【新唐人2010年8月19日訊】今天和大家討論一下從兩位華裔女性看海外華人形象。最近在海外華人當中出現兩位轟動性人物，都是女性，而且都和所謂強大的中國經濟沒有任何關係，也都不是在傳統上學習成績或是科學研究超過一般人的華人。這兩位，一位是被塔利班處死的華裔女醫生吳凱倫（Karen Woo，音譯）；另一位是剛剛在白宮接受奧巴馬總統頒發的總統「公民獎章」華裔女子關惠群（Betty Chinn），那我們今天就來看看她們的故事。
吳凱倫和關惠群的故事
先看一下吳凱倫的故事。我想大家可能都已經聽說過，在8月6日的時候，在阿富汗的東北部發現有10名「國際援助救濟會」（International Assistance Mission，IAM）醫療隊志願者的屍體，他們是被塔利班分子殺害的。其中有一位是英國國籍的女醫生，她的名字叫吳凱倫（Karen Woo）。第二天在英國的主要大報都在頭版刊登她的大幅照片，介紹她的個人情況。據悉吳凱倫的父親是香港人，母親是英國人，她有兩個兄弟。小時候她曾經接受過專業的舞蹈訓練，到22歲的時候進入醫學院深造，畢業以後她先在著名的聖瑪莉醫院當了5年的主治醫生，以後到了另外一家倫敦的大型私人醫療機構擔任醫療主管，當時她的收入非常豐厚，收入在6位數，6位數的英鎊收入是相當高的。但是就在專業、在經濟收入上，都已經達到很多人非常羨幕的水平的時候，她在2009年10月份做出一個驚人的決定，她決定放棄她在這家醫療機構的高薪職位，而到阿富汗去為戰亂當中的阿富汗的普通老百姓、窮人去提供醫療和救援服務。
她在阿富汗工作期間，她的工作得到當地的居民、得到救援機構、得到她自己的親屬的非常高的評價。她住在喀布爾，但是經常要前往偏遠的山區，這次就是到一個偏遠山區去給當地的居民進行醫療工作的時候被殺害。儘管她在這些工作當中是隨時都面臨著生命的危險，而且得不到任何報酬，但是她在自己的Fackbook向大家報告她自己的心情，其實她是做著自己喜歡的事情，而且雖然沒有報酬但她的心情非常好。這是吳凱倫的故事。
那我們現在再來看一下另外一位華人女子關惠群的故事。關惠群的經歷和吳凱倫完全不一樣，她是來自廣東開平，她的經歷就要悲慘的多，而且是要複雜的多。她在文革期間，因為其父母被批鬥，所以她在6、7歲的時候，脖子上就被掛上木牌，說是「壞分子」的子女，被批鬥，還跪玻璃，她自己親眼目睹她的哥哥與嫂嫂被槍決，還有家人餓死或受虐死在街上。她從7歲就一個人在街頭流浪，4年無家可歸。她自己說：「那時就是一個流浪兒，無家可歸，睡馬路，睡垃圾箱，挨餓受凍，在垃圾箱中撿東西吃……沒有人愛我，我沒有朋友，沒有人幫助我，我還被人欺負……那是一段漫長的、可怕的、痛苦的歲月，我到現在都不知道自己是怎麼活過來的。我覺得自己真是很幸運，我感謝神讓我活下來，我相信活下來一定有自己的使命，就是去幫助別人。」
她後來在11歲的時候和家裡人一起游泳跑到香港，父親在香港逝世以後，她14歲就移民到美國。她在24年前就開始做慈善事情，而且是一個人默默地做，並不是參與其它的組織。她每天早上2點鐘起床，忙到晚上10點鐘，她要為當地幾百名百名無家可歸者去提供咖啡、甜甜圈、三明治等等食物。並且送無家可歸的小朋友上學，有時還給他們提供電話卡、洗衣券等這種各樣的必需品。有的時候她還會開車出去找到睡在外面的人，讓他們坐在自己的車裡取暖。
