【新唐人2011年8月26日訊】提起修煉，在人們的印象中，就是一定要進山，出家，或者鑽到山洞里，遠離世俗人群，過著不食人間煙火的苦行僧生活。所以普世大眾，對修煉多是歧議、敬畏和不解。

如果人們知道，現今世界上，有一億多人在修煉佛家上乘功法–法輪功，人們也許會驚訝。這一億多人，分佈在世界的各個民族，有著不同的膚色，社會工作和文化背景。我身邊的朋友，大家也多是下班之後，來不及換下西裝，就趕到煉功點煉功。他們中有銀行的職員，有汽車公司的廣告策劃，有大型商場的經理，也有在校的學生。一億多人，跨越種族的在同修一種功法，用時尚來形容，一點也不為過。

時間在不停的變換著社會狀態，自然人類社會會相應的出現不同的服飾，和不同的對修鍊的理解和看法。不管社會如何改變，而修煉的內涵，並不會因服飾的變化，而受到影響。況且，修煉主要是在心上下功夫，不管別人看見與否，都要自己主動的，按照「真，善，忍」的要求做好。這樣看來，外在的一些形式，是袈裟，還是西裝，不重要，能夠不斷的做好，才重要。

從歷史來看，修煉是很潮流的一種生活方式。漢武帝時的東方朔，他本人在朝中做官，任太中大夫，相當於現在的部長級別。像東方朔一樣，一面當著官，一面修鍊的，還有周文王時的姜子牙；三國時的諸葛亮；唐朝的李淳風以及明朝的劉伯溫等等。他們都是一面當著官，一面參与國家政事，一面修鍊的，並且他們都有自己的著作，留於後世人。這樣看來，身在世俗，乾著工作，一樣可以修煉，只要心態擺的正，就行。本來，修煉就是從做好人做起，做一個越來越好的人，越來越脫穎而出的人，最後在完全去掉一切不好的後天觀念后，成就像佛、道真人一樣大善大忍，大慈大悲，大智大慧的人。

印度的的釋迦牟尼本是王子，出家修煉成佛后，又教王室的眾多貴族修煉。唐太宗的妹妹長昭公主，隨太宗進山禮佛時，因感於佛法神跡，心中生出對佛法的仰慕與正信，發願修煉，成就正果。這樣看來，修煉並不是低俗的，愚昧的，修煉的高貴之處，連皇室人員都為之敬仰。中國大陸中小學的語文課本中，常出現李白、白居易、陶淵明、孟浩然、柳宗元、賀知章、王維、劉禹錫等等的文學作品。然而人們鮮少知道，這些流芳百世的千古佳作，原來均出於修煉人之手。修煉帶給人清雅的內境，自然創作出的作品，就會留有他們參禪悟道的痕迹，留有他們不同尋常的境界，恬然淡泊和雅逸。

再有，像古時的大醫學家，比如孫思邈、華佗、扁鵲、李時珍等等。人們覺的他們治病的方法很獨特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且運用的藥方，完全不同於常理，藥到病除。《史記》里記載扁鵲擁有透視眼，能隔牆看物，透視人體。扁鵲著作的《難經》傳世千百年至今，都還在起著指導中醫師的作用。而孫思邈本人就是修煉得道的人，擅長天象曆法，攝生養生之術，一生撰寫《千金方》三十卷，流傳後人。明朝的李時珍，耗費三十年的時間和精力，閱讀八百多家書籍，親手著作，並訂正三次而著成《本草綱目》。《李時珍傳》中記載，李時珍每天晚上打坐修鍊，並以神仙自命。

看看他們的歷史，發現，原來修煉並不像人們想象的那麼枯燥乏味，而是充滿了智慧和樂趣，充滿了很多尋常人，難以感受到的神奇。這些神奇，體現在他們留下的醫學著作中，備受後世人的尊敬和仰慕。單從這一點說，修煉不是迷信，而是真正開啟生命思維的科學。

除此之外，修煉的文化思想，也有利於商道，發展經濟。孔子有一個弟子，叫子貢，他善於外交和經營。子貢的經營之道，源於儒家思想的仁義禮智信。子貢經商往來於曹、魯之間，家累千金，並隨孔子周遊列國。他一面做生意，一面用修鍊的思想指導自己為人行事，生意做的紅紅火火。這是歷史上的一個實證。現在，東亞和東南亞被稱為「新儒家文化圈」，這些國家的經濟迅速發展，也正好印證了儒家文化思想，對經濟的推動作用。修鍊自身特有的柔韌思想，能從根本上促成社會的良性循環。也許，得益於修鍊文化的影響，中國曆朝歷代的經濟實力，幾乎一直領先世界。

回首看看歷史，古代的一些文明可能會突然消失，出現深深的，無法連接的斷層。而神州大地，能如此豐富的保存修煉的文化，或口耳相傳，或見諸經典，即使西來的共產邪靈，瘋狂的對華夏文化進行打擊摧殘，但始終也未能革盡修煉的命，想想也真是奇異。延續修煉的思想和文化，也許這就是天意，上天賜給世人，認識生命起源的一把如意。

──轉自《正見網》