【新唐人2013年7月1日讯】【导读】一九五七的“反右运动”是中华民族的一场巨大的悲剧。作为一名“老右派”，本书作者魏子丹教授以他亲身的经历，真诚地反思了那段历史。他兼收各家之长，批评各家之短，“分类不同右派，厘清还原分野”，找出一九五七与其历史由来的必然联系，论证一九五七与其历史恶果的必然关系，真正做到了“既能深入其中，又能跳出其外”，从而使这部著作的真实性与历史性达到“同一”的境界，为还原“反右运动”留下了一部思想和史实并丰的佳作。一直以来魏子丹教授矢志于“还原一九五七”，从他开始写作此书的某些篇章，到最终出版，用了近十年的时间，真可谓“十年磨一剑”。
(接上期)
第二，毛泽东精辟地阐明了“是”的内涵，肯定了物质、事物及其发展规律的客观实在性。他明确指出：“‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。”毛泽东对“是”的这一科学界定，有很强的针对性和现实指导意义。在实际工作中，有的人常常把“实事求是”仅仅理解为“务实”，而忽视了“求是”，往往容易导致经验主义。“求是”的深刻涵义是要把握事物的本质，揭示事物的内在规律。
驳论之二：毛的“求是”，有甚于缘木求鱼
上面提到，实践是认识真理性的标准，这当然是实事求的应有之义。否则，你“求”到的是不是“是”，是“真是”还是“假是”，由什么来检验呢？
一九七八年五月十一日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》，引起了一场轩然大波，导致中共高层的权力重组。据作者之一胡福明的回忆文章《真理标准讨论与解放思想》中说道：
“《人民日报》第二天转载了。当天晚上，就有毛选办公室的负责同志给胡绩伟打电话，指责这篇文章，理论上是错误的，宣传‘不可知论’，政治上‘很坏很坏’，是‘砍旗的’。汪东兴尖锐批评了胡耀邦、杨西光、胡绩伟等同志发表实践标准一文。刚刚开始的真理标准讨论面临夭折的可能。”
又据参与写作的孙长江回忆：
汪东兴说：“不能因为在文化大革命中受到了冲击，就把文化大革命说得一钱不值，最坏的是把矛头对准毛主席。”（在中宣部和中央直属机关新闻单位负责人会议上的讲话）
又说，“文化大革命成绩是主要的，是毛主席肯定的，不能批‘四人帮’把毛主席也批了。”（在山东视察时的讲话）
《人民日报》原来的总编辑吴冷西打电话给当时的总编辑胡绩伟，批评这篇文章是方向性的错误，政治上很坏很坏。说毛主席思想要经过实践检验才成其为真理，是根本错误的。作者的意图是引导人们怀疑毛泽东思想，目的是“砍旗”。林彪说“一句顶一万句”，难道一句顶一句还不行吗？当时的中共中央副主席，管意识形态，也是中共中央党校的第一副校长汪东兴，就说文章是对着毛主席来的，他们是代表哪个中央？当时《红旗》杂志总编辑熊复则说，毛泽东思想只能维护，不能创新，不能发展。（孙长江：《我的一九七八》）
“诸公衮衮登台省”。这些舆论阵地的领军人物，都自以为是毛泽东思想红旗的高举者，说出上面那些话，显示出一种当年红卫兵“誓死捍卫”的气慨：“谁反对毛泽东思想就砸烂它的狗头！”难道他们不知道“实践”派的论点是毛白纸黑字写在书上、红嘴白牙说出口外的吗？真是大煞风景！他们的“捍卫”还有啥意思？其实他们是充当了安徒生童话故事中说实话的小孩，但却把老娘偷养汉子的丑事兜露了出来。新编的童话把原来的故事翻了个过：皇上在众臣簇拥下，走在大街上，没穿内衣，空空荡荡只披了件外衣。是傻小子跑到跟前，给他剥了个赤条条一丝不挂。“外衣”就是皇上宣称的“实践标准”；光了身子就露出了摸不得的“老虎屁股”——这就是皇上诚于中的真理标准：“朕说了算”。邓小平心知肚明，他后来继承毛的衣钵、宣称的“实事求是”就是那件外衣；光了身子则是：“毛在，毛说了算；我在，我说了算。”可见，“实践是检验真理的唯一标准”，自始至终是欺人之谈，也是自欺欺人。现在邓小平用这个真理标准把华国锋赶下台，一朝权在手，真理标准就改成了：“我说了算，不争论！谁敢跟我抡起批判的武器，我就跟他来武器的批判。”
