筆者近期計劃搬家，週末忙於看房找屋。由於新唐人電視台已在多倫多落地，而新唐人又已構成了我生活中不可缺少的一部分，所以租房的時候，忘不了向準房東詢問一聲：是否可以通過他（房主）的名義向Rogers公司訂購新唐人的服務，由我自己來付賬單。我所看的第一處房，房主也是大陸移民，在表示可以幫這個忙之後，他問了一句：這個電視台是做什麼的，有什麼傾向？我太太在一旁回答，新唐人電視台揭示出了許多在大陸、和其他華文媒體不報導的事，關注民生和弱勢群體。不料此時這位仁兄大搖其頭，說：改變不了，你們什麼也改變不了。
於是他開始滔滔不絕：中國不管誰來執政，都是那樣。共產黨就算沒了，你們認為就會更好嗎？有毒食品不僅中國有、加拿大不也出現過嗎？台灣不是民主了嗎，怎麼也出了陳水扁洗錢舞弊案？
我插了一句：「陳水扁不是被收監了嗎？貴為前總統，也不能自免於刑責之外，這不正是民主與法制權威的體現嗎？而且陳水扁的太太吳淑貞、女婿趙建銘當陳還在台上時，就已受到調查，這更是大陸無法做到的。」
這位仁兄眼睛一瞪，說了一句在我看來很難理解的話：「那為什麼台灣的民主沒有能防範陳水扁舞弊的發生？這世界上沒有一個政府是好的。中國歷史上一直都那樣，哪朝哪代沒有冤案，沒有殺過人？根本原因不在共產黨，沒了共產黨也一樣。」
我太太還想嘗試和這位仁兄進一步溝通，我在一旁苦笑不語。當然，我可以說：判斷一個社會是否健康，不在於沒有罪行發生，而在於罪行能被攤在陽光下、並被及時制止。我也可以說：加拿大也可能發生冤案，但法制社會的可貴之處在於，每個人都能得到平等的申訴的機會，冤案不會被「批量」地、有目的製造。我還可以說：中國在改朝換代的過程中確實曾血流成河，但任何一個王朝鼎定以後，首先要做的是休養生息、大赦天下；而不是像中共「建國」才是它「大殺天下」的開始。但是我從這位仁兄的目光中能讀出，這樣的話並不能打動他，他會有更多的理由在等著你，比如：「你又沒生在古代，你怎麼知道古代是那樣的？」（——開個玩笑）
再回頭想想，同胞中持類似觀點的不是很多嗎？中國走到今天這一步，特別是近幾十年的風風雨雨，思考與辯論早已成了同胞們的強項，必須承認，我們很多同胞很有知識、很有才，可惜的是「才足以飾非」；也不得不承認，有些同胞很能辯論，遺憾的是「辯足以拒諫」。你想「說服」我，談何容易？！拉倒吧，我還親歷過「文革」呢，那會兒你還是小學生呢！
好，讓我們打住，拋開似是而非的雄辯滔滔、暫時忘掉讓人頭暈腦漲的奇談怪論，人們的言論總是包含著個人的情緒、感受或經驗。讓我們關注這一個人、這一顆心。
就拿我這位准房東仁兄來講，不管他說了多少，列舉出了幾萬條理由，在我聽來，他只是用不同的調子在重複著一句話：「我心裡沒有希望，一、點、也、沒、有」。讓我們翻譯一下如下的觀點，「中國即使沒有共產黨，誰執政都是一樣」——現狀是徹底無希望加以改變的，不論是誰來做。
「中國歷史上不也有陰謀、冤案嗎，幾千年不是沒有改變嗎」——這句話其實更「深刻」一些，它要證明中國的現狀不是某一個黨造成，是由來已久的，來自於「傳統」，某一個黨不是罪惡之源，拿掉它也沒用，因此更加徹底地沒希望了。
「加拿大不也鬧過有毒食品嗎，台灣民主了又怎麼樣，照樣也有營私舞弊」——不管你怎麼努力，做到了什麼，未來也不會更好。
總而言之、言而統之，過去、現在、未來，統統都是沒有希望了，你就省了這份勁吧！這樣的論調大家是不是很熟悉呢？這讓我想起了希臘的悲劇，希臘悲劇之「悲」在於其徹底的絕望。徹底的悲劇不在於主人翁家破人亡、身首異處；也不在於主人翁蒙冤負屈、背井離鄉。真正的悲劇不在於施加於主人翁身上痛苦的大小，而在於被剝奪了希望。
大家是否記得那個推石頭的西西弗斯？他把圓石推到山頂，但圓石立即從山頂滾落下來，他只好回到山腳下從頭做起，如此重複，永無停止的一天，他也永遠無法擺脫這樣的處境。這就是希臘戲劇中的「地獄」，沒有牛頭馬面、沒有油鍋糞池。一切和我們生活的世界一樣，唯獨少了一樣東西，那就是——希望！
所以，這世界上最殘酷的暴政並不是伏屍百萬、流血千里；也不是巧取豪奪、窮奢極欲；甚至也不是焚書坑儒、摧殘文化，而是殺死每一個人心中希望！它讓每個人行走在世界上，卻生活在希臘式的地獄中。哀莫大於心死。如果心中沒有希望，試問您能真正的快樂嗎？
喪失了希望的心靈會用另一種形式來掩蓋，就是表現得很有「智慧」——瞧，我看透了一切，我知道歷史是什麼樣的、我也知道未來是什麼樣的，我早知道你們的一切作為都是徒勞的！但是，你快樂嗎，你的內心充實、平靜、愉悅嗎？這個問題從來不需要談論、也不需要辯解，自己的感受自己明白。即使能欺騙了全世界，也騙不了自己。如果這個「智慧」不能帶來快樂，又算什麼智慧呢。
