第二十九章 木火逆行雙守斗，毀佛屠城勢難收（上）
天人合一，不是當代人熱議的「地人合一」——人如何適應自然，改善生態環境，那只是天人合一的最低範疇。真正的天人合一，是人與天象的合一。
前面我們一次次揭示天象與人間對應的精妙，展現了天象變化帶動人間大事，在天象的解讀中，展開了一條還原歷史、預示未來的時空旅程。天象對應的人間大事，是萬難改變的，但是宋太祖趙匡胤石破天驚，良知衝破了延續滅佛的舊運程，撥亂反正，大興佛法，天大的功德改變了天人合一的對應，延壽9年，但是到了第9年，卻兩度墜入了毀佛的羅網，再難延壽。
這是他舊命運中滅佛的殘影，淹沒在他浩瀚的功德之中。這兩個強勢天象下的劫數，而今首次展現出來，以警醒今人。
1. 北斗與南斗
前面我們在《第一章 熒惑守氐 賊臣某逆》 《第二章 守房守太微，天譴滅佛罪》 《第十五章 千年欺騙挖根源，逆天天譴見真顏》 《第二十五章：熒惑守女逆天行，太后死、金匱盟》 中，分別講過了火星守氐、守房、守太微、守心、守女這些天象，就是在地球上看，火星的運行軌跡（視運動）在氐宿、房宿、太微、心宿、女宿的範圍拐彎，這一章，我們講述熒惑守斗宿。
二十八宿中的斗宿，不是人們熟知的北斗七星。北斗七星是天空中最好辨認的恆星（星官），但它不是二十八宿之一，它在三垣二十八宿的分區中，屬於中央的紫微垣範圍，見圖；北斗七星的斗魁的天璇、天樞二星，順勢延長五倍左右，就是當前的北極星。
圖29-1 北斗七星位於紫微垣的外部，不屬於二十八宿。
二十八宿中的斗宿是南斗，六星，也像個勺子一樣。斗宿的範圍比較大，所以行星的順行拐彎（留守）、逆行拐彎（留守），都可以落入斗宿的範圍。圖29-2中火星的順行留守、逆行留守，木星的順行留守、逆行留守，拐點都在南斗。
圖29-2：宋太祖開寶九年（ 976年）天象圖：土星逆守斗，熒惑逆守斗。
要說清976年的天象與人間的精確合一，先要從宋太祖當年的生命軌跡講起。
2. 混沌道士預言，延壽機緣再現
《續資治通鑒長編 卷十七》記載：開寶九年（976年）春正月，大將曹彬滅南唐之後，將南唐後主李煜等55人押至東京開封。太祖赦免李煜，封為違命侯，其子弟隨員都有封賞。二月，吳越國王錢俶，剛剛和宋一起夾擊滅了南唐，就被召往開封。太祖派兒子趙德昭迎接。
三月初三上巳節，太祖駕幸西沼邂逅故友混沌道士，道士預言：「只在今年十月二十日夜晚，如果晴，可以延壽一紀（12年）；如果不晴，速速安排後事。」
為什麼這個當口可以延壽這麼長呢？因為將有一件天大的好事來臨，做成了就得大福壽。
3. 太祖西巡，「天定」陵寢
三月初九，太祖一行西巡洛陽，那是他的老家。三月十三，到鞏縣（今河南省鞏義市）安陵去祭奠父母，慟哭。而後登上闕台，向西北方向射了一隻響箭，指著箭落之處說：「那就是我的長眠之處。」後來就在箭落的地點修建了永昌陵。
太祖此時親定陵寢，可見他對道士的預言很信，對延壽沒把握。
4. 威脅「神佛」，鑄成大錯
三月十四，太祖一行到達洛陽。此時洛陽陰雨連綿，半個多月了，還不見晴。因為四月初四要在南郊舉行祭祀大禮，如不天晴，非常尷尬，在雨中祭祀？等於被天嫌棄、受天罰一樣。
太祖找人買了三根大木，到山神那裡祈禱雨停，並明確正告山神像：到了郊禮日，如果雨還不停，就用這三個大木封門，把你山神關起來，斷你香火！[1]
三月二十四日（976年4月26日），太祖又到佛教聖地龍門廣化寺，命人打開了聖地中的聖地——無畏三藏塔。這是為唐朝玄宗時期來中國的印度高僧善無畏三藏法師修建的寶塔，供奉著大師的不腐肉身。善無畏是著名的開元密宗三大士之一，是僧人一行的師父，曾以神跡助興佛法，衛護華夏，推動密宗法門，為中國唐密的第五代祖師，是一位修成得正果的高僧。
但是，此次宋太祖打開無畏三藏塔，並不是來誠心參拜的。他讓人在寶塔中請出善無畏大師的不朽肉身，大上香火、祈禱停雨，特別強調：如果到了郊祭日雨還不停，就毀塔！[1]
大家看看，宋太祖此舉，比謗佛更甚。這不是立廟供奉神佛，是綁架囚禁；供你香火不是真祈禱，是威脅，不如我意就毀了你！綁票加撕票，把神佛當人質了。