既然讨论真理标准之意不在真理，那你就别再具体分析谁在哪一点上有几分道理了。例如当时“凡是”派反驳说：“共产主义没有经过实践检验，难道你能说它不是绝对真理吗？”在一九五零年代初，我是在李达著述的《〈实践论〉〈矛盾论〉解说》导读下学习的“二论”。李达说：“人类社会都要到达于共产主义——这是马克思在百年前认识人类社会所得到的结论。这一结论是客观的绝对真理。由于全世界劳动人民的努力，已经逐步接近于这一绝对真理了。”（页九）在今天，实践已经证伪了马克思的“绝对真理”；非但“绝对”，“相对”也不可得，实事求是地说，是罪恶滔天。可在那时，“凡是”派自以为抓住了洋理，是何等地为他们对“实践”派的将军而欢呼雀跃、自鸣得意呀！实践派在凡是派的挑战面前只好挂免战牌，“王顾左右而言他”。他们两派，所有的共产党人，在不愿、不敢、不能实事求是这一点上是一丘之貉。他们，两派，所有的共产党人，都是在放弃“实事”的基础上“求是”的；放弃“实事”来“求是”，岂不是缘木求鱼吗？他们会求到“是”吗？而他们自称是求到了“是”，而且是“大是”，即不仅是“真理”，而且是放之四海而皆准、传之万世而不变的“人类社会都要到达于共产主义……这一客观的绝对真理”。
返回争论的出发点。说来说去，还是“醉翁之意不在酒”。“实践”派、“凡是”派两军对垒，都是在争长子继承权，争摔“高举”的老盆。所以邓小平并不在应不应该“高举”上做文章，而是转移议题，提出：“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题。现在党内外、国内外都赞成高举毛泽东思想旗帜。什么叫高举？怎么样高举？大家知道，有一种议论，叫做‘两个凡是’，不是很出名吗？凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢？不是！这样搞下去，要损害毛泽东思想。毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。”（《邓小平文选》一卷，页一二一）
实际上不是四个字，而只有“求是”两个字。我前面说过，这是在缘木求鱼。我现在还要更进一步说：这是“尤甚于缘木求鱼”！为什么？孟子曰：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《孟子•梁惠王上》）
共产主义运动是人类有史以来由错误认识导致的最严重的、最惨烈的社会实践。这提醒人类：放弃“实事”、而来“求是”，认识不先于实践、重于实践，至少是穿插于实践，则“后必有灾”；这是必须记住的教训。如果好了疮疤忘了疼，有人再来用盲目实践忽悠你，叫你为实现无中生有的乌托邦而奋斗！你可千万不能再轻信，你一定要认识准了再干，并且在干中求证认识。总之是先“实事”而后“求是”；这样，知所先后则近道矣。愤青是再也不能当了！人们要互相揪着耳朵问一声：“你忘记了共产主义带来的数以千万计、万万计的生命、财产和无法计量的精神的损失了吗？”这是二十世纪留给人类最严重的历史教训。
第三，毛泽东科学地阐释了“求”的基本内涵，肯定了人们在认识过程中主观能动性的发挥。他指出：“‘求’就是我们去研究。”就是发挥人的主观能动作用去认识世界，探索规律。里的“求”不是一个静态而是一个动态的过程。只有在实践的基础之上，通过从感性认识飞跃到理性认识，又从理性认识飞跃到实践的不断深化，才能把握事物的本质和规律。这一过程实际上就是人类认识的辩证过程。
驳论之三：毛是他一人在“求”，让万众盲从
就像盲从、迷信是认识、求真理的死敌那样，清醒、明智是愚民政策的死敌。毛以实事求是，追求真理，凡事都要问个为什么，号召天下。其实，他是心不照口、口不照心，坚决实行愚民政策的。他对臣下的要求是：“磨道的驴——听喝！”就是，驴拉磨，戴上蒙眼，听从吆喝：叫走就走、叫停就停。必须做到迷信、盲从，稍有不从，则施以鞭策。毛泽东的群众路线的具体实践是运动治国、运动治党，群众运动、运动群众；运动就是一切，目的是乌有的。有是有，就是不让你知道。说“若驱群羊”，或比作“磨道的驴”，都是一个意思，都体现了他的愚民政策。还可以让比喻来个现代化，比作“电脑”。实践就是改造；对人改造就是洗脑；要删除净尽原存资料，输入新的文件，导师毛泽东的思想便是总的程序设计，继任者邓小平又是号称总设计师。从毛时代起，中国就成了电脑大国：那时是“八亿神州尽电脑”，之后是“十三亿舜尧尽电脑”。但脑里的软体——毛泽东思想是个宝，战无不胜，攻无不克；一场球赛打胜了，都要说是一支毛泽东思想的响彻云霄的凯歌。幸运的中国人，还用自己“求”什么呢？大家只用发挥受动性，由一个大脑来发挥能动性，“求是”就绰绰有余了。
