主持人：各位觀眾朋友大家好，歡迎收看新唐人電視台《熱點互動》欄目，我是主持人安娜，近幾年在中國大陸和海外都出現了一種漢服回歸的熱潮，新唐人全球漢服回歸設計大獎賽也因應而生。那麼到底什麼是漢服？漢服有什麼樣的特點？漢服和中華傳統文化又是一種什麼樣的關係？今天我們就請大賽的評委樊弘女士來為我們談一談，樊弘女士您好！

樊弘：安娜您好，觀眾朋友們好！

主持人：談到漢服，尤其是中國的傳統服飾，我們一般想到的就是旗袍或者馬褂這一類的東西，那麼漢服到底是什麼樣的呢？它有什麼概念呢？

樊弘：漢服一般被稱為從上古三皇五帝時期，一直到明朝末年這五千年間，在中原這塊土地上漢族人習慣穿著的服飾，通稱為漢服，也通常被稱為華服、唐裝，它是相對於其他少數民族或者是胡服而言，就通稱為漢服。

其實你剛才提到的旗袍、馬褂、中山裝，實際上它只是滿清族或者近代那麼幾種款式而已，它跟五千年中原土地上真正的漢服來比是大相逕庭的，是不可以相比的。它只是近三百年來那麼一種款式，它的造型和內涵跟漢服是非常不同。

主持人：以漢服來說，什麼樣的衣服能組成漢服呢？

樊弘：漢服從分類來說，從造型來說，一般分兩大類，一類就是「上衣下裳」制，另一類就是「深衣」制。上衣下裳制一般來說是在正規場合穿，它的裝束通常是上面一件衣服，就是左右交叉的領，它是在右邊結束的，如果是左邊結束的，一般是少數民族的，就視為外族了，漢族人一定都是右邊結束的。

主持人：就是左襟壓右襟，是吧？

樊弘：對。它這款大衫通常是有肥一點袖子的，也有窄一點袖子的，它的長度可能到膝蓋也可能到大腿，一般都要塞到裙子裡面穿的。它的裙子基本上有兩層，一層是在膝蓋以下，另外一層在裡面共長到腳踝骨那裡。上衣下裳它中間有大帶束腰，大帶上還有碧璽、配件，再加上它的冠帽和靴履，整個這樣的裝束就是「上衣下裳」制。

那麼以深衣來說，就是一件長褂或者長袍，它的造型有直裾深衣，還有曲裾深衣。直裾深衣就是左右交叉的領，在右邊結束，然後直直下來；另外一種曲裾就像漢朝的款式，它要繞身體好幾圈，最後在腰間結束，然後用大帶把它固定上，它是比較長的。所以深衣裁剪上可以是一片，也可以上下分開裁再連結的。從造型上、裝束上大概是這兩大類。

主持人：那主要是「上衣下裳」，也就是現在我們所說的衣裳，再加上深衣，構成它的主要結構。那漢服有什麼樣的特點呢？

樊弘：漢服的特點從外表上來說，讓人感覺是很有東方氣質的，一般讓人聯想到神仙世界裡的古人。實際上五千年來的中國人，現實中的中國人都是這種裝扮，給人的感覺是比較尊貴、比較有內涵。從它的裝束上來說，確實是神給人創造的一種文化，我個人認為這就是所謂的「神傳文化」。

它的特點不光是它的裁剪和造型，它的配件也都有特殊的含義，有它背後的內涵，而且它的配件的名稱也都非常美，飽含著傳統中國人的佛家、道家、儒家理念，也就是信尚仁義禮智信，實際上它的穿著和信念是非常完美的結合在一起。

主持人：這樣說起來就比較抽象了，衣服和仁義禮智信是怎麼連繫在一起的呢？

樊弘：你比如說穿漢服的話，最早在周朝漢服制的時候，它就講周禮，主要是服飾被納入禮制的體系，那禮制的體系是從人的階層上來分，什麼樣的人穿什麼衣服、配什麼配件。什麼樣的社會階層，穿的顏色、款式都是不同的。

那麼人在這樣一種規範當中，他自己就非常長幼有序，人和人之間的關係就自動給規範化了。另外，穿著漢服就有君子氣質，他首先想到他所穿的，就覺得我是一個君子，我做人應該要怎麼樣。

比如說上衣下裳，以上衣來說，它是代表上天的；而那個下裳，最早它就是代表大地的；那中間的束帶…就算深衣，它後中有一條直線，從頸後一直到底部，它就是代表人總是要保持做人的中直，深衣有這樣一層內涵。