她做這些事情完全是用自己在一個小學裡面兼職的薪水來自費購買食物，而且沒有人知道，她自己的丈夫到10年前才知道。消息後來傳開以後，當地的媒體進行報導，自從那以後才有很多人加入她的慈善事業的個人行動，有的人捐東西，也有人去義務幫助她。她曾經在2000年受到加州第一夫人瑪麗亞．施萊佛 (Maria Shriver)的表彰。這一次是因為她的鄰居看到她堅持20多年早起晚歸地去幫助別人，就瞞著她向白宮寄出推薦信，因而被奧巴馬親自選定，這一次受美國總統公民獎章，而且是到白宮去接受奧巴馬給她親自頒獎。這個總統公民獎章是僅次於總統自由勳章的美國第二高平民榮譽。
從這兩位的表現來看，顯然她們是為華裔、華人爭光，我們就從這點來看一看華人在海外的形象。因為這兩位華裔女性的突出表現，其實在很大程度上和我們所知道的傳統的海外華人的形象是有所不同。
在科學技術教育方面出類拔萃的華人形象
那我們先來看一下就是傳統的海外華人形象，當然我們指的主要是現代華人的形象，不是那種早期在美國修鐵路啊，開金礦時期的那個形象，甚至也不是李小龍功夫片裡面的形象，就是現在海外華人的形象。
當然一般來說，現在西方自由國家，多少而已，像美國是很多的，其他有些國家是少一些，北歐一些國家少一些，日本少一些，但是自由的國家現在多少都接受一些移民，所以在西方自由國家多元化，特別是文化的多元化已經形成了共識。像在美國每年5月份就是亞洲傳統節。對於任何一個少數族裔，因為在這些國家裡面，特別在美國已經有很多很多不同的族裔了，所以不可能說整個對某一個特定的少數族裔有一致的看法。即使是有重大事件發生，一般來說在美國的話，都會把它看成一個個案，像有些槍殺案，人們會把它看成是一個獨立的個案，不大會注意到它的種族背景，也不大會影響到對整個族裔的看法。當然這裡有特例，某些特例總是有的。
華人在海外的形象有這麼幾種，一種是中國大陸人認為的華人在海外的形象。這種大陸中國人認為海外華人形象主要是從中共的媒體當中得到的，也就是中共想讓中國人相信的。另外一種就是海外華人自己認為華人在海外的形象，這個區別比較大，因為海外的華人他們來的地方不一樣，受的教育不一樣，成長的背景不一樣，甚至文化背景都有很大的差異，所以對於海外華人的形象，認知上也會有很大的差別。
就拿美國為例，美國就有老僑民，主要是從清朝開始以來的移民，他們是唐人街的開創者和唐人街開創者的後代，這一批主要是以廣東移民為主。有台灣移民，台灣移民是從50年代一直持續到現在，當然也包括另外有一部份是受教育的，就是從清末開始留美學生，這些有一大部分回中國大陸了，也有一部份留下來的。另外還有就是大陸的移民，這一批移民是以中國的改革開放以後，70年代末80年代、90年代一直持續到現在，這個數量最近這些年特別多。當然大陸移民裡面也有不同的背景。以這個地區和移民的年代來分的話，其實其中差別非常非常大。像台灣移民的話，當然它裡面早期差別不大，到後來台灣威權政治結束以後，發展到了就是民主選舉了，就有藍綠之分，這些比較明顯了。而大陸移民有通過考試以後出來的，優秀的學生，也有交換學者，還有就是乘船跑出來的船民，這裡差別也是非常大的。
