【新唐人2012年1月29日訊】【編者的話】孔子(公元前551–公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人，是中國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

本書綜合司馬遷以下各家考所訂所得，重為孔子作傳。其最大宗旨，乃在孔子之為人，即其所自述所謂「學不厭、教不倦」者，而以尋求孔子畢生為學之日進無疆、與其教育事業之博大深微為主要中心，而政治事業次之。故本書所采材料亦以《論語》為主。

第九章 周都求學 學問益進

自從吸收了孟氏兄弟入學，孔子辦學的經費得到了絕對的保證。

孔子作學問，不似有些人那樣，東一筢，西一掃帚，而是有著嚴格的計劃性，常集中數年時間，專事某一方面的研究，諸如普查民俗風情，研究音樂理論，等等。近來他正結合教學實踐，深入研究周禮。在研究的過程中，遇到了許多難題，而且平時學生關於禮的請教，他常常不能給以圓滿的答復，很感內疚。他早聽說老聃貫通禮樂的奧旨，深明道德的精義，有心前往拜師求教，無奈困難重重，一直未能如願。如今南容每日來聽講，他是完全有條件幫助夫子的。一日，孔子向南容談出了自己的設想和打算，求他成全。夫子一經提出，南容滿腔熱情地答應，他說：「一年一度向周王納聘的時節到了，往年都是由家父前往，今歲我奏明君侯，讓先生攜我同往，如此便可收到一舉兩得之利。」南容刻不容緩地奏明昭公，昭公欣然準奏。其實，昭公是頗費過一番心思的。一則他素知南容是個賢臣，由他陪孔子出國，完全可以放心，可以信賴。二則孔子早有賢名，料定將會發展成為一股強大的政治勢力。早在十四年前，孔子生子，昭公賜魚，就並非盲目之舉。十四年的時勢證明他的預料是準確的。三則昭公早不滿於眼前的政治局勢——三分公室，政權旁落，自己充當傀儡。他幻想著孔子此番赴周都，將討回強公室、抑私家的靈丹妙藥。於是立刻頒賜孔子車一乘，馬兩匹，禦者一人，由敬叔陪同前行。

黃塵滾滾，馬蹄噠噠，一乘單轅華車從魯城中馳出，向西南方向飛奔而去。車轄、輪輞、鞍轡的精美黃銅飾件在陽光下閃耀著令人目眩的光斑。執禦的人端坐在車上，長鞭一甩，「叭」的一聲在半空中一個炸響，四匹肩肥臀圓的駿馬撒開蹄子風馳電掣般地飛奔。

車上兩人正襟危坐，儀態肅然。靠右首坐的那個人身材高大魁梧，頭弁幾乎觸到了車蓋，他便是孔子。左首是一個冠服華貴、皮膚白皙的青年公子，他就是南宮敬叔。

一行三人，曉行夜宿，飲風餐露，雖說辛苦，倒也其樂無窮。敬叔不時地向孔子請教婚喪祭餉之禮，孔子便無所不答，津津樂道。就連各種禮儀的繁文縟節、一招一式都描繪得淋漓盡致，令敬叔嘆為觀止。一路上更使敬叔大開眼界的是，孔子不僅會講，而且會做。每當遇有鄉下背攜戶口簿子的人從車前經過時，他總要禦者放慢車速，手扶車軾（車前橫木），註目以禮，說是為了表示對人的尊敬；每當行至路口不知去向時，孔子從不讓禦者問路，而是親自下車，大禮參拜後再問去路；遇著盲瞽之人，他總是下車表示敬意；遇著穿喪服的人，他總要手扶車軾以示同情。敬叔感嘆道：「若如夫子知禮謙讓，何恐天下不安！」