山嶽神是最低一層的小神祇，毀謗之，罪業可能不是太大，但是無畏三藏塔，那裡可是浮雕著佛像、供奉佛經，又有正果高僧的真身舍利，如此要脅發威，比謗佛還罪大數倍。常言道：「上有所好，下必甚焉」，百姓都是效法上面的君主，如果宋朝都這麼學，對佛的正信都毀掉了。
歷史上的三武一宗滅佛，都一致地惡報臨身、禍及子孫，如果真由於太祖的做法而毀塔毀佛，民間效法，那真是又鑄成滅佛大錯了。
由此也能見到：宋太祖趙匡胤復興佛法，和隋文帝楊堅、明太祖朱元璋不同，後者是信佛而興佛，做得徹底，前者是同情而興佛，做不徹底，即使突破了舊命運的安排，也難免帶有舊命裡滅佛的烙印。
法理不明，功德難竟。到了宋太祖限定的時間，果然天晴了，太祖高興地舉行了郊祭大典[1]，回到明德門頒佈了朝廷的大赦令，回到宮中，雨又下起來了[2]。這可不是他威脅神佛的結果，而是對他的慈悲，不忍看到他一世英名毀於一旦。
宋太祖這次毀佛，是逆天的大錯，還能再給他賜福、延壽麼？
5. 遷都機遇，天賜難取
郊祭以後，太祖提出了遷都洛陽，群臣大驚，紛紛反對。
太祖這是效法北魏孝文帝遷都洛陽的成功先例，但是他想得太簡單了。北魏孝文帝親政之後，為了擺脫鮮卑貴族的勢力制約，在一致反對遷都的情況下，太和十七年（493年），在最不利興兵的秋雨季節，率領30多萬大軍南征。風雨交加，道路泥濘，歷時一個月，將士才抵達洛陽城下。疲憊不堪之時，孝文帝卻執鞭催馬，催促啟程開拔，群臣紛紛跪倒，懇求皇上體恤下情，停止「南征」。孝文帝趁機以遷都，作為停止「南征」的籌碼，眾人無奈，只好同意遷都。魏孝文帝遷都後，擺脫了舊貴族的束縛，全面推行漢化，直接鋪築了中興盛世，成為歷史佳話。
魏孝文帝遷都，成功逼迫群臣同意，是因為當時大家沒有更好的選擇。而此時，宋太祖執意遷都，大家有更好的選擇，就是回家。因為沒人同意，太祖索性住下不走了，沒想到大家越來越反對。
最後太祖向大家攤牌：「開封四達之地，無險可守，易攻難守，以穩固基業。先遷洛陽，再遷長安。有山河險阻，可安天下，這是西周和漢朝的經驗。」可是弟弟趙光義叩頭苦諫，說：「安天下者，在德不在險。」噎得太祖無言以對。
群臣家都在開封，那裡富庶繁華，人脈深固，一旦遷都，人人受損。特別是趙光義，他已經做了十多年的開封府尹，而今又被封了晉王，一旦遷都，就淪落為一路藩王了，勢力大減，再難問鼎皇位了，這讓他不寒而慄。
太祖終於無法堅持，慨歎道：「不出百年，天下民力就耗盡了。」一百多年後，北宋空前龐大的軍隊、冗官消耗著北宋90%的財力，卻仍無力阻擋外敵，被金國輕易攻陷，北宋滅亡，徽宗、欽宗和整個皇族被抓到金國囚禁。
太祖為什麼沒能如願呢？因為他面對的阻力太大，更因為他延壽9年之後，復興佛法的天大功德，在人間的福德部分基本耗用完了，又犯了「逆天毀佛未遂」的大錯，背後沒有強大的功德的正力量的支撐，個人如何能抵禦這龐大的阻力呢？
非但如此，失去了背後正神的支持和賜福，宋太祖馬上又落入了另一個逆天大罪的漩渦……
（未完，待續）
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[1]《續資治通鑒長編 卷十七》：「庚寅（三月二十三，976.4.25），分命近臣篃禱城中祠廟，久雨故也。辛卯（三月二十四，976年4月26日），幸龍門廣化寺，開無畏三藏塔……庚子（四月初四，5月5日），合祭天地於南郊。還，御五鳳門，大赦……初，雨彌月不止，上遣中使齎三木與嶽神約，宿齋日雨不止，當施桎梏，又使禱無畏三藏塔，不如約則毀之。及期始晴霽，以訖成禮。」
[2]《楊文公談苑 倦遊雜錄》，上海古籍出版社，1993年8月第一版。
：宋白言：開寶九年，雩祀西洛，陰雨逾月，齋宿之旦，尚未霽，太祖遣中使禱無畏三藏塔，與之誓言：「儻不止，即毀其浮圖。」又俾近臣齎三木與嶽神宿：「齋日雨不止，當施桎梏於汝。」至太極殿宿齋，辰巳間雨霽，洛陽令督役夫輩除道上泥，布乾土。及郊祀還，御明德門賜赦，觀衛士歸營，車駕還宮，雨復作。」#
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
