史上罕見。他以優裕的條件吸引歐洲各地的藝術家前來定居巴黎，使他們安心創作，還在一六六三年創辦了繪畫與雕刻學院（Academie de Peinture et de Sculpture）來培育人才。

除了禮遇當代藝術家、培養未來的藝術人才外，路易十四更不惜重資收購古代的藝術品。法國皇室從弗朗索瓦一世（François I，達文西的贊助者）開始，才懂得收集藝術品。數百年來，陸陸續續收藏的作品雖然精美，數量卻不多。直到路易十四在位後，才開始大量的收集藝術品。他為了收集歐洲各地的藝術品，曾派遣一群人到義大利各地，專門為他收購希臘羅馬古典時期及文藝復興時期的作品，數量之多，以致於當時的教宗曾下令，禁止義大利各地各類的藝術品。

路易十四對藝術的態度直接影響到各地的王公貴族，他們紛紛倣傚國王，設立學校，鼓勵藝術創作，使法國成為當時藝術最發達的地方，並奠定此後重視藝術與美學的傳統。

-舞蹈

路易十四喜好跳舞，認為跳舞是對身體最好的訓練。不只是作為旁觀者的欣賞而已，他還喜歡自己出場跳，而且不只是業餘性質的在舞會上盡興而已，卻是真正作為舞劇的主角，上舞臺作正式表演。從他十三歲第一次登臺演出，到三十歲時因為體重原因而退出舞臺為止，路易十四總共在二十六部大型芭蕾舞碼中擔任主角。

路易十四在二十三歲親自執政的那年，在巴黎創辦了世界上第一所皇家芭蕾舞學校，禮聘多位當代的藝術界大師，如盧利（Jean-Baptiste Lully）、莫裡哀等，專門負責芭蕾舞的創作和演出。在這個時代的芭蕾舞碼皆為男性舞者所創作，表現人體的力與美。芭蕾的五個基本腳位、十二個手位和一些舞步也是在此時確立，並以法文命名，奠定了芭蕾動作的體系。

-音樂

由於君王喜好跳舞，法國宮廷的作曲家必須隨時創作適合跳舞的音樂。一六七二年，路易十四建立了音樂學院。西洋古典音樂中著名的「慢－快－慢」三段對比式的法國風格，便是由盧利所奠定的。路易十四的宮廷舞曲後來被英國的作曲家菩塞爾（Henry Purcell）及德國的巴赫（J.S. Bach）等人加以運用發展，輕快愉悅的曲風一掃之前緩慢沉鬱的曲調，開為了新的音樂風格。

除了舞曲外，宮廷生活中還需要各式各樣的音樂：音樂會、戲劇表演、宗教儀式、婚喪喜慶、國王出巡及外使來訪、巡獵，還有在戶外進行的娛興活動，如划船、賽馬、遊園等，都需要音樂伴奏。路易十四的御用樂手人數約在一百五十到二百人之間，分別在凡爾賽宮內的軍樂隊、教堂樂團和室內樂團演出。

在宮廷裡成立樂團也隨即成為歐洲各國君主倣傚的行為。他們依照各自的財力配置了編製不一的樂手和作曲家，除了譜寫與演奏法國風格的音樂外，也逐漸經由創作來建立古典音樂的樂理基礎。

-科學

路易十四在一六九九年成立了皇家科學院，亦即今日法國科學院的前身，延攬了當代最出色的科學家，如笛卡爾、天文學和數學家卡西尼（Giovanni Domenico Cassini）等人。在這個時代裡，科學家們創立瞭解析幾何，開始使用數學符號，提出光的折射理論，研究「電」，觀察潮汐和大氣，並嘗試將各種金屬燃燒以製成合金，許多科學儀器和各個領域的工具也陸續的被發明出來，將自十六世紀以來興起的科學革命的浪潮不斷地推高。

路易十四與中國（歐洲的中國熱）

十七世紀前的歐洲社會對中國的印象，多半來自《馬可波羅遊記》中所描述的，一個遙遠的、神奇的、文明又富庶的東方古國。歐洲人對這個神祕國度的追尋導致後來的地理大發現，在真正抵達中國之前，先發現了美洲大陸和許多當時不為歐洲人所知的地方。

十五世紀末至十六世紀初，葡萄牙人達伽馬（Vasco da Gama）發現了印度航線，一五一四年，葡萄牙商船首先抵達中國，自此以後，歐洲各國的航艦開始來往於亞洲與歐洲之間，商人與傳教士逐漸進入各地，進行貿易與傳教的工作。路易十四也是通過這兩種人來進行法國與中國的文化交流。