這一天，車子從一座山下經過，不遠處有一青年正在張網捕雀，孔子命禦者暫停前行，師生憑軾觀看。只見那些大雀飛來，在網周圍落下，警惕地試探著跳向前去，它們跳跳停停，環顧周圍動靜，快到網跟前時，歪著頭，仔細地研究那羅網，對網中撒下的誘餌看也不看，立即振翅飛去，還發出警告的叫聲。而那些小雀毫無顧忌地集於網前，鉆進網內啄食，被捕雀青年盡行捉去，成了囊中的獵物。孔子對敬叔說：「大雀機警，見網遠避，機警則遠禍；小雀貪食，自投羅網，貪食則亡身。鳥雀尚且慎擇所從，所以君子應以不貪為貴，擇交而從。」

敬叔拱手施禮道：「衷心感謝老師的教誨！」

孔子教學的地點不限於講堂，而是全社會；孔子教學的教材不限於「六藝」，而是廣泛的生活。

南宮敬叔年歲太輕，不足二十歲，說起來還是個孩子，第一次出國，一方面覺得重任在肩，不勝榮耀，另一方面感到緊張。快到洛邑了，他急切地詢問孔子說：「夫子，拜見老子時，應如何施禮？」

孔子微微沈思，輕聲說道：「不必拘謹，大凡有德君子，嚴己寬人，虛懷若谷，唯求己之行有禮，不求人之行於己。此乃大德不逾矩，小德可出入喲！」

聽孔子這樣說，敬叔放下心來。正欲談論別事，忽聽禦者興奮地喊道：「快看，洛邑到了。」禦者緊接著甩動鞭子，在空中連著炸了三個爆響，孔子等擡頭觀看，果然已經看到洛邑城中臺榭觀闕高大的綽影了。

孔子乘車不回顧，不講話，那是在一般情況下的習慣。如今要赴長途，連乘數日，又有得意弟子隨行，自然要打破舊習，與弟子交談，對弟子進行活生生的教育。

孔子見已到洛邑，十分高興，向四周觀看一遍，忽然對禦者說：「慢！」

敬叔忙問：「夫子為何緩行？」

「你看這大道已打掃得幹凈清潔，定是老聃已知我等近日到此，早有準備，切不可急馳狂奔。」

禦者遵命，緩韁而行。馬車拐過一個樹林，孔子看到路兩旁早有人在迎候，急忙下車，手擎贄禮——大雁，款步向前。敬叔也慌跳下車跟上。

老子姓李名耳，字伯陽，外字聃，一說謚號聃，楚國苦縣人，此時正仕於周為「守藏室之史」①。他熟於掌故，精於歷史，諳熟周禮，明於天道，通於歷數，雖未開庭設教，但問學者絡繹不絕。近日得知孔子赴周，不勝歡悅，連忙差人灑掃庭院，郊迎貴賓。孔子等人走上前去，只見正中一位長者，身材高大，骨硬肌健，上身著玄色右衽交領絲衣，下身穿玄色多幅裙裳，長可曳地，足登雙層絲靴，腰系著四寸寬的生絹紳帶，其外有一細小雙帶，佩掛一支鯊鞘玉柄長劍。這渾身玄色給人一種莊嚴肅穆的感覺，使人一見便生幾分敬意。再看那面部，須眉皆白，與全身玄色形成鮮明對照。白眉長過寸余，下垂過目。幾綹稀疏的長須，一尺有余，宛如一縷新絲，飄逸有致。滿頭白發俱挽在一頂小巧的白色鹿皮爵弁之內，爵弁兩旁各綴一行晶瑩玉飾，燦如銀星。一柄彎如虬龍的藤杖點在路面上篤篤有聲。

①守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長。

孔子看後，心中暗暗稱贊：好一派道骨仙風！他雙手高舉大雁，深揖大禮說道：「魯君派孔丘與南宮敬叔前來求教於尊師門下。」

老子上前一步，還禮，接過大雁，交給侍從，復又施禮說道：「仲尼好學，遐邇聞名，後生可畏，老朽不及。」老子言若洪鐘，擲地有聲。他轉過身拿起侍童用木盤托上的三觥清酒，「仲尼說：有朋自遠方來，不亦樂乎！來，老朽敬二位薄酒一觥。」說罷，先自仰首一飲而盡。孔子和敬叔也隨之飲罷。二人又各斟一杯，啜一滿口，余酒潑灑於地。這也是秉禮而為，是為祭路。

