【新唐人2010年9月20日訊】管理學上一直在研究，為什麼人們有時會久久耗在一起，有時則呆不下去；人們或相見恨晚、熱熱絡絡、甘之如飴；或形同陌路、冤家對頭、痛苦不堪。這在管理中很有意義，因為涉及人際關係，也涉及企業的凝聚力和運作。它也有社會學和人類學的價值，因為涉及族群、團體和家庭成員的相處，關係到家庭和社會的穩定。與此相關，是為什麼即使有良好的願望，人們的團體行為，還是會產生不良的後果。

中國的海外精英，大部分不願海歸。雖然中國政府推出許多優惠政策，許以慷慨的津貼，大肆宣傳，並大打愛國主義、民族主義的牌，但在國際化的今天，缺乏自由的中國大陸，仍然對學有所成的海外華人缺乏吸引力。

阻擋海歸的原因種種

布魯金斯學會曾舉辦過一個研討會，討論改革開放以來出國留學後回國的學生，在目前中國政治和經濟領域起到什麼作用。三十年來，一百六十萬出國留學的中國人中，四成留學美國，其他大多去了歐洲和日本。回到中國成為「海龜」的，有五十萬人，其中大多在高科技領域。

有個朋友在美國一著名研究機構工作，家居百萬豪宅。有天他動了回國的念頭，與上海某大學取得了聯繫。研究項目、工資待遇、生活條件都談得差不離了，中方最後跟他說，你就先回來吧，把家安頓好了，我們再談具體的。聽到這話，老兄猛然醒悟，立刻就斷了歸國的念頭，準備好好的繼續為美國人民服務。仁兄話不多，頭腦清醒理智，還好沒有上當。

中國當年推出吸引海外學人回國政策時，據說是一個在美國的學者建議的。那傢伙只想曲線救國，勸別人回去，自己倒是沒打算回。但向中方提出建議後，那頭將了他一軍，說這計畫這麼高尚，你咋不帶頭回呢？沒辦法，他就只好回去了。

跟在大學裡從事科研的朋友聊天兒，才知道早年回去的那些人，早就不做研究了，都成了官僚，也不會做學問了。遇到記者採訪，就在實驗室做做樣子，如此而已。我說你們為什麼不回去呢？不是有千人計畫嗎，資金挺多。他們說國內沒有真正的學術氣氛，人際關係複雜，不如在美國心情愉快，可以做自己喜歡的東西，不受干擾長期潛心研究。我說也回去當個官嘛，也不用這麼辛苦的做學問，整天申請Grant（基金）。他們說現在不行了，位子被當官意識強的佔滿了，現在回去既沒位子，還受官員的惡氣，誰願意呢？

許多分析家看到，中國花錢買來的一流設備等「硬件」，還不足以吸引和留住一流的海外人才，是「軟件」設施，如社會環境、學術自由、學術獨立，以及配套的社會服務如醫療、教育，才是阻擋人們歸去的真實原因。

北戴河度假和戴維營度假

中共已形成慣例，每年在北戴河招待傑出海歸度假，好像把皇家禁苑放開一部分，賞賜勞苦功高的部下。受邀的海歸也受寵若驚，覺得地位高了許多。在西方，傑出科學家、諾貝爾獎得主地位也挺高，但沒有在中國那麼高。美國總統也不會把幾百人帶到戴維營度假，以示對科學的尊重。但沒人否認美國是科技大國，因為科技的發展是制度的結果，是科技投入和智慧產權保護的結果。

　

留美中國科學家的海歸與不歸，有社會和心理的原因。圖為去年十月白宮科技政策辦公室的約翰‧候德仁於中美科技協定簽署三十年之際在美國國家科學院演講。（AFP）

北京對海歸是又愛又怕，重用和防範並舉。愛者，海歸能提升中國的科技水平，怕者，海歸的自由民主理念，以及內心深處對共黨政權的蔑視，會或多或少的帶進和平演變的思想。這些理念會在課堂上、講座中、實驗室裡慢慢的滲透，逐漸侵蝕乃至最後摧毀中共政權的合法性。如果看到當局把海歸聚攏在科學、工程、技術領域，少數進入政壇的也是理工科的頭腦，就知道當權者的心態和恐懼。

使西方先進而強大的，科技只是一小部分；其組織管理、社會心理、傳媒教育、創新體制，才是真正的優勢。可惜，中共當權者似乎永遠也意識不到這一點，也不相信這一點，還在奉行「西學為用」、「師夷之技」。豈不知，「師夷之長技以制夷」，是永遠行不通的。「夷之長技」之所長，不在技中，而在技外。只有當中國的當權者具有民意基礎，沒有合法性危機，不必像中共那樣天天擔心「和平演變」時，中國向西方的學習，才能真正向前邁進。

海歸不歸的深層原因

學人不願回國，與花七萬美元偷渡的福建移民，有類似的緣分和宿命；兩者還有共同的原因，就是要遠離中國社會。海歸的歸與不歸，是選擇在美國還是中國與別人扎堆，背後有更深刻的緣由，那就是人為什麼願意或不願意耗在一起？

組織行為學的研究發現，人們在互相交往、對話、共處之際，會逐漸的互相喜歡，從而能繼續相處；當然也有逐漸交惡，慢慢遠離的現象。後者似乎是冤家路窄的新解。東方智慧對此有更簡單而直接的詮釋，那就是「緣」或「緣分」。人們都在結緣，因緣而生，因緣而聚，隨緣而行，緣盡而散。

哈佛教授克裡斯‧阿吉裡斯（Chris Argyris）研究組織行為，是「學習型組織」的奠基者。阿吉裡斯的理論探索為什麼有良好願望的組織會做出錯誤決定，會產生低劣、甚至災難性的後果？為什麼組織中挺好的人會做壞事？以及為什麼人們必須在發生災難性的後果、造成傷害之後，才能從中得到教訓。更關鍵的是，為什麼在災難發生前，許多人已經明顯意識到不好的事情可能會發生，但沒做任何事來阻止災難的發生？

阿吉裡斯的研究認為，世人普遍有實施「適得其反的行為」之傾向，也就是說，會做一些與他們的希望和願望相反的行為，從而產生相反的結果。

這有點令人難以置信，但它確實是這樣的。原因是什麼呢？阿吉裡斯發現是因為人的價值觀念促成的，這一價值觀念體系要求我們注重努力爭取、取勝、具有控制能力並保持控制力、以及避免個人尷尬。當人們不得不走出舒適的圈子時，也就是國人說的人們發現自己的名聲、利益可能被侵犯時，人們就會為維護自己而從事「適得其反的行為」。因為人要避免讓自己看來會失敗，會丟臉，會陷入尷尬，會失去權勢。

更糟糕的是，在這種情況下，人還會不講真話、避免誠實，也不願去瞭解真相。這種狀況繼續下去，人們會掩蓋自己的錯誤，使情況更加糟糕；即使錯上加錯、陷入更深的陷阱，人們也在所不惜。佛法的法理對此有更透徹的解析，認為是人們有執著心、爭鬥心、嫉妒心、和顯示心的人心。

在偏離佛法的中土，這些人心種種，會使扎堆、融入越發艱難，這恐怕是海歸不歸的更深層原因。

本文只代表作者的觀點和有刪節

── 轉自《大紀元》