【新唐人2011年1月27日訊】2011年1月12號，一座高9.5米的孔子青銅雕像，突然在天安門廣場矗立起來。這尊孔子像，與毛澤東像遙相對立。彷彿一種暗示，儘管孔夫子被“恢復了名譽”，但卻改變不了一個事實：孔夫子與毛澤東勢不兩立。

處身毛澤東時代、尤其文革中“批林批孔”運動高潮（上世紀七十年代），人們絕難想像，四十年後，被毛澤東和共產黨“批倒批臭”的孔夫子，竟會重新受到尊寵，甚至被抬到最高政治舞台－天安門廣場。

如果人們的想像力稍加延伸，另一個四十年之後，今日被胡錦濤和共產黨“批倒批臭”的“西方價值觀”、普世價值、諾貝爾和平獎，等等，在那時的中國，又將是何等地位？

孔子一生流亡，顛沛流離。生前，其學說幾乎不被任何統治者所接受，而且，當時的鐵律是，法家壓倒儒家，秦國以武力和暴政一統天下。從漢代開始，孔子與儒學，才開始得到尊崇，逐漸成為“主流價值”。甚至，連那些入侵中原的外來勢力，建政後，也尊孔崇孔，比如蒙元和滿清。究其動因，不外是：孔儒學說，在統治者看來，有利於維護王朝“秩序”。

據統計，歷史上，戰亂時，儒學靠邊站，往往是不擇手段的厚黑者勝。不僅戰國時如此，後來的南北朝和五代十國時期，也是如此。最靠近現代的例子：尊孔的蔣介石敗給了仇孔的毛澤東。

毛澤東自詡為秦始皇的傳人，自然敵視主張仁政、愛民的孔夫子。共產黨效法暴秦，焚書坑儒，有過之而無不及。

以“砸爛孔家店”口號起家、以搗毀孔廟為能事、以“批林批孔”而登峰造極的共產黨，今日，倒反客為主，尊孔崇孔拜孔起來。乾坤倒轉，令人啼笑皆非。耗費大量財力物力人力，到各國開設“孔子學院”，名為推廣中國文化，實為外銷中共“黨文化”，甚至兼事間諜活動。設立“孔子和平獎”，僅僅是為了對抗諾貝爾和平獎，無人領獎，竟以小兒代之，擺明鬧劇一場。

關於孔學，在自稱“選擇性繼承”的當今中共那裡，究竟看重了其中哪一點？必是“三綱五常”、“君君臣臣”，有利於構建“和諧社會”（民眾俯首帖耳的“和諧社會”）。然而，何謂“和諧”？孔子自有論斷：“君子和而不同，小人同而不和

。 ”

關於孔孟之道，中南海肯定不會選擇繼承“仁義”、“仁道”、“仁政”。僅僅是孟子那一句“民為重，社稷次之，君為輕”，就足以令中南海驚惶不安，避之猶恐不及。

有一個題目，可測試基本知識。孔子，究竟是哪國人？確切答案：既不是中國人，也不是韓國人，而是魯國人。道理很簡單，孔子所處年代，尚並無“中國”這個概念。當時的亞洲大陸，情形類似歐洲大陸：眾多的國家，眾多的文化。百家爭鳴，百花齊放。孔子學說，正是其中一家。一家之言，必有長有短，並非十全十美。

其實，不論是歷史上的孔子，還是現實中的孔子，都並不僅僅屬於中國，而屬於整個亞洲，孔子學說所體現的儒家文明，是亞洲的共同文明。在今日亞洲，真正體現孔道的，絕非共產黨中國，而是日本、韓國、台灣、香港、新加坡……

表面尊孔的中南海，不時露出馬腳，比如，至今，每當有中共領導人死亡，當局仍然冠之以“馬克思主義者”、“無產階級革命家”的諡號。這個意識形態上的外來政權所使用的外來頭銜，清楚表明，他們絕非孔孟之道的傳人，而鐵定是中華文化的叛逆。

忽然尊孔。當權者動機，處心積慮。對內，要把持中華文化的正統，進而維繫中共統治的“正統性”與“合法性”；對外，以“中國文化價值”，抵禦普世價值，繼續標榜“中國模式”（一黨專制） 。

換言之，中共打出“尊孔”牌，完全出於政治需求，並非為我所尊，而是為我所用。利用聖賢，等於戲弄聖賢，膽大包天。正合孔子所言：“小人不知天命而不畏也。”孔子又言：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

── 轉自《自由亞洲電台》

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