老子和孔子、敬叔同車入城，余者尾隨車後。直至驛館門前，老子絕口不談學禮之事，敬叔不免有些著急地問：「敢問尊師何日賜教？」

「不必操之過急。」老子慢條斯理地說，「二位先到各處飽覽風光，歇息幾日再議不遲。」

老子說罷，告辭走了。敬叔見孔子也一直未提學禮之事，埋怨道：「夫子忘記國君遣我等赴周使命否？」

孔子說：「欲速則不達。我等先四處觀光，開拓耳目思路，待有心得，再與先生學禮，豈不體會更深！」

敬叔聽孔子剖析，很覺有理，高興地說：「明日我們四處觀遊，豈不妙哉！」

「不！」孔子糾正說，「我們先謁明堂和太廟。」

第二天，師生二人先來到了明堂。

明堂是古代天子宣明政教的地方，所有朝會、慶賞、選士、教學等大典，都在這裏進行。明堂四面的大門上，畫著堯、舜、禹和桀紂的畫像。堯、舜、禹魁偉和善，豪爽英俊，桀、紂則兇神惡煞，尖嘴猴腮。墻壁上畫著周公相成王圖。孔子一見周公的畫像，立即想起了三天前的夢境。那一夜，他們一行三人投宿在一個老翁的家裏。半夜，一個小吏帶著一夥兵丁破門而入，捉走了老翁不滿十八歲相依為命的獨生子，並搶走了全部衣物和糧食。老翁悲泣了一夜，孔子雖嫻於辭令，也無言解勸，只有陪著傷心。他毫無倦意，心潮翻滾，心痛如絞，雙目滑膩，朦朧中見一長者乘龍車自天而降，與之促膝傾腸。作別時長者慈祥地微笑著對他說：「不要傷心，要實行仁政德治，救民於水火！……」說著用大手拭幹了他腮邊的淚痕。

他睜開雙眼，面前那位和善的長者不見了，臉腮上還留有他那只寬厚大手的溫馨和余熱。他默默地回憶著夢境，但怎麽也想不起這位似曾相識的長者是誰。這團疑雲一直籠罩著他，三天來弄得他若有所失。仰望眼前周公的畫像，孔子這才恍然大悟了，原來自己夢見了周公！夢中的周公竟與這畫像不差毫發。在孔子心目中，周公不是相武王伐紂，輔成王大治的周文王之子，而是天上神明，人間偶像，是帝王的楷模，自己的追隨。人類社會猶如一葉輕舟，在浩渺的浪濤中顛簸前進，而周公所制定的禮樂典章便是這輕舟的舵和帆槳，沒有它，這輕舟就要傾覆或失去方向，沒有它，這輕舟就要停滯或倒退。自己的使命，就是做一個出色水手，穩操舵，高揚帆，急劃槳，讓這輕舟迅猛駛向遠方。其實，這比喻是不恰切的，周禮倒頗似水中的逆流和漩渦，常使輕舟倒行而逆施。

孔子在「周公輔佐圖」前流連忘返，久久不肯離去……

他們又來到東周太廟。太廟是帝王的祖廟，也是帝王祭祖的地方。

敬叔見一排七座大廟，都是瓦脊草頂，飛檐鬥拱，不知哪座是太廟。孔子解釋道：「按周禮之制，天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而為七。以左昭右穆，而定父子兩代之別。始祖居中，昭位在左，穆位在右。宗廟次序，墳位葬位，祭祀排列，均依此制。」

敬叔恍然大悟說：「原來如此！那居中必是太廟，亦即後稷之廟爾！」

二人說罷，拾級而上，步入太廟，指指點點，說古論今。忽見左陛之上有一金人，口上貼有三道封條，背上一行銘文：古之慎言人也。敬叔好不驚奇，用手摩挲著金人繞了三匝，看不明白。又看看孔子，見他也在沈思，就問道：「此乃何意？」