因毛泽东赋予其崭新的科学内涵，这就使“实事求是”成为一个包含唯物论、认识论和辩证法思想的科学的哲学命题，成了科学的世界观和方法论。可见，毛泽东正是运用“实事求是”这条中国古代成语，科学地、简明扼要地表述了马克思主义的思想路线，把实事求是的治学态度和方法，升华到辩证唯物主义认识论的高度，使它成为既具有科学的哲学涵义，又具有中国作风和中国气派的、中国老百姓喜闻乐见的全新命题。这是毛泽东在实现马克思主义中国化的过程中，运用马克思主义哲学来分析批判中国古代哲学与传统文化，对“实事求是”命题进行创造性的阐释，用“实事求是”来表征自己的哲学思想，使之成为毛泽东哲学思想的精髓；并应用“实事求是”这一民族形式去创造性地阐释和发展了马克思主义的思想路线。这是毛泽东在哲学史上的重大的理论创新。
总论：毛的“实事求是”是实事求是的反义词
如果你不相信我的“反义词”说，我就要请反面教员来给你上课，题目是“论大跃进——中国怎样跑步进入共产主义？”伟大导师毛主席教导我们说：“我们讲的是实事求是的合乎实际的多、快、好、省，不是主观主义的多、快、好、省”，“今天（一九五八年五月八日）《人民日报》上登的是‘让高山低头，河水让路’，我看这个话好……我们不是狂人，是实事求是的马列主义者。”（罗平汉：《“大跃进”的发动》，人民出版社二零零九年版，P三六，一五四）。如果你年龄太小，没赶上大跃进年代，就请上辈给你补补这一课。然后你再回味导师说的大跃进农业高产卫星上天、钢铁元帅升帐“是实事求是的合乎实际的多、快、好、省”，“我们不是狂人，是实事求是的马列主义者”。恐怕你就会发出浩叹：我们的导师怎么能幽默到这步田地呢？年青人！这不是幽默。说大跃进是实事求是的，这完全合乎毛泽东思想词典上的“实事求是”之真谛。他说的“实事求是”就是弄虚作假。世人皆知，大跃进是天大的弄虚作假，他偏说是“实事求是”、是“马列主义”。又如，面对四千六百万饿殍，他却说：“我们一天一天好起来，敌人一天一天烂下去。”在反右中，他说：“人们说，这是阴谋。我们说，这是阳谋。”这里处处显示出毛主席在坚持“实事求是”的思想路线。毛泽东是天下之大勇者。我不知道除了他之外，还会有任何一个人会说：大跃进“是实事求是的合乎实际的多、快、好、省”？在文革中有“恶攻”的罪名。伟大领袖毛主席教导我们说：“只有不要脸的人们，才说得出不要脸的话。”这一句毛主席语录就是犯了恶攻罪，不过是他在恶攻自己。
《资治通鉴》，这部书毛主席看过十七遍，宋人司马光在书中引用旬悦的话说：“故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑……”这里说的“核其真”就是“实其事”，而“受其X”则是“求其是”，合起来就是从古到今常人所说的实事求是的本意。而我们伟光正的党及其领袖则适得其反。因为不肯首先“核其真”，所以所有“求其X”几乎是无有不错的，即以“受其刑”一项为例，你去调查吧！冤假错案率不能达到百分之百，就称不起是“实事求是”的。
由于毛泽东要搞反义词，并用来考核德、能、功、罪，所以当他用自己的面貌来改造党时，就造就出一班“风（跟风）、马（拍马）、牛（吹牛）”党乾和党员。群众对毛提出的党的三大作风，遂作出了拨乱反正、去伪存真的解读：“理论联系实惠，密切联系领导，表扬与自我表扬”。根据“负负得正”的原理，这个解读倒是符合了真正意义上、不挂引号的实事求是。
什么是反义词？为什么会出现反义词呢？这不是一个语法问题，而是一个政治问题。反义词就是与该词的表面价值适得其反的词，例如毛说反右是个“阳谋”，事实证明是个“阴谋”。