那我們現在看看就是說，一般人認為的那些共同的地方。一方面就是海外華人特別重視教育，這是從中國帶來的一個傳統。發展到現在就是說華人在科學技術上成就，和被世界認可的各種各樣知識方面或者是在技巧方面的這種大賽的各種獎項，這個是比較出名的。在美國，最早認識到華人在這方面的成就，可能是還牽涉到對唐人街限制的取消，由於歷史上的唐人街其實有一部分就是歧視性的法律的產物，就是華人以前只是規定聚居在某一個城市的某一個區域，它不容許到這個區域之外去購買地產，或者是做生意，所以它只能限制在這個範圍之內。
到了第二次世界大戰期間，由於特別缺乏人才，那麼就突然發現在唐人街的第二代、第三代的華人都讀了大學畢業，都有大學的工程學位，那時候大概大家都讀的是工程。於是在戰爭需要的情況下就取消了禁令，大批的招募這些人進入軍事工業，並且在1943年的時候，事實上廢止了排華法案。持續到今天，以美國華人為例，仍然是以科學技術方面的成就自豪的，那麼這個認知無論在大陸還是在海外都是共同的。
比如說物理學化學，像楊振寧、李政道、丁肇中、吳健雄、李遠哲等等，當然也包括從台灣來的。建築學方面的貝聿銘、發明家兼企業家的王安等等。在政界，儘管現在還沒有辦法和拉丁裔相比，但是也有一些人已經在政界很有名氣了，比如美國前勞工部長趙小蘭，還有國會議員吳振偉等等。這是普遍的認識，就是認為華人在受教育、在科技、理論和實際的應用的領域都有非常傑出的表現。
另外一方面，就是媒體，特別是中文媒體報導的偏向性。我們可以看到在對海外華人的報導的宣傳當中，我們最經常看到的就是某個獎項，比如多少華裔中學生入圍，奧林匹克數學比賽有多少華人學生獲獎；某個華裔的數學神童如何如何；那麼常春籐的名校入學當中有多少華裔學生是名列前茅的。這些報導，無論是在中國大陸的報導還是在海外的中文媒體的報導，都是比較集中在這個方面的，因此使得大部分人也確實認為華人在這方面特別優秀。
華人眼中的海外華人形象受什麼影響
但是我們也必須承認這一點，華人的形象在各個族裔當中，它並不是以優秀的社區志願者服務著稱的，即使在華人當中，也不這麼認為。這個當然有多種因素構成的，我們這裡主要想看一下就是在美國的華人當中，有大陸背景的或者是大陸有關的有哪些因素。我覺得這裡面有一個很重要的因素，就是政治因素。在中共的統治下，因為它把海外華人的統戰工作作為中共的一個重點工作在抓，所以只要是名人它就會想盡辦法的去邀請回國，讓他就是有光宗耀祖的感覺。然後把這個邀請回國又反饋到大陸的宣傳和教育當中，就把這些海外華人的和中共的接近，甚至是和故國或者是和家鄉的這種感情和聯繫，把它很巧妙地轉化到對中共的感覺上。
即使這個人本人沒有這麼強的感覺的話，它也會通過宣傳教育讓大家認為他是由於認同中共才這麼做的，而不是認同家鄉，或者是把這兩者混淆起來。這樣的話，就把這些在國際上，在海外有傑出成就的華人，悄悄的就變成了中共合法性的基礎。像對這個楊振寧、李政道，諾貝爾物理學獎的不適當的過高的宣傳，就是起這樣的作用。
我記得當年，愛荷華大學的那個盧剛殺人案以後，我曾經和一位非常熟悉他的同學聊過天。其中有個問題很值得關注的，就是當年，文革結束以後，當年考取北大物理系的，都是中國高考的時候最優秀的學生。像盧剛本人，後來就很後悔學了物理。他是因為家庭沒有背景，他據說是工人出身，所以家裡面人不能夠在他選擇專業的時候，給他以任何專業的幫助。而當時就對楊振寧和李政道，諾貝爾獎的這個過度宣傳，使得中學生都認為全世界最好的，最有出息的專業就是物理學，所以他就學了物理。他後來說他如果有機會在知道的情況下再選一次專業的話，他不會再選物理。當然我們在這裡不是討論盧剛事件，而是說就這種統戰宣傳，它對社會會起到很大很大的影響，甚至是誤導的作用。這是政治因素。