「此金人三緘其口，古之慎言人也！相傳其背乃銘周公口囑，勸人出言慎重，處世小心。多言多事，多事多災，多災多悔也。」

敬叔聽孔子一解釋，方才明白，便說道：「倒也有些道理。」

孔子思索著說：「話雖如此，然而失之太過。世事乖舛，權貴暴戾，若無人匡政，仗義直言，則人間苦不待言。丘疑此非周公之言，乃後人托古而造罷了。」

「莫非是那老……」敬叔話未出口，孔子截住話頭道：「我等學禮而來，切勿出言不遜，來日論道更需語恭詞謙，洗耳聆聽！」

二人談論著步入廟室之後，審覽著各式各樣的祭器。

孔子把那太廟和三昭三穆之廟裏裏外外仔仔細細地看了個遍，就連那殿堂觀闕的長寬高，祭器擺放的上中下，物件顏色的紅白黑都不放過。南宮敬叔十分驚嘆夫子的知識像那東海之波，深不可測，多不可量，這兩天他的受益勝讀十年書簡。他疑惑地問孔子：「夫子為何知道得如此之多？難道是生而知之的嗎？」

孔子微微搖搖頭說道：「我非生而知之者，乃好古，勤敏學習得來者。吾初入太廟，事事皆發問。有人譏笑我說：『誰說叔梁紇之子懂禮呢？』吾聞之，回答道：『是為禮也』。」

敬叔有些著急了，牢騷著說：「照此觀禮問道，怕三年五載也難睹君顏了。」

孔子半開玩笑地說：「先生不教，弟子奈何？姑且自學耳！」

其實，孔子心裏也在揣摩：這老子把我二人送至驛館，一走了之，並不授禮論道，而是任你觀光，究竟何意？莫非不願傳授，抑或……」

突然他精神一振，心裏豁然開朗。他明白了：老子已經開始傳道了！……

「明日我們再到何處？」敬叔憂心忡忡地問道。

「明日乘車前往孟津。」

「就是武王伐紂，大會諸侯的地方嗎？」

「諾。乘此良機憑吊夏商周三代古跡，追思盛世先賢先哲，真乃丘之幸也！」

「何時才能求教於老子呢？」

「任隨自然。以後每日早晨到其府上言明去處即可，不必強求相見。」孔子說話時那種充滿著信心和力量的神態使敬叔莫名其妙，他問道：此乃何意？」

孔子回答說：「不必多問，徑自多思。三日之後若思而不得，吾將言之！」

次日，孔子與敬叔前往老子府前，侍童言道：「先生外出，不在府上。」

孔子說：「煩請稟報先生，丘與敬叔今日前往孟津。」

又一日，天剛放亮，二人趕到府前，老子又不在，孔子便道：「煩請稟報先生，丘與敬叔今日赴西毫憑吊契、湯（前代二王）舊都。」

憑吊舊都歸來，天色尚早，無所事事，孔子說：「聞聽京都人人知禮，我們何不找一人家求教一番。」

敬叔說：「知禮者，士人貴族。像你這樣有學問的人，怎能求教庶人？」

孔子說：「敬叔差矣，三人行，必有我師焉。學習是要不恥下問的。」

他們敲開一草堂門，一位長者迎出，孔子道明來意，分賓主坐定。這是一個幾代同堂的大家，晚輩端上果品侍候。一家幾十口人，燒飯、紡線、搗米、鋤田、放牧，各有分工，顯得十分和睦。

孔子說：「請問，京都通行的禮制都有哪些？」

長者回答說：「老朽不才，請君指教。京都禮制，有饋贈禮，是敬死喪的；射饗禮，是敬鄉黨的；食饗禮，是敬賓客的……」

孔子又問：「諸多禮制有何用處？」

長者繼續說：「居家有禮則長幼分，閨門有禮則三族和，朝廷有禮則官爵尊，田獵有禮則戎事閑，軍旅有禮則武功成。若失卻了禮，就像瞎子行路，失卻了攙扶他的人；又如終夜無燭坐於暗室之中，耳目無所見，手足無所措，遺禍無窮矣。」