精神層面的文化交流

路易十四除了通過貿易連接中國外，也藉由派傳教士出使來與中國政府接觸。他曾在一六八八年致信給康熙大帝，稱康熙為「至高無上、偉大的王子」：

至高無上、偉大的王子，最親愛的朋友，願神以美好成果使您更顯尊榮。獲知

在陛下身邊與國度中有眾多飽學之士傾力投入歐洲科學，我們在多年前決定派

送我們的子民，六位數學家，以為陛下帶來我們巴黎城內著名的皇家科學院中

最新奇的科學和天文觀察新知；但海路之遙不僅分隔您我兩國，亦充滿意外與

危險；因此為了能滿足陛下，我們計畫派送同樣是耶穌會士，即我們的數學家

們，以及敘利伯爵，以最短與較不具危險的陸路途徑以便能率先抵達您身邊，

做為我們崇敬與友誼之表徵，且待最忠誠見證者敘利返回之際能發表您一生非

凡的作為。為此，願神以美好的成果使您更顯尊榮。一六八八年八月七日寫於馬利。

您最親愛之好友

路易

這封信交由耶穌會傳道士組成的派遣團遞送，這個派遣團卻因不明原因無功而返，以至於這封信也未能呈給康熙閱覽。

路易十四前前後後派遣過數百位耶穌會的傳道士前往中國，成功抵達的至少有五十名。他們除了是虔誠的傳道士以外，還是皇家科學院的院士，是學有專精的科學家、數學家與天文學家，他們帶著歐洲的科學與儀器工具，以「國王數學家」的身份出使中國，其中數人更成為康熙的老師，或擔任清朝官員，深受康熙器重。

其中以白晉（Joachim Bouvet）所起的作用最大，他在一六八四年被路易十四派往中國，一六八八年來到北京，成為康熙的老師，教授幾何學，並翻譯西方幾何與醫學的文章。康熙三十六年（西元一六九七年），白晉奉康熙的旨令返回法國，向路易十四表達希望路易十四能派遣更多傳教士前來中國的願望。

白晉回到法國後，用文字報告的形式向路易十四詳細描述了他所認識到的康熙大帝，這份約有十萬字的報告後來出版成《康熙帝像》一書。此外，他還以圖文並茂的方式，介紹中國當時上流社會的人物形象，後來出版為《中國近況人物》。白晉在書中，以肯定讚揚的方式形容清朝宮廷：「此宮廷崇文尚禮，其位於亞洲幾乎同於我國宮廷於歐洲一般。」這二本書開啟了法國社會從上到下的中國熱。

在中國的傳教士分佈各地，根據自己的專長對中國進行詳細深入的研究，並寫成筆記或文章。這些大量的第一手資料在十八世紀時被編輯成三部篇幅巨大的叢書，號稱十八世紀歐洲關於中國的「三大名著」。

此外，傳教士也翻譯了中國的典籍，介紹中國的哲學思想與歷史制度。這些書籍的出版，不僅對法國人，甚至也對歐洲人起到巨大的影響，許多啟蒙運動的思想家，如伏爾泰、霍爾巴赫等人，對中國的認識與研究，都是從這些書而來的。歐洲人所憧憬的、遙遠古國的神祕面紗逐漸地被揭開，開始瞭解中國的一切。

物質層面的文化交流

路易十四在二十三歲（西元一六六零年）時下令法國政府開設官方的「中國公司」，首次派商船前往中國，只是這次航行因為航海途中遭遇風暴而沉沒，公司也因此倒閉。意志堅強的路易十四不因此放棄，四年後又組建「東印度公司」，積極拓展亞洲貿易。一六九八年，他派遣使者指揮「昂費德裡特號」（L Amphitrite）成功抵達中國。

當時的中國處於清朝的康熙時期，康熙對外國採取開放交流的態度，對法國使者的首度來訪表示歡迎，允許法國在廣州成立商館，並免除入關應該繳納的關稅。「昂費德裡特號」在回程時攜帶了大量的絲綢、瓷器、漆器等中國貨物，這些貨物在歐洲自古就是珍貴稀有的，在古代必須通過漫長又危險的陸上絲綢之路，才能從遙遠的中國運抵歐洲。西元七世紀後，陸上絲綢之路因為中亞地區形勢的混亂而中斷，只有少數的商旅如馬可波羅父子般，來往歐亞大陸之間，帶回來的東方物品也只能零星地出現在歐洲，因為取得不易，通常只有王公貴族才有辦法使用，有時甚至連有錢還未必能買到。

此時滿載珍稀貨物的船回到法國，可想而知會造成多麼大的轟動。路易十四穿著絲綢織成的衣服，宮廷裡擺設著各式精美的瓷器。上行下效，法國社會迅速的吹起了一股中國熱，遙遠神祕的中國成為真實可及的地方，稀奇罕見的珍寶成為現實流行的時尚，人們驚嘆於中國物品的精緻優雅，透過中國傳來的物品更深入的認識中國。

路易十四不僅帶領法國乃至於全歐洲發展精緻先進的西方文化，也引領著人們瞭解中國文化。他不僅創造了一個助於他的世紀，更深遠的影響了後世的發展，堪稱有史以來最有影響力的君王之一。

原題目：太陽王的世紀

文章來源：【新紀元】周刊二七六