我們再看一下個人因素。在華人當中的優秀人物，很多並不是被華人社區認識而出名的。像吳凱倫和關惠群，剛才我們講到的兩位女性，她都是被西方的社會認知認識，而被大眾所知的。為什麼不被華人社區認識呢？中國大陸的宣傳是很重要的一方面。因為在中共的統戰政策裡面，它可能並不認為這些人有被中共所利用的很大的價值，或者至少認為他們被中共所利用的價值，不如那些菁英的作用大。而在海外的華文報紙，除了極少數以外，基本上也和中共的主旋律是一致的，那是一方面。
民間志願者海內外比較
另外一方面看，真正熱心於社區服務，我們說的是真正的熱心社區服務，而不是說為了討好中共，在社區裡上竄下跳的那些人。真正熱心於社區服務的人，他們往往並不是出自於政治目的，也不是為了討好中共。他們的為社區服務的熱情，是來自於宗教信仰裡面的幫助他人這部分。我覺得剛才我們提到的兩位華裔女性都是出自於這方面的，出自信仰，然後幫助別人的。大家知道，在一般的情況下，不管這個人出了多大的名，如果說他能夠被中共利用的話，他一定多少有一點自己想被利用的這種情況。也就是說他在某種程度上，或者在某些方面他是有求於中共的，無論是在名方面還是在利方面。即使有的人已經世界出名了，但是他還希望在他的故鄉有名，而且有人為他在家鄉光宗耀祖，總是有這樣的有求之心。
而像這種冒著生命危險到戰亂的阿富汗幫助窮人，或者是幾十年如一日，用自己兼職賺的錢來幫助當地需要幫助的窮人的，顯然她們既不是為名也不是為利，中共就沒有辦法用名利來誘惑他們，為自己的一黨之利服務。像關惠群她自己就表示，中共當局曾經多次邀請她回國，並說要為她開什麼大會什麼的，她就一直拒絕。這很可能是在關惠群已經出名以後，因為她在2008年的時候，就受到加州州長夫人的嘉獎了，所以那肯定是在那個時候出了名以後，被中共邀請她回國了，也就是說中共還是想利用她的，至少在她出名以後。只是說這些人所進行的這種慈善活動，這種幫助他人的活動，因為她沒有名利的驅使，所以不容易被人利用。
其實在中國的文化當中，並不缺少志願者幫助別人的因素和例子。有一個例子就是在台灣，最近被美國《時代》雜誌選為全球百大最具影響人物的賣菜婦陳樹菊就是一例，那就是中國的傳統文化當中幫助他人的例子。但是在中國社會，在中國大陸，這種因素是被中共作為危害其統治的因素而給予打擊的。比如說在汶川、北川地震的時候，民間的團體和個人到那裡去搶救賑災，就被中共當局排除在外而且驅趕，甚至事後還有的被抓。
在玉樹地震的時候也是禁止民間的救援進入玉樹，特別是一些比較著名的人權活動人士和非政府組織的活躍人士，而且在玉樹地震的時候還把自發來救援的喇嘛趕走，據說為了穩定。而民間的那些著名志願服務者還要受到非常嚴重的打壓，甚至坐牢，像非常有名的極具人道關懷的環境保護主義者，後來變成艾滋病人權活動家，後來又變成人權活動家的胡佳，就被當局不容而被判刑。像這樣的例子就太多太多了。也就是說，在中國大陸這種以宗教的關懷，來源於宗教信仰的人道關懷，往往是要被中共打壓的。中共是要把所有的這種需要人道關懷的事件，包括這種自然災害都要變成它所控制的，為它樹碑立傳、來為它做評功擺好的機會，所以它不容真正的願意給需要的人提供幫助，而且能夠給需要提供幫助的人。中共是要排斥打擊的。
