【新唐人2010年2月27日訊】胡錦濤倡導“八榮八恥”，但口号治國對公權不可能産生約束力和感染力。已有太多的論據表明，胡溫主政中國的這個時代，公權的無恥演繹到了極致，各種國家機器及律法時常處于癱瘓狀态，中國社會正呈現全面的道德滑波。

因爲無恥，所以公共權力也就往往不再懂得什麽叫作秉持公正。樹有樹的形狀，竹有竹的風骨，但在極權統治之下，在暴政所僞造的“和諧社會”，越來越多的公權行使者正在顯露人類獸性的一面，以緻幾乎不再有了人的風骨。

于是“偉大的首都”成了訪民的又一塊傷心地；于是暴力強拆雖不斷釀成血案，唐福珍們甚至以死抗争，也阻止不了官商勾結，并讓司法稍微保有尊嚴；于是“天子腳下”照樣能公然強拆，并催生了長安街上這次的遊行抗議……

“賣地政府”利益當前，不惜掠奪百姓家園。民怨沸騰，高居廟堂者不是拍案而起，不是追究責任，讓正義的法槌敲響，以抒民憤，而是想到了敷衍民意，兜售“紙上的權利”，和國人玩兒文字遊戲，“君子之無恥也若此乎？”

而且公然下套，美其名曰《國有土地上房屋征收與補償條例》。何謂“國有”？一黨獨大之下，所謂“國有”亦即“黨有”！許多私有物權沐雨經霜年深歲久，在共黨的卵泡尚未形成之時就已存在，而今也能裝進“國有”框内。

如此，不論暴力強拆會伴随怎樣的慘烈，不論《國有土地上房屋征收與補償條例》怎麽玩弄文字遊戲，黨天下的掠奪和被掠奪仍将延續。一如北京這次的強拆現場，公權往後還将無恥地淪爲富豪的家丁，法治精神也将繼續蒙羞。

“天下熙熙，皆爲利來”。銅臭格局之下，無新聞自由和網絡自由，無有效監督機制和權力制衡，中國社會難于淨化，大面積權力尋租現象必然呈現。屏障全無，又如何能讓公權保全處子之身？又怎能不伴生公權的無恥和妄爲？

所以胡錦濤所說的“決不讓任何腐敗分子逃脫黨紀國法懲處”，純屬廢話，效用在将自己與腐敗撇清。在巨大的生存壓力步步逼近、對付不了醫院賬單病患就得憤而等死的年月，貪腐會東沖西決，公權的無恥将以各種形式顯現。

在事實上的人治社會，溫家寶一語驚人：“我明确地講，中國是法治國家……”故公權無恥得更甚，因爲哪怕喪盡天良或行政不作爲，也有“法治”背黑鍋。故“人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光争日月？”

而胡錦濤所說的“權爲民所用，情爲民所系，利爲民所謀”，在公權再次成爲廢話。傳唱了幾千年的爲官準則“當官不爲民做主，不如回家賣紅薯”，在胡錦濤時代也畫符失效，永無靈驗。人治社會，由“法治”爲民解憂滌煩！

而真正意義上的法治在哪裏呢？京城數目如此之衆的訪民，可曾感受到法治的光輝爲他們劃亮了漫無邊際的夜空？溫家寶親手簽署的《信訪條例》，衍生了多少公權的無恥和不作爲，導致多少冤民含冤負屈，溫大人會一無所知？

公權的妄爲與無恥是形影不離的孿生姊妹。正因爲胡錦濤時代公權的無恥演繹到了極致，公權的妄爲泛濫到了觸目驚心的程度，所以僞“和諧社會”也才會慌不擇路，一方面破罐子破摔，一方面專制更甚，并百般掩蓋無德無能。

胡錦濤時代在以行爲暴力的方式封堵言路，這是任何人也抹不去的事實，亦爲公權無恥的一大彰顯。文字上的事情當在文字上解決，要讓中國走向複興，就不能随意損毀任何群策群力的平台，這是常識。可這時代幹了些什麽呢？

古訓有雲：“心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑污。”在是與非、對與錯面前，公共權力缺乏起碼的認知和判斷，何以處事決斷并不忘廉恥？和殺人犯同穿一條連裆褲的政壇小醜，又何以“立身自不卑污”？

禮義廉恥四種道德規範在中國古代乃治國四綱。可在胡錦濤時代公權的無恥演繹到了極致的黑夜，在公然大興文字獄面前，在血淚斑斑的強拆面前，在訪民們的啼天哭地面前……長歌當哭，我問蒼天：中國公權的禮義廉恥何在？

寫于2010年2月25日

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