让我们分析：（一）挂羊头卖羊肉是实事求是；（二）挂狗头卖狗肉也是实事求是；（三）唯有挂羊头卖狗肉，才是弄虚作假——成了实事求是的反义词。羊头代表善，狗头代表恶，实事求是代表真，弄虚作假代表伪。（一）是真善，（二）是真恶，（三）是伪善。毛搞的是（三），是用伪善来推销真恶。又如，大跃进是善，果如他说的“是实事求是的合乎实际的多、快、好、省”，这就成了真善。大冒进或大跃退是恶。如果事实是大跃退而却对它宣称是合乎实际的大跃进，则是十足的伪善。属于（三）挂羊头卖狗肉。毛主席对挂羊头卖狗肉是深恶痛绝的。他当年为抵制国府的“统一”要求，曾说 ：“这是阴谋，这是借统一之名，行专制之实，挂了统一这个羊头，卖他们的一党专制的狗肉，死皮赖脸，乱吹一顿，不识人间有羞耻事。”泼妇骂街，溢于词表。 我这里说的，只是指“行挂大跃进羊头，卖大跃退狗肉”。至于毛说的：“行卖他们的一党专制的狗肉，死皮赖脸，乱吹一顿，不识人间有羞耻事”，这该是“不识人间有羞耻事”的人的天字第一号的夫子自道。
搞反义词的根源在于，反面人物要讲正面话，假装正经，即婊子要树贞节牌坊。所以就只能口“正”心“反”了。这在中共治下的中国，已经不是一道风景线，而是凡事皆如此的普遍现象了，诸如，到处皆是的贪污犯大讲廉政建设。这是没法子的事情，因为能讲廉政的只有贪污犯，而廉政讲得越生猛的人，贪污量也越大，级别也越高。你没听说过“大贪污犯作报告、小贪污戴手铐”吗？
共产党把自己的篡政行为，美化为“解放”。什么是解放？《现代汉语词典》上解释道：“解除束缚，得到自由或发展，特指推翻反动统治：解放区| 解放思想| 解放生产力。”谁不愿意追求“解除束缚，得到自由或发展”呢？可解放后让人领教的却是肃反、镇反、剿匪、反霸、土改、三反、五反……绞肉机日夜隆隆盈于耳；挨整、被批、思想改造更是日日斗、月月斗、年年斗，没完没了；饥肠辘辘还要被逼着交余粮；朝不保夕，惶惶不可终日 。被杀、自杀、饿死的人无计其数。无怪当时香港人民拒绝解放，一定要“祖国”跟他订条约，保证资本主义制度五十年不变，即，保证五十年不从资本主义制度的压迫、剥削、奴役下“解放”他们，他们才回归祖国。同样的原因，也难怪台湾人民宁肯选举主张“台独”的陈水扁当了两届总统。
这样，“解放“呈现的就成了它的反面现象：束缚、挨整、监控、监禁、被告密、啼饥号寒，恐怖笼罩、被杀、自杀、饿死……至于共产党所大事散布的美好的“社会主义”，在农民的心目中则彻底地失去了信仰，民谣为证：“社会主义好，天天吃不饱。社会主义工业化，不拉犁就拉耙。社会主义优越性，吃不饱也不敢吭；吭吭就是反革命。”
原中共中央宣传部长朱泽厚说：
我们是以社会主义作为目标的，我们是标榜自己是社会主义者的，实际上我们这个党，在取得全国政权以后，用国家把社会“吃”掉了，“国家”把“社会”吞没了，一切都听命于官方，听命于官员！从幼儿园管到火葬场，从婚姻登记就开始管，而且管到火葬场以后，人已经死了，我们的政府还要管到他（她）的子女、他（她）的后辈。在谈到他（她）的后代的时候，还要看看他的祖宗、他的父母是个什么人，真是荒唐之极。总之，国家代替一切。
什么叫社会主义？以社会为主义，为社会而主义，才叫社会主义！我们的目的就是为了社会的进步，为了社会的繁荣，为了社会的自主，为了社会生动活泼地自主向前发展。我们反对过去的政权对社会的压制、统治、限制，所以我们是为社会解放而奋斗的一群人。我们组成一个党，就是不满意原来那种国家对社会的统治、限制、专制！是为了社会解放，不为了社会解放，你搞什么社会主义啊？（李洪林：《朱厚泽的精神财富》，《往事》第一百期）。这就是说，社会主义也变成了它的反义词：消灭“社会”的“主义”。
毛泽东的所谓“实事求是”，经过考察而证实，适得其反。仅就反右派运动中所涉及的词汇，列举如下：
整风——虚晃一枪；群众运动——运动群众——炮灰主义；一人天下——党天下——人民的江山；阳谋——阴谋；言者无罪——无罪之人言之无罪——欲加之罪，何患无辞；大鸣大放——放屁有利论；香花——毒草——肥料；百家——两家；（文革中江青表述如下：百家争鸣，一家作主，最后听老娘的）；有志于改革的志士仁人——反党反社会主义的极右派、死硬派；人民内部矛盾——窝里斗：整人——帮助；摆实事，讲道理——胡乱捏造，上纲上线；人民内部矛盾用民主的方法解决——需要对你专政就划你是敌我矛盾；辩论——及物动词：声讨；右派帽子——紧箍咒——枪毙政治生命；思想改造——枪毙灵魂；劳动改造——折磨肉体——消耗生命；给出路——爬狗洞；坦白交待——自辱人格，痛骂自己，迎合上意，自我栽赃；丧尽天良——进步分子……
（待续）
文章来源：黄花岗杂志网
