【新唐人2012年5月2日訊】近日又拿出了《東周列國志》這部書，作為消遣，特別的注意了一下春秋時期被稱為五霸的五個諸侯國是怎麼強盛起來的，真正說到了富民強國之道的就只有管仲和齊桓公的一段問答的對話。齊桓公首先問的問題是，自己剛剛登基，人心未定國事不正，想要修理國政建立綱常，究竟應該先做哪件事？管仲就回答說：禮義廉恥國之四維，四維不張，國乃滅亡。

齊桓公的第二個問題是，如何能在國民中建立威信。管仲的回答是：必先愛民，教育國民知恥知禮，政府發出的政令不可以隨便改，老百姓就安心了。整個這一段對話不過是幾百個字，卻涉及到了富國、強兵、外交，甚至還提到了對外開放和對外的貿易。齊桓公是全盤的接受了管仲的主張，自己只是做元首，政務就全歸管仲去管，齊國因此而強大了幾十年。

這個時期且不提馬列們的一大堆主義，就連孔子和老子也還沒有出生，佛教也還沒有傳進中國，富民強國之道其實就出在中國的本土，根本就用不著一會兒向蘇聯老大哥學習，一會兒又採用南斯拉夫模式，一會兒又是什麼新加坡模式，或者是什麼亞洲模式，最後又弄出個北京模式。

春秋時期的亞洲是個什麼樣子？沒人知道，北京地區也屬於是化外之區，中華文化是起源於中原，黃河之水就孕育出了禮義廉恥的人性文化，這就足夠了。齊國第一個成為了強國，可齊桓公卻不是偉光正，他自己承認他是好吃，吃遍了天下的獸鳥蟲魚，他好玩，喜歡打獵，他又好色，宮裡面是充滿了美女。

管仲也並不是個聖賢，行軍打仗的時候還帶著一個二奶奶，為了要搞活經濟，對外開放，他搞了個大妓院，有妓女三百個，接待各個諸侯國來做買賣的客商們，他也喜歡奢華的生活，但卻從不貪污。

當齊國坐上了霸主的位置上以後，卻不實行霸權主義，各國也沒有一個是罵齊國是霸權主義的，這是因為齊國不搞四個堅持，只以禮義廉恥這四個字作為治國的大綱，也就是憲法。如今看起來，憲政法治並不是起源於西方國家，而是在兩千六七百年以前就已經產生在中國的本土了。

本人至今所搞不明白的就是，作為大哲學家的老子為什麼去了西方，他去了什麼地方？至今沒有人知道，可他這一走，是帶走了中國的人文主義的精神和哲學的價值理論。幸虧在他騎著青牛西出嘉峪關的時候，還留下了五千言的道德真經，可惜的是至今能夠理解這部經的人並不多，還把道家說成是玄之又玄的玄學。

直到五百多年後，佛家傳入了中國，當時傳入中國的佛學叫做小乘佛法；又是五百年後，藏族人去印度取經，帶回了西藏的是大乘佛法；直到又是兩百多年後的陳玄奘和尚才聽說有個大乘三藏真經，於是才踏上了西出陽關無故人的取經之路，成為了大英雄。

後來印度這個佛教發源地的和尚們是逐漸感到了佛學已是走到頭了，再也無法更精深一步了，於是印度教就取代了佛教，可傳入中國的佛學也沒有新的突破，於是只是由於人性中的善的信仰，所以是廣受崇敬。

共黨進城廢除白家，獨尊共產，佛家也遭受了滅頂之災，所謂的改革開放，佛家也隨同共黨走上了腐敗之路，現在是真心想學佛的人，想修佛的人就只有西行、去西藏了。藏傳佛教反而不斷的有所突破。達賴喇嘛又接受了西方民主的價值，流亡政府成為了民有、民治、民想的政府。