敬叔欽佩得連連點頭。二人謝過長者，告辭回驛館。

再一日，孔子與敬叔照舊例來到老子府前，未及開口，那童子便說：「我家先生已至太廟，請二位先生急速前往。」

二人急忙奔向太廟，遠遠便見一位高齡長者站立廟前，一派超然大度。

「你二位是孔仲尼和南宮敬叔吧？」老人率先問道。

「正是在下，不知先生……」

「老叟萇弘也！」

二人急忙大禮參拜：「不知樂師在此，望請海涵。」

「今日樂工演習《大武》樂章，請二位指教。」

「《大武》？」孔子被這意外的消息驚呆了，一時竟不知說什麽好。

這《大武》乃是一曲反映周武王率諸侯傾覆殷紂王朝的大型樂舞，共有「六成」（相當於六場）。多少年來，《大武》樂舞幾瀕失傳，唯有周之萇弘樂師可以通演《大武》六成，尚且秘不傳授。一班貴族、大夫都以親睹《大武》為幸、為榮、為豪。孔子萬沒想到自己竟有這樣的福氣，真可謂大喜過望啊！

萇弘引他二人落座。只見堂上的樂工已將樂器擺好。音量較小的彈撥樂器、琴瑟之類放在最前；音量較大的竹管等吹奏樂器放在其後；音量最大的建鼓、編鐘、編磬等放得更遠，真是金、石、土、革、絲、木、匏、竹，八音俱全！

孔子心中暗暗稱贊：樂器如此排列，不僅有條不紊，而且更有音響層次，不愧是周樂師！那虎紋特磐，碩大細潤，還真從未見過。怎麽，那塤竟有七孔？魯國還一直用五孔塤。莫非是在宮、商、角、徵、羽（相當於簡譜的1、2、3、5、6）音外，另制清角、變宮（相當於簡譜4、7）二音？那築，看樣子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有三十六簧，還有那龠（排蕭前身）如編管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，狀如臥虎……

正值孔子如癡如呆地辨認理解那些難以數清的精美樂器時，雄壯威武的鼓聲打斷了他的思緒。

「咚！咚！咚！……咚！」只聽得玉枹（鼓槌）響騰，徐張徐緩，時揚時抑；時而有如萬馬奔騰，山呼海嘯，宛若霹靂千鈞，地裂山崩；時而又似幽谷清叩，山壑回聲，遊絲斷線，即合即離……

孔子心想：為何這敲鼓之聲如此之久？莫非……「夫《武》之播戎已久，恐不得其眾也。」坐在孔子身邊的萇弘老人像是自言自語。噢，孔子明白了，這長時間的擊鼓是召喚眾人之意。