主持人：剛才您談到漢服中有很多配件、配飾，那我們知道在中國傳統服裝中，玉珮是比較常見的，那玉珮有什麼講究沒有啊？

樊弘：你像古人就非常流行身上總是佩一塊玉，所謂的：「君子無故玉不去身。」不管男女呢，他都要佩個玉墜在腰帶上，那麼玉墜又打上一些萬字結，然後呢就非常優美。

實際上古人佩這個玉墜呀，不僅僅是為了裝飾和點綴的效果，也不僅僅是顯示他的尊貴。實際上，最早的人相信玉有一種比較純潔的氣質，它有它的品格。所謂說玉有五德，具仁、義、禮、智、信這樣高潔的品格，那麼當你佩帶這塊玉的時候，你時時刻刻是不是也在提醒自己，我有這樣高尚的人格？

所以就算男子的配件也是表現他的一種氣骨，也就是說他不像現代人那樣，佩一塊玉，佩一個金是做裝飾用的，你看，這是我的風格。他不僅僅是這些，也不代表我這有多豪華，他這個概念還是跟現代人很不一樣。

主持人：那剛剛您談到，漢服從三皇五帝一直到明朝，都是漢民族的服裝，那麼在這個歷史過程中，不同的時代有什麼樣的特點呢？

樊弘：這樣說吧，不管哪個朝代的服裝和藝術都是受那個時代背景的影響。打個比方說，像唐朝之前南北朝時代，因為那時候的人呢，國家沒有統一，所以有些戰亂的感覺，你看那個時候它的服裝的花形、造型就比較飄逸，也比較仙風道骨，其實也有種動盪的感覺，但這也是一種風格吧。

到了唐朝的時候，它的物質，它的生產力，它的科技啊，特別是染織品製造業非常發達，它帶給服裝的，從款式到造型到面料上都提供了一個空前的優勢。而唐朝的藝術也是最輝煌的，妳像它的琴、棋、書、畫、唐詩呀，所帶給服裝的藝術特質也就更加博大了，也就是很大氣、很飽滿，感覺我們看到唐朝人的氣質都那麼自信，都是很華麗、自信的感覺。

宋朝的時候呢，從那些古畫，從那些雕塑造型留傳下來的，這裡面都可以看到宋朝跟唐朝有非常大的區別。像唐朝那樣雍容華麗的感覺，在宋朝漸漸漸漸的被理性的那種柔美、那種簡約所代替了。它是根據宋朝的程朱理學，被那個思想所影響吧，所以跟那個時候的文化體系也是緊密相關的。

主持人：我們看現在人類的審美觀跟古代完全不一樣，你想到古代的裝飾就會想到淑女、君子啊，走路就是目不斜視，然後都是很規矩、很規範的樣子。現代人的審美，比如說在穿著上，你看時裝雜誌上都在談怎麼性感啊，然後服裝設計也是比較暴露的。那麼有的人可能就很難理解，很傳統的漢服是把人一層一層裹起來的，那它的美是如何體現的呢？

樊弘：其實人的審美觀非常不同，站在現代人的角度來說呢，他追求的就是「你沒有的，我有」。也就是說以前沒有過的現在有了，他覺得他這是一種自豪，他覺得他很酷、與眾不同啊！那麼現代人他整個社會的道德比較下滑，道德水平整體比較低，那在這樣一個水平下，人穿什麼都被包容了。

比如說你露出不該露的地方，你穿著的圖案、形象不太優美，現代人都習以為常了。那麼配上這樣的打扮，他的言行舉止就更不用說了，這都是跟現代人的社會道德，跟社會的整體文化素質息息相關的。

我們回頭看古人，他的審美觀，他腦子中是沒有這些東西的。那麼從最早的服裝的起源來說，就像黃帝講的：「垂衣裳而天下治。」就是說服裝是一種禮制，服裝代表一個人的美德，他說這是神傳給人的，所以要按照神給人留傳下來的行為規範去做人。比如說我是男子我應該怎麼樣，我是女子就應該溫柔，男子就應該陽剛，就要彬彬有禮。

五千年來中國人的主流都有這樣一種樸素的美德，所以他那時候的審美，就在於你是不是符合這個社會美德，你是不是一個君子，是不是一個淑女，他是從這方面來說的。他不會說你看我穿一件你沒有的，或者我哪裡暴露一下，我性感啦，這些好像都被社會認為是不可相容的，根本就是非常低下的。

主持人：那我們看這次新唐人舉辦全球漢服回歸設計大獎賽，那是不是會想到，今後也許就慢慢人會重新穿起漢服來呢？

樊弘：未來漢服肯定會重新回歸和輝煌的，從這一點上，我相信新唐人這次主辦的漢服回歸設計大獎賽，就給了漢服愛好者、設計師，也給一些喜愛漢服的觀眾提供一個非常好的環境和平台。在這樣的環境下，漢服的氣氛和漢服的內涵、價值，大家都會相互探討。也就是讓我們有這麼個機會把漢服、傳統的中國文化、中國漢服重新給傳播出來，介紹給全世界！

主持人：謝謝樊女士。各位觀眾朋友，謝謝您的收看，下次節目再見。