中華民國走上了富民強國之路，同時仍然保持著禮義廉恥的這個人性的文化。再看看中國大陸可就慘了，中國固有的文化傳統被共黨破壞了，西方的價值又被共黨看作是敵對的勢力，而共黨除了瘋狂貪婪虛偽的外表以外，又根本就提不出一個值得推敲的政治主張。老百姓是不關心主義、路線、模式的，只要政府對他們好，所謂人敬人高，想受人尊敬，就必須先學會去尊重別人，想要任職民社，就必須先學會愛人民。

今年的四月二十四號，蒙古草原發生了草原大火，隨著風勢，大火刮到了中蒙的邊界上，中國的消防隊去救大火，聽上去挺讓人感動的。當這個新聞報道完了以後，又讓人感動不知道該說什麼好了，原來中國的消防隊是採取了一些個措施，僅僅是防止大火不要延燒進入了中國，於是就光榮的完成了滅火的任務。至於大火仍在蒙古境內燃燒，那就是蒙古的事情了，儘管是近鄰，也不關中國的事。治國如同治家，自掃門前雪的人家是不會處理好鄰里關係的。

據說共黨前不久向蒙古投資了幾個億，要去開採蒙古的地下煤礦，但卻被蒙古政府拒絕了，理由是蒙古要保護自己的生態環境。這就如同去年初，共黨向緬甸提供了二、三十億的美元，要幫助緬甸修水庫和發電站，也被緬甸政府拒絕了的道理是一樣的。又給錢、又幫忙，結果還被拒絕了，天下還有這麼傻的政府，其實是各自秉持的理念不同。

去年利比亞的卡扎菲屠殺人民遭到了世界的制裁，尤其是軍火的禁運。而共黨馬上就讓北方工業公司給利比亞送去了價值兩億多美元的軍火，可惜卡扎菲是大勢已去，軍火運到了，而卡扎菲已經被包圍在了他的家鄉，這批軍火被起義的民眾們繳獲了。幸虧如此，否則不知道這批軍火又要殺死多少利比亞的人民。

朝鮮發射的遠程導彈失敗了，整個世界的看法是共黨是背後的支持者。幾天後朝鮮又搞了一場大閱兵，展出的一種飛彈，世界的軍事家們又質疑是共黨送給金家政權的。可是朝鮮人民在挨餓，中朝兩個政權卻認為國民成為餓殍，根本就不是個事兒。兩個政權具有共同的理念，但卻又永遠成為不了戰略夥伴的關係。

近三百多年來，似乎好的東西都出自於西方，當然了壞的東西也產生自西方，但是立時就被西方的制度給抵制了，於是這些個壞的東西就流向了東方去尋找市場。好東西壞東西都流向了東方，而糟糕的是好的卻被抵制了，壞的反而被接受了。共黨去西方開了幾百所孔子學院，可是孔子的家鄉，孔家的祖墳都被共黨扒了。

西方是廣開門戶，接受一切好的和壞的東西，因為他們有能力去鑒別，也有能力去取其精華去其糟粕，所以西方在發達和在強大中；共黨的做法則完全相反，中國本土的好東西共黨就破壞，就去妖魔化，西方的寶貝共黨同樣去破壞，去妖魔化。但是西方的垃圾卻成了共黨的寶貝，被西方排斥制裁的匪類們都成了共黨勾肩搭背的朋友們，還要在國際上宣傳說，這些匪類們都是中國人民的朋友。

記得看過一本明朝的筆跡小說，書中有一句話是子弟寧可不讀書，不可一日近匪人。共黨是匪，以匪為友是理所當然的，但是中國人民不是匪。匪類領導人民，人民飽受苦難，匪類還要代表人民，人民飽受侮辱，匪類們得意揚揚，人民卻飽受身心精神和人格上的欺凌。儘管如此，共黨的這種長期的宣傳，使中國人民在國際社會上蒙受了不白之冤，誤以為中國人民也是匪類。

確實也有極少數的中國人以共黨為榜樣，忠奸不分，是非不明，在海外做了些不公不法、喪失尊嚴和體面的事情，更是使人們認為中國人和共黨是一路貨，中國人的名聲共黨在敗壞，如果中國人也在敗壞自己的名聲的話，整個中華民族就將成為另類人了。所謂一隻老鼠壞了一鍋湯的道理就在這裡。

