7月中旬，設在北京的民間組織"公盟學術研究中心"（簡稱"公盟"），被北京國、地稅兩局以"偷漏稅"為由高額罰款，被民政局事后高調宣布取締，并進行查抄。
公盟，是當前民間組團大潮中的一員，更是被政府強勢打壓的代表之一。這种游离于党的掌控之外的民間公益性質的團隊在中國已非獨家，只不過政府一直拒絕承認其"合法性"，對口主管部門–民政部(局)堅決不予登記注冊，往往最后才不得不以公司法人形式出現，同時給政府進行打壓也被動地留下了借口。
從公盟的种种表現可以看出，是以社會公益和法律援助為主要業務，完全是建立在社會改良的理念和基礎之上，假如是在正常的民主契約社會中，正好作為政府行為和司法不足的一個補充，毫無疑問其所有行為正是政府所求之不得的。但在以專制立國的中國，政府"眼里面容不得沙子"，民間社會力量漸趨壯大和成熟，則對執政當局在隱形心理上和現實態勢上造成了所謂壓力和危脅，已引起了某些人的不安和恐懼。
雖然公盟是以"奴仆為主人洗袍子"的心態和方式介入國家政治生活的，但中國傳統認為，任何不受政府節制者，在主人沒有點頭認可之前(其實永遠也不會如愿)，皆會被其視為"敵對勢力"，’必然不能為專制者所容忍，同樣也會受到"理所當然"的無情打擊，公盟自然也不會例外。所以，對公盟的打擊，應該說從當初不能進行正常注冊之時，就已開始了，有今日之事，當屬必然。
消滅"异類"是既有之策
中共在立朝之初，便視普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，將土地、財富和國民据為己有私產，不但對國人從肉体上管束，在衣食住行、工作、學習上完全推行集中營式的軍事化、程式化管理，甚至還從思想上進行禁錮，慢慢"培養"成為唯党是從的馬列主義教徒和生物机器，人人以爭做"螺絲釘"和"党的好儿女"為榮。
党為了防止一切形式的變革与革命，保證自己的既有利益，就必然要打擊所有的自己不能掌控的民間社會和組織，鎖死所有可能失控的社會渠道，以求一統天下，別無"分號"之效。
為達獨霸天下的目的，奉"罷黜百家，獨尊馬列"之策，將中國社會本有的一切政治團体和民間組織重新梳理，具有政治特征的，歸入党領導的"政協"旗下的"民主党派"，充做其政治"文明"裝點和"橡皮圖章"；對于有宗教特征的，則歸入宗教管理局旗下的"三自愛國教會"，進行党化洗腦和強行管制，以它教之名行党教之實，中國的宗教信仰自由從此成為唯馬教獨尊的"不自由"；具有中國傳統幫會性質的會、道、門組織，則一概打的打殺的殺，如從孫中山時代就已存在并參与了歷次"革命"的"致公堂"者，雖党名早興天下，但這一次才真正被"改造"成政治花瓶"致公党"，有"沙里澄金楊六郎"之大難不死，卻再也沒有了其"革命"的精、气、神。
此社會政治生態如后期的《動物庄園》般等級森嚴，其間有能苟且偷生而不殉道于党教者，即為大幸。公盟被罰、被取、被查，只是強權政治的一种自然延續，是身在中國的一個必然宿命，此即類同于中國的基本人權–“生存權"之現實表現。
社會變革需要團隊組織
任何形式的社會變革，都离不開有效的團隊組織來領導和運作。
“洋務運動"，离不開"洋務派"領袖的組織；"武昌兵變"，离不開軍營首長的領導；"辛亥革命"的成功，离不開孫中山的華興會和黃光的興中會的不懈努力，少不了同盟會的影響；紅朝立國，更离不開蘇俄的支持和直接"關怀"，离不了在中國成立政党及其"鐵血組織"的帶動；"文化大革命"的開展，离不開毛偉人的默許；"改革開放"的推行，必然也离不開鄧氏的支持和引領。而這一切，全有賴于組織和團隊的作用。
89六四民運的失敗，是因為沒有一种強大的凝聚力，沒有一個成熟的組織進行通盤管理和宏觀引導，所以才值得讓人反思。
現在的民運大業各自為政，為續艱難，恰恰是因為沒有凝為一体，不能整合成一個有效運作的團隊之故，所以才有了"整合"的呼聲。
遍地分散的各類維權抗暴運動，同樣是散而無效，所以才催生了"冤民大同盟"。如此种种，說明人類社會生活很多時候是需要有組織有團隊的集体行為，因為，人類本身就是群居動物，任何時代和制度都不能反其道而行。
公民社會是大勢所趨
公盟事發，并不說明在當前中國不應該進行民間社團的組織和建設，而恰恰相反，正好說明了對弱勢國民進行及時幫扶和對強權進行震懾的必要性，說明了中國社會需要民間公民社會的存在和成熟，才能對專制体制進行有效的制約和平衡。
公盟事件還說明，在一個專制的社會中欲行改良之事，是多么艱難，甚至根本就是不可能的。因為專制者所進行的一切改良，并不是為了改變專制，而是為了維護專制并預防革命的發生。一旦改良危脅到了其統治根本，這种改良馬上就會終止。
時至21世紀民主大潮再次強勢來臨，身負家國之念具有良苦用心的中國民間社會，再現暗潮涌動悖党成勢之兆，各种或是利用公司法人形式，或是与政府許可組織進行"挂靠"，或是自立半公半暗的隱形團隊，正風起云涌逆勢顯現出來。
不管政府愿意于否，一股股潛在的制約力量已經出現，一种"欲与天公試比高"的公民意識已然顯現，當政者意欲再用傳統的圣君哲學和霸王之道治中國，繼續一味拒絕一切哪怕最良性最善意的改良建言，甚至如《零八憲章》這樣溫和理性的吁求也視若無睹，棄若蔽履，反而一意孤行推行警察政治和机密治國（如《保密法》強勢出台），它將來所能等來的，除了革命，怕無其它可能了。
2009-7-24