中共因素對海外華人形象的負面影響
我們現在還看一下其實在華人社區內部，也有一些自己的特殊問題，就華人在海外的形象有一個因素是別的族裔沒有的，就是內部的分裂。沒有任何一個少數族裔的社區內部分裂有像華人社區那樣嚴重的。像台灣社區至少有藍綠，現在還加個紅；大陸社區有親共有反共的，當然也有中立的。同樣在華人社區內部，對台灣問題，對西藏問題，對新疆問題，對法輪功等所有在大陸有爭議的問題，在華人社區都有爭議。相比較而言，其他族裔內部的紛爭就要少的多，比如說越南社區，因為越南社區絕大部份都來自於越共統治下的難民，無論是越戰結束前後逃離的南方政權的支持者，還是後來越共統治整個越南以後大批逃難的船民，這些人都是反共的。以前曾經有過洛杉磯有一家書店的老闆，當時懸掛越共的旗子和胡志明畫像，就被全美國的越南社區抗議，很多人從各地趕去，在他的商店附近安營紮寨搭帳棚。這是越南社區。
在古巴社區我也遇到過很多古巴人，都是在卡斯特羅統治下逃出古巴的，沒有人 喜歡共產黨，沒有人喜歡卡斯特羅，他們都是投奔自由來的，而且來了這麼多年以後，仍然沒有放棄他們的這種反共立場。而在伊朗社區，有相當一部分是當年伊斯蘭革命的時候滯留在美國的伊朗的留學生，他們好像內部之間也沒有什麼特別的內部紛爭。當然和任何社會一樣，個人和個人之間，任何社區裡面都會有矛盾，和這些少數族裔比較的話，華人社區個人之間的矛盾那還是一樣的，有些幫派活動其實不僅限於華人社區，在很多少數族裔社區也有。
那華人社區不一樣的是什麼呢？是多了一個在意識形態上和世界普世價值對立的中共。中共它不僅在中國大陸而且是把它的手一直伸到海外社區，不餘遺力的在滲透、控制和干預華人社區的生活，這是任何一個其他的社區都沒有的因素，沒有其他任何一個社區受到自己原來那個國家的一個獨裁政權如此大的影響和操控。在華人社區內部的矛盾衝突，從掛什麼旗子到歡迎還是抗議什麼人，從什麼人參加招待會到社區遊行的時候拒絕什麼團體參加，所有重大的事件都會有衝突，都會有人鬧事，而且鬧事發難的一方一定是和中共關係密切的。也就是說，在華人社區內部的重大衝突的背後，一定有中共及其使館、領館的影子。
就像最近被美國司法部裁決的禁止紐約中餐館對法輪功歧視的案例，在美國這種歧視幾乎是史無前例的，因為在歷史上的歧視案大部分是和膚色、種族有關的，即使是在宗教方面的歧視，多少也和種族有一定的關係。因為由於歷史的原因，大的宗教信仰的發展過程當中，他都有特定的地區性和民族性，所以儘管宗教信仰是超越地區、超越國家和超越民族的，但是由於歷史發展的原因多少還是有一點的。像這種由於受到一個外國獨裁政權的政治迫害、信仰迫害的影響，而產生的同樣居住在美國的，對同文同種的同胞的這種歧視，在當今世界是非常少見的。事實上，在美國這類的公共服務行業的公然歧視已經非常少見了，無怪乎美國國家司法部要介入這個案子的調查和做出裁決來。
最後我們來看一下，華人在所在國的形象是由每一個華人的個人行為決定的，和一些人所謂的中國強大沒有任何關係，和中共的強大更沒有關係。恰恰相反，中共的影響力越大、介入的越深，華人的形象就越受損失。但願我們通過這兩位被國際社會和他們所在國所推崇的，和中共毫無關係的兩位華裔女性的故事，對我們大家能夠有所啟迪。好，謝謝大家。
（據希望之聲國際廣播電台《橫河評論》節目錄音整理）
本文只代表作者的觀點和陳述。