前蘇聯的赫魯曉夫否定了斯大林，於是斯大林的乾屍就被搬離了紅場，隨著去共化的深入，前不久俄羅斯人民又開始討論，是否應該將列寧的乾屍也搬出紅場。民調顯示，絕大多數的人主張應該把它搬出去，這一消息就傳人了中國大陸，也有民眾的調查顯示，百分之六十八的中國人認為應該把毛澤東的乾屍搬出天安門廣場，百分之二十二的中國人反對。

本人是不太相信這個百分之二十二的比例的。理由是共黨六十年實行的是國家恐怖主義的暴力統治，使得一些中國人至今依然對共黨的恐懼感的陰影擺脫不掉，其實是沒有認識到，現實的共黨也僅僅就剩下了一副張牙舞爪的嘴臉。由於長期的內鬥內訌，其實力早已消耗盡了。

記得曾經與一位同年齡的朋友聊天，他頗為慶幸的敘述著自己大半生的順利的生涯。當另一位朋友談起來自己的父母和妹妹，都是在一九五九年餓死在安徽老家的情形時，這位朋友也想起了他的爺爺是一九六零年餓死在老家的。

那麼毛澤東還偉大嗎？後任的黨老闆們說毛是三分錯誤，且不論是錯誤還是罪行，為什麼不對被餓死的五六千萬人的家屬，給予國家賠償呢？既不謝罪又不賠償，依然偉光正，這是什麼樣的流氓才會如此的下作呢？

這就是我不相信這個百分之二十二的原因，而我相信的是共黨對中國大陸上的每一個家庭都犯下了程度不同的罪惡，被公認為上個世界世界三大魔頭之一的毛澤東，仍然被共黨供奉在天安門，是中國人的恥辱，是對禮義廉恥的褻瀆，同時也是共黨在向中國人民和全世界宣佈，毛澤東的罪行——共黨將繼續堅持並發展，而不會改變。

有人說，共黨在改變，慢慢的會變好。本人認為，共黨歷史上和現行中的罪惡的包袱是太沉重了，想要改變，就要首先否定自己，那麼罪惡就必須受到清算，於是共黨反人類的本質就徹底的暴露於光天化日之下了。有人或許會同情罪犯，有的罪犯或許會引起一些人的同情，可事實俱在，罪犯就是罪犯，哪怕他是個聖賢，他的罪行也必須先受到懲罰，然後再去做他的聖賢。

這六十多年來，在中國大陸上發生的每一件事情，對於習慣於讓共黨去代表自己思考的人來說，那就會認為事事都是理所當然的，但是對於絕大多數有思考能力的人來說，共黨幹出的每一件事都是經不住人們推敲和深一步分析的。

舉一個最簡單的例子來分析，四月的二十六日達賴喇嘛到訪了加拿大，共黨駐加拿大使領館花錢雇了一些中國人去渥太華國會山前抗議，抗議的是什麼呢？回答是簡單的：抗議達賴喇嘛訪問加拿大；那麼第二個問題就是為什麼要抗議達賴喇嘛訪問加拿大呢？回答是因為他搞分裂；另一種回答是因為他是搞藏族獨立的人。

第三個問題那就是：達賴喇嘛為什麼要搞藏族獨立呢？回答是因為他想分裂國家。當我再問到為什麼他想分離國家呢？回答是因為他想搞藏族獨立。如果我是個記者的話，採訪也就只能到此為止了。而我卻始終是一頭霧水，不知道達賴喇嘛為什麼要搞獨立、或者是分裂。

一位前往渥太華參加抗議的同胞，給了我另一個回答，他說免費旅遊一趟渥太華，住宿吃飯是全免費，每天還給幾十塊錢，為什麼不去呢？這位同胞不管什麼道理與不道理的，去做至少是我認為不敢做的事情，可為的是他是誠實的。共黨給錢，他就樂得去玩一趟。