鼓聲過後，頭戴冠冕，手執玉斧朱盾的武士組成的舞隊自北面出場了。

「始而出。」萇弘像一個絮叨話的老太太低聲地叨念著。

武士們高聲地唱起了氣壯山河的頌歌：

於皇武王！（啊，英明偉大的武王！）

無競維烈。（堅強奮發，是為榮光。）

允文文王！（有文德，顯考文王！）

克開厥後。（能夠廓開後世大業。）

嗣武受之，（武王繼承文王遺烈，）

勝殷遏劉。（戰勝殷商，消滅紂王。）

耆定爾功。（奠定其功，天下共仰。）

這些武士們儀容是那樣恭敬虔誠，聲音是那麽嘹亮雄壯。

突然連頓三次腳，舞隊開始行進。

萇弘又在叨念著：「三步以見方。」

孔子心想：這老樂師不時叨念，卻是何意？「三步以見方」是表示出征機會已到，同時表示第一成結束。噢，老人是在關鍵之處點撥於我啊！想到此處，一股敬佩之情，油然而生。

第二成正激烈地進行著。舞隊在行進中做各種擊刺戰鬥動作，象征著軍威遠振全國。此成舞蹈熱烈、奔放、勇猛，顯示出周部落的必勝信心。最後舞隊分列以示殷紂已亡。

「夾振而駟伐，威盛中國也。」「分夾而進，事早濟也。」萇弘老人依然在叨念。

舞隊又唱歌祝捷了。

第三成，伐紂凱旋之後又向南方進軍。

第四成，平定了南方。

第五成，舞隊以周，召兩公為首，分成左右兩隊，象征輔佐武王統治。樂曲上用「亂」突現全曲高潮。曲「亂」時，舞者皆以「坐」姿，以示周、召二公的和平盛世。

萇弘老人依然在自語著：「《武》亂皆坐，周、召之治也。」

「再始以著往，復亂以飭歸。」

第六成又開始了，舞隊合並一起，齊聲贊頌周朝強大和武王英明。

整個舞樂至此結束。孔子深深地被這氣勢磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心靈充滿了神聖、威武、肅穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那該多好啊！

忽然，他聽見萇弘老人叨念道：「凡音者，生人心者也，情動於外，故形於聲；聲成文，謂之音。是故治世之音安，以樂其聲和；亂世之音怨，以怨其政乖；亡國之音哀，以思其民困。聲音之道與政通矣。」

孔子聽到此處，禁不住拍案叫絕：此言音樂與政教相通。太平盛世的音樂必定安樂，政治便也修明和美；禍亂之世的音樂必然怨恨，政治也必苛暴；亡喪之世的音樂必定悲哀，生民也困苦不堪。

正當孔子要上前向萇弘老人致敬求教時，那老子不知何時來到，開口說道：「先生又欲兜售樂經耳？豈不知五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。萬物本於無，故大音希聲，大象無形，道隱無名，唯夫道，善貸且成。」

萇弘老人氣得滿臉通紅，毫不相讓地駁斥道：「樂者，象成者也。唯樂不可以為偽，盡善盡美矣！」

「天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為惡，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」老子瞇著雙眼，悠然自得地說著，仿佛他在吟詠著一首意境優美的詩篇，陶然自娛。

「與你論樂，久言不通，真可氣煞人也！」萇弘老人氣得跺著腳說，「年輕人，你向他問禮論道，定然徒勞往返。」

孔子思索了一下，略一施禮，朗朗答道：「二位師長談樂論道，弟子受益匪淺。竊聞恐所論非同一事耳。老聃師，以道論樂，實則唯道；樂師以樂言道，實則唯樂，所言道同而類不同也，故不必相爭！」

兩位老者聽了孔子的話，眼裏放出奇異的光。他們互相對視了一會，突然哈哈大笑起來。

「哈，哈哈！果然名不虛傳，機敏過人。」

孔子心想：此乃何意？怕是二人早有預謀。老子不授道，三拜不見，任他二人觀光憑吊，今朝又觀看《大武》樂舞……

這一切皆出自精心安排，豈不正是以不授之道而授道嗎？

孔子又向老子請教了關於禮的知識，例如出喪的時候逢見日食怎麽辦，小孩子死了該葬到近處還是遠處，國家有喪事的時候不避戰爭對不對，戰爭的時候應該把已死的國王的牌位帶著還是不帶，等等。老子都根據事實和情理作了明確的解答。孔子急忙施禮道：「多謝先師授禮！」

