【新唐人2011年5月2日訊】

此畫描繪的是佛教禪宗六代祖師的形象，計有初祖達摩，二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。六祖人物之間以岩石、泉水、蒼松、古柏相連，並點裝佛教聖地。把佛法尊嚴表現得淋漓盡致。這幅作品將六代祖師並行安置在一個畫面上，其間以松石、泉水等相隔，過渡自然，各代祖師刻畫精細，情態各具。畫面上署款為「西湖靜庵為普順居士寫」。拖尾有明、清祝允明、唐寅、曹勳、曹溶四題，其中唐氏長題為六祖事蹟。

　　王仲玉(14世紀前後)，洪武中以能畫召至京師。此幅《陶淵明像》是畫家用白描手法繪製的一幅肖像畫。筆簡意遠，筆墨瀟灑淡逸，頗有元人風格。畫中的陶淵明瘦骨清像，仙風道骨，很有隱者之風。畫家筆力勁健，刻畫人物入木三分，陶淵明那種願意隱遁山林的性格和內在思想，都在畫面中得到了很好的體現。

　　謝環，生卒年不詳，字廷循，永嘉（今浙江溫州）人。後以字行，知學問，喜賦詩。宣德年間征入畫院，大被賞遇，授錦衣衛千戶，後又升指揮。擅畫山水，師張菽起，並宗荊浩、關仝、米芾，洪武時已有盛名。此圖繪大學士楊榮、楊士奇、楊溥及閣員五人雅集楊榮家的杏園中，宮廷畫家謝環亦被邀參加並作此圖，共畫了二十四人之多，畫家本人亦入畫中，是當時仕宦生活的真實寫照。



　　李在（？—1431），字以政，莆田（今福建莆田）人。宣德年間著名的宮廷畫家，與戴進、謝環、石銳、周文靖同為待昭，入直仁智殿。李在擅長畫人物，工山水。日本畫僧雪舟曾與他切磋畫藝。此圖描繪了神話：周代趙國人琴高，擅長鼓琴，浪遊北方各地，曾經投入涿水取龍子，和學生們約定十日回來；到了約定日期果然見他乘著一條大鯉魚出現在水面，一個月以後，琴高又往水裡去了。圖中所描繪的正是琴高乘鯉魚回去，學生們送行的情景。場景壯闊氣勢磅礴，師徒依依惜別，姿態各異，神情激揚，呼嘯的長風，騰湧的煙濤，也好似都在為這位壯士送行。

　　馬軾，字敬瞻，嘉定人，宣德年間與戴進、謝環同擅畫名于京師，工詩文善畫，山水取法南宋院畫，宗法郭熙。此卷為馬軾、李在、夏芷三家之作，共為九幅，裝成一卷。夏芷，字廷芳，錢塘人。曾師戴進，學畫山水，直逼業師。馬軾所作此幅為圖卷中的第二幅，取東晉田園詩人陶淵明「歸去來兮 問征夫以前路」詩意，描繪陶淵明棄官歸裡，以驢代步，二稚童擔書劍隨行，歧途中問路，征夫為之指點。馬軾能深刻領會原作意境，故能營造出一種深幽清雅的畫面意境。

商喜，字惟吉，濮陽（今河南濮陽）人。一作會稽（今浙江紹興）人。生卒年代不詳。宣德年間被征入畫院，並授錦衣衛指揮之職，是宣德時的著名的宮廷畫家。他擅長多種題材，山水、花鳥、人物兼長，他繼承南宋畫院的傳統，以精工富麗見長，但他也不是全摹宋人。《關羽擒將圖》描寫的是蜀將關羽水淹曹魏七軍擒獲龐德的故事。畫幅面積較通常的立軸畫大，以人物為主而襯以松石為背景。從人物造像和筆法特徵上考察，這一作品與壁畫有著密切的關係，特別與元代道教宮觀永樂宮純陽殿的壁畫有一定的淵源。

此圖是著名宮廷供奉畫家商喜的代表作。畫幅共分為六段，細緻而真實地描繪了明宣宗朱瞻基在宮中的遊樂活動。畫中所表現的是射箭、馬伎、棰丸、投壺、坐轎等場面。全圖設色濃麗、鮮豔。皇帝的形象多次出現，並帶有肖像特徵。

此畫在藝術表現上極為成功，人物的外貌及氣質各異，個性鮮明，加上畫法工致，筆法勁健，法度嚴謹，造詣高出時輩，是明代院體畫中不可多得的巨制。此圖是一幅祝壽圖。看見空中南極仙翁（亦稱壽星）駕鶴飛過，四仙歡呼雀躍。



《鍾馗夜遊圖》是傳統題材，元代龔開曾描繪過，但戴進的處理方法不一樣。他把人物畫得很大，充滿畫面，其中又特別突出人物的眼睛。鍾馗坐在由四個小鬼抬著的輿轎上，另外兩個鬼卒為之撐傘和挑行李，月色朦朧，行色匆匆，像是在巡視和探索人間鬼怪。此畫是典型的「釘頭鼠尾描」畫法的代表作，運線頓挫跌宕，洗練遒勁，豪邁雄渾，與大斧劈皴的簡勁山石與人物相得益彰。



黃濟，生卒年不詳，福建閩侯人。官直仁智殿錦衣鎮撫。擅寫人物，風格豪放，用筆較刻露，得顏輝意韻。圖繪八仙之一的鐵拐李腰掛葫蘆，衣衫襤褸，赤足立于水中，雙手挽寶劍，在石上磨礪。在衣紋的描寫上，用工整流暢的鐵線描和蘭葉描，造型準確、個性鮮明，屬於繼承唐宋以來工筆傳統工細人物畫。作品，用筆秀潤，設色古雅，老松蒼勁，岩石樸茂，人物生動傳神。