當我再去問其他的同胞，知道不知道在一九五九年、一九八九年和二零零八年，藏人遭受到了共黨三次的大屠殺的時候，有的人不說話，有的人說不知道。當我再問，孫中山先生的建國大綱中提出的是滿漢蒙藏回五族共和，你是怎麼個看法的時候。回答是沒聽說過和不知道。只有一個同胞說，共和不是分裂。這場對話又無法進行下去了，連共和的定義都不懂，交談只能到此為止了。

我向另一位同胞問，你知道不知道，加拿大和美國的聯邦制其實就是中國曾經經歷過的封建制，達賴喇嘛所要求的其實就是聯邦制，也就是藏人治藏的自治和港人治港的香港特區是沒有不同的。這位同胞並沒有回答我的問題，扭頭走了。

我又向另一位同胞提問，移民加拿大的中國人有一百多萬了，移民歐洲和美國的中國人是更多，現在中國人甚至是寧願移民南美、非洲的一些小國，也不願意留在中國大陸，如果說是藏族、蒙古族、維吾爾族真的打算分裂出去，或者是搞獨立的話，是否與中國大陸的社會制度有關。得到的回答是，中國經濟強大，人民有錢賺，當然還有些不足的地方，但是西方國家也有他們的黑暗的地方。當我追問中國大陸不足的地方是什麼的時候，這位同胞說他太忙了，便匆匆的走了。

這是一位五六十歲的同胞，顯然是個唯物辨證主義者，看起來去抗議達賴喇嘛到訪的同胞不多，沒有一個人能夠說清楚抗議的理由。人不太可能沒有理由就去做一件事情的，那麼背後的因素估計就是免費的旅遊，免費的吃住和每天幾十塊錢的既得利益。

於是由此得出的結論就是無所謂理由、公正、正義和良知，只要是有利可圖就干，慶幸的是幸虧這樣的同胞不多，更巴望是越少越好，否則中華民族就不成其為民族了，更不必提什麼立於世界之林了。

大約是十天前，共黨的喉舌《環球日報》發表了一篇關於民意的調查報告，那是因應不久前美國的一項調查，美國的一個民間機構經過調查發表了一份調查報告，說美國是全世界想要移民的人們心目中最理想的移民國家，於是《環球日報》就做了一項對中國人的調查後，公佈了有百分之九十九的中國人想要移民美國。

說實話這個數字我是不相信的，肯定是共黨內部某個幫伙為了爭權奪利而製造的輿論。本人來到了海外二十多年，但卻不是出自於我本人的意願，而是迫於共黨的殘害，不得不如此以保性命。古人有一句話是說，梁園雖好終非自己的家鄉。如果按照這個百分之九十九的數字，豈不是在說百分之九十九的中國人都是不思蜀的阿斗嗎？

猶太人流落世界兩千多年，最後還是要聚集在一起建立以色列國。中國人從來就不是無根的浮萍隨處飄蕩，家鄉雖苦，但卻能過上樂天安命的日子，除非是遇上了一個昏庸腐敗，黑暗的政權不得不逃荒逃難。中國人去海外逃難是尤其更難，台灣、香港雖小，但是台幣、港幣全世界流通，而且是自由兌換。

共黨標榜是大陸強大，可人民幣卻是出了國門就不被承認。西方國家指責共黨操縱貨幣、操縱匯率，一美元兌換六塊兩毛多人民幣，那是共黨操縱的匯率。在美國和加拿大的入境處最近剛出現了人民幣的兌換業務，但兌換率卻是一美元或一加元是要以七塊四毛四分人民幣來兌換的。

也聽到了幾位從越南泰國柬埔寨旅遊回來的人說，在這幾個國家的入境處也有人民幣兌換的業務，但都比共黨公佈的匯率低得多，甚至是低到百分之三十。國家強大貨幣反而貶值，這難道不該值得去思考嗎？

謝謝各位聽眾朋友們的收聽，下次的這個節目時間裡我們再見。

文章來源：《希望之聲》

（本文只代表作者的觀點和陳述）