老聃微笑道：「我等徒有虛名，何談傳道授禮？爾學已有成，返魯用心體會便是！」

「請問先生之道何時向我們傳授？」敬叔再也忍不住了，但表面上仍然恭敬地問道。

「哈，哈，哈哈！……」老子大笑一陣道：「爾問仲尼便知。」

「問他？」敬叔怔了一下又說：「請問何為道也？」

老子微微一笑，吟詩般地唱道：

有物混成，（有個渾然一體的東西，）

先天地生。（它先於天地而生。）

寂兮寥兮！（無聲啊，又無形！）

獨立不改，（它永遠不依靠外在力量，）

周行而不殆。（不停地循環運行。）

可以為天下母。（它可以算做天下萬物的根本。）

吾不知其名，（我不知道它的名字，）

字之曰道，（把它叫做「道」，）

強為之名曰大。（勉強再給它起個名叫做「大」。）

大曰逝，（大成為逝去，）

逝曰遠，（逝去成為遼遠，）

遠曰反。（遼遠又返轉還原。）

故道大，（所以說道大，）

天大，（天大，）

地大，（地大，）

人亦大。（人也大。）

域中有四大，（宇宙間有四大，）

而人居其一者。（而人居其一。）

人法地，（人以地為法則，）

地法天，（地以天為法則，）

天法道。（天以道為法則。）

「咳！」敬叔長嘆一聲道：「竊恐敬叔永生難通先師此道。不通也罷，超然世外，心靜寡欲，若納若拙，若愚昔屈，萬事皆無！」

「然也！此正吾道也！」老子臉上掛著神秘的笑容道，「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」

敬叔楞在那裏，簡直不知該說什麽好。這位神秘古怪的老朽玄而又玄，鬼神難測，虛虛實實，有有無無，真真假假，令人暈頭轉向。

正在凝神諦聽的孔子，似乎踏進了一個玄妙之門，忘記了周圍存在的一切。他感到了自己已經超脫了人間和現實生活的種種紛擾，飄向了浩渺世界。那裏沒有戰爭與創傷，沒有饑餓與呻吟，沒有血淚與刀槍，那裏的一切都是屬於大自然的，人是自然的驕子，自然是人類的母親——茂密的森林是她飄逸的長發，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，廣袤的草地是她坦蕩的胸膛，溫暖的太陽是她晶瑩明亮的眸子，高雅的月亮是她頭上的玉梳，和煦的輕風是她甜蜜的絮語，飄浮的靄嵐雲霧是她的絲裙綢裳；啊，日出月落，苗青谷黃，蟲啾蛙唱，鶯囀鶴翔，鹿奔蝶飛，山高水長……

那個理想中的世界畢竟太遙遠，太渺茫了！而眼前——孔子的思緒猛地轉回到清醒理智的現實中來，這個充滿著愛與恨、惡與善的世界，才是自己思考的土壤。想到這裏，他抖起精神向老子和萇弘一拜說道：「承蒙二位師長指教，弟子終生受益。不日返魯，還望撥冗延見，以匡不逮！」老子與萇弘相互對視後言道：「老朽愚腐，未敢自詡聖賢。僅以齒長之故，臨別定為贈言。」

還是郊迎時的路旁，還是那古老的禮節。老子捧起一觥清酒說：「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。」

「諾，丘樂聞之！」

「聰明深察而近於死者，因議人之非也。博辯廣大而危其身者，因發人之惡也。」

「諾，丘謹記之！」

反者謂之功，（向相反的方向變化是「道」的運動，）

弱者道之用。（柔弱是「道」的作用。）

禍兮，福之所倚，（災難啊，幸福緊靠在它的身邊，）

福兮，禍之所伏。（幸福啊，災難埋伏在它的裏面。）

多言數窮，（論說過多，註定行不通，）

不如守中。（還不如保持適中。）

見素抱樸，（外表單純，內心樸素，）

少私寡欲。（減少私心，降低欲望。）

方而不割，（方正而不顯得生硬勉強，）

廉而不劌，（有楞角而不至於把人劃傷，）

直而不肆，（正直而不至於無所顧及，）

光而不耀。（明亮而沒有刺眼的光芒。）

老子講到此處望了望垂首恭聽的孔子，贊賞地說：「吾乃以不教之道而授道，爾乃以不問之道而問道。吾道窮矣，爾道通矣！」

「弟子不敢！吾師乃終生之吾師，願聞道之多矣，久矣！盼早日降趾魯都，再聆教誨！」

「哈哈！」老子笑道：「去吧，盼你有成！」

「拜辭先師！」孔子與敬叔三拜稽首於地，然後執綏登車，戀戀不舍而去。

老子和孔子都是中國文化史上極其傑出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。

又是黃塵滾滾，馬蹄噠噠……