要想殺死人們心中的希望也並不是一件容易的事，也需要一個過程。中共開始依賴的是有形的牢籠，像一個高壓鍋一樣密不透風地控制著中國。但畢竟日子越過越苦，終有一天高壓鍋悶不住了，不得已對外開放。可是一旦人們接收了外部的信息，以往的謊言不就被戳穿了嗎？別急，這時候黨還有兩手：第一：一個流氓如果想讓人們接受他，最好的辦法是說服人們，其實到處都有流氓，他並不是唯一的流氓，甚至在流氓中，他也不算特別的壞的。
因此我們總是聽到說，「加拿大也出過有毒食品」、「民主社會也有貪污」，這意思是說，加拿大出過盜竊案，中國也出過盜竊案，所以加拿大和中國的社會治安是一樣的。好吧，退一萬步說，就算承認世界上存在著別的流氓，這並不意味著我們就必須認可你的流氓行徑。因為我們的標準不是看有多少人在扮流氓，而是流氓行徑壓根就不合理。
也許有人說：「既然存在，就是合理的！」（這種「智慧」在我們的同胞中總是太多見），如果你承認這句話，你就得承認和它等效的另一個命題：「如果不合理，就不應該存在」。中國不合理的事太多，可是還在光天化日下挑戰著人們承受力的底限。
第二個辦法，黨要說服你，不僅現實世界中是一群壞蛋當權；還要讓你相信，歷史上從來都是壞蛋得勢；真有好人掌權，那也是曇花一現。讓你不僅覺得現實中一片黑暗，而且從來都是一片黑暗。你在現實中找不到亮光，你在歷史中也找不到亮光，你不可能把過去的火種帶到今天來，因為那火種從來就沒存在過！這招狠吧，它徹底窒息了你心中的希望。如此一來，五千年歷史被陰謀化，宮庭政變和權力角鬥成為了歷史的主流，兩面三刀和不擇手段成了歷史的「常態」。
如此一來，倡導人性博愛的孔子被貼了「階級」的標籤，成了「沒落的奴隸主階級的代言人」；諸葛孔明的「鞠躬盡瘁，死而後已」成了政治野心無法實現後的不得已選擇；史上的明君仁政成了「邀買人心」的別有用心，等等。當把人心中窗戶徹底關閉，並且把黑暗當成習慣、當成理所當然以後，你還能指望他能理解什麼叫陽光明媚嗎？還能指望他能想像出什麼叫「明月松間照、清泉石上流」嗎？
中共暴政的徹底之處在於它把密不透風的牢籠置於人們心中，讓它成為人們看待世界的方法、標準，從而讓人們自覺地成為它所需要的人、說出它所需要的話。當這一步完成後，外在的牢籠反而不那麼重要了，它可以批准你出國，可是你出國以後會說：「原來加拿大也有貪污啊，世界上沒一個政府是好的」。中共並不介意你認為它壞，它要的是你認為所有政府都壞；中共也並不介意你罵它卑鄙，它要的是你把古往今來的一切聖賢都當成道貌岸然的偽君子，「黨媽媽」非常樂於培養這種「智慧」，這樣你就不會有任何行動了，它也就安全了。
不少同胞嘴上也在罵著中共不仁不義，但豈不知這種罵，也是在「黨媽媽」所教育的世界觀之內的發瀉不滿，由於缺少積極信念、所以也必然缺少積極的行動，這種罵也只是在覺得個人在無能為力的同時發瀉心中的不滿，找回一點平衡而已，當然也改變不了什麼。
還有一些同胞認為中共總有一天會無疾而終，讓我們坐下來「老老實實」過日子、不聞不問，就等那一天到來好了。讓我翻譯一下這種觀點，它等於是說：「不管社會怎麼變化，不管別人如何，我既不關心、也不想讓我的生活受到任何影響」。不得不承認，中共「無疾而終」的日子真的有可能會到來。不過，當這一天到來時，這些人並不會像自己所想像的那樣能置身事外、安然無恙。因為在整個過程中，這些人什麼也沒有做、甚至連一句話也不敢說。而歷史對這樣的人從來不會慷慨。
從中我們看到了恐懼，真的是怕，怕已經滲透到了中國人的每一個汗毛孔裡。「靜待中共無疾而終」的心理基礎是，一方面深藏內心的恐懼、「老老實實」地過好今天的小日子，另一方面希望中國如果有一天改天換地，自己還能坐享其成。人人都打如意算盤，可是遺憾地是總是一廂情願地設想得過於美好：沒有選擇、沒有付出，還能坐享其成。如果這也算一種「希望」，遺憾地是我想說它必然的結果是失望。因為歷史老人是公正的，他從來不允許不勞而獲的事存在。
任何外在的力量都代替不了個人良知的覺醒，只有從內心擺脫了對邪惡的恐懼、拒絕暴政之後，社會才能不經受劇烈動盪和傷痛的情況，實現良性轉型。我想這也是《大紀元》社論《九評共產黨》的用心所在。但良心救贖的前提是，我們心中還有希望，我們仍然相信，縱然渺小的我，也總能做出選擇，總能做些什麼、改變些什麼。
不管現實如何艱苦，不管未來如何，心中有希望的人總會生活得更快樂。我身邊也總有朋友不理解那些在街頭「退黨服務中心」忙活的義工，如果今後再有人問我：「那是些什麼人？」我想我會回答他們：「那是些心中懷有希望，並相信自己能夠改變世界的人。」
