逆天而為痛悔遲15：千年欺騙挖根源，逆天天譴見真顏

第十五章 千年欺騙挖根源，逆天天譴見真顏

前面我們結合現代天文學，展現了「五星連珠、盛世血路」天象中「盛世」的意義，這個天象銘刻著宋太祖大興佛法、開創北宋盛世的輝煌，同時揭示了古代13次公認盛世背後一致的根源：大興佛道正法。但是歷代都有人被「蕭衍興佛敗國之說」所迷惑，本文在熒惑逆行守心的天象之下，揭示蕭衍逆天的原委。

（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕14 （點擊這裡））

1.現代天象學的沒落

圖15-1：西元549年熒惑守心天象圖。

蕭衍之死，對應著上圖熒惑守心天象。我們在上部第一章詳細講述了「熒惑守氐」，而熒惑守心，就是火星拐彎留守在心宿的範圍。

上部第一章說過天象學在宋朝就失傳了，真傳又回到了大道修行者中間，北宋對天象的解讀基本是錯的。到近代就更不用說了，完全沒落，精華全部被歪曲否定了。所以，得先給熒惑守心正名，才能繼續進行我們的穿越時空的天象旅程。

「科學」誤斷，廣泛流傳

有學者研究指出：二十五史中，檢索到2000多年間的23次熒惑守心的天象。用電腦推算，發現其中17次是錯誤的，還有一些熒惑守心的天象發生了，但並沒有記錄在史書上，因此判定「熒惑守心」很可能是事後偽造的天象[1]。

但是，這種新奇的觀點，遭到了一些學者的反對[2][3][4]。他們研究發現正史中有26次熒惑守心的記錄[2]，8次是無可非議的真實記錄，而被質疑的熒惑守心，是否定者的標準過於苛刻，又欠嚴謹。

但是，不嚴謹的「科學誤斷」，卻不脛而走，成了打擊天象學的大棒，廣泛炒作；而嚴謹的研究，卻因為「陽春白雪」，深奧難懂，少有問津。下面我們簡單匯總一下，深入淺出地做一小節，大家就能大致看出門道所在。

表15-1 學者誤斷的「熒惑守心」辨析表

從上表能看出，否定熒惑守心者，所謂的23條記錄17條偽造，漏檢了3條，應該是26條；而且只有5條能認定是錯誤的。就這5條中，有4條明顯集中在西晉的25年間，這明顯是不懂天象的外行觀測，這樣的離群值，沒有統計學意義。

也就是說，否定者列舉的23條，有意義的只有19條，其中只能認定1條明顯是假的，這樣說來，否定就不成立了。

而且，就是否定者苛刻指出的「17條錯誤」，只能證明觀測記錄錯誤、檔傳抄筆誤，卻不能否定熒惑守心天象本身！天道精微，常人難為，所以很多人會搞錯。但是如果因為那些細枝末節的錯誤，就一概否定「天象學」的根本，恰恰是不科學的。去偽存真，才是真正的科學之道。

科學統計，真相端倪

零散的個案不能說明問題，集中匯總，方能看出其中蘊含的統計學意義。

表15-2 部分熒惑守心天象與人間大事的對應

可見，熒惑守心天象，直指天子的奪命凶劫。《史記·天官書》：「（火）犯守房、心，王者惡之」。《乙巳占》：「火守心，大人易政，主去其宮……火守心，哭聲吟吟。」這些天象意義的闡釋，絕不是空穴來風。

2.逆行守心，梁武帝逆天應劫

現在天文學計算表明：西元549年發生了熒惑逆行守心的天象，而《梁書》記載的時間有小誤[8]。

圖15-1：西元549年熒惑守心天象圖。

從圖中能看出，火星留守心宿的時刻在拐點的6月24日，離心宿最近，對天子威脅最大。而6月12日是進入心宿範圍的時刻，火星運行極為緩慢，進入「滯留」狀態，雖然不及最兇險的24日，但是它的位置與24日只差0.03度。梁武帝死於熒惑進入心宿的6月12日（圖中綠色圓點），與6月24日留守點相比，減壽12天，也算是準確應驗了。

前面講過，應劫於逆行守心的天子，一定是逆天的。對於梁武帝蕭衍，在人間評價是冰火兩重天。一些佛學者稱蕭衍為弘揚佛法的「大德楷模」，佛教以外的學者說他「佞佛誤國」，真相究竟怎樣？

其實歷代佛門高僧都知道蕭衍的真面目，只是不願意說破天機而已，而今是到了不說不行的時候。

3.千年迷人眼，今日示真顏

騙了1500多年的「反面典型」？

提到蕭衍，人們就會想到那個著名的、虔誠的「佛教徒皇帝」，大力修建佛寺，推廣佛教，曾4次捨身同泰寺出家，他參閱佛經寫成《慈悲道場懺法》十卷——現在叫做《梁皇寶懺》，「超度」了他謗佛遭惡報的皇后，至今盛行不衰。但是歷史上都把他當作佛教誤國的典型，因為蕭衍親身證實了佛教「在家破家，在國破國」。1500多年來，佛教人士在讚美蕭衍興佛的同時，一直在小心地迴避「蕭衍崇佛誤國」、「梁武帝興佛滅國」的「事實」，而反佛者的則把他作為利器，對佛法口誅筆伐。

但是，歷史的常識永遠不是天機，歷史的真相絕非表面的想像。當我們把蕭衍所行所為的實質揭示開來的時候，大家能看到蕭衍處處違背佛教教義做事，佛經中早就留下了對「魔弟子」的預言，蕭衍是否應驗，大家可以自己評判。

歪曲佛經，誹儒謗道

梁武帝蕭衍開始信道教，後來改信佛教，下了一篇《敕捨道事佛》的詔書。詔書把道教始祖老子，儒教鼻祖孔子都說成是如來佛的弟子，說他們走了旁門邪道。而且說：百官和皇族都應該改變信仰，和他一樣改信佛，「反偽就真，捨邪入正」[9]。

前面我們講過，佛、道都是正法，高僧、高道之間都是互相敬重的。北魏太武帝拓跋燾的國師、天師道的創始人寇謙之，就極力反對拓跋燾滅佛，只是沒攔住。修行哪個法門是自願，但蕭衍改換門庭，還要誹謗道教、詆毀祖師，連孔子、周公也要貶斥一番……謗道也是謗正法，和謗佛的罪是一樣的。

現在學術界認為：老子要早於釋迦牟尼，《道德經》更早於佛經，因為佛經是釋迦牟尼滅度後，弟子們集結整理的，當時是口傳心授，佛經系統地整理成文字是在500年後。所以，蕭衍憑空亂斷，把老子也說成是如來弟子，是對佛經教義的肆意歪曲，犯了佛教的大忌。違背佛教教義，能說是佛信徒？

當然，佛教信徒也難免有錯，違背一點教義再改正過來，遵照佛經修行，還是佛弟子，但是蕭衍的違背可不是一點，而是根本性的違背。

佛教講平等、善待眾生，蕭衍徇私枉法，魚肉百姓

大家都知道佛家講人人平等，普渡眾生。梁武帝做的正相反，對親族、對惡人極為縱容，對百姓極為刻薄。

蕭衍的六弟臨川王蕭宏，505年率數十萬精銳戰北魏，在洛口（今安徽懷遠附近）被嚇住，北魏笑稱蕭宏為「蕭大娘」，稱另一個想退兵的呂僧珍為「呂姥姥」。魏軍中望氣（雲氣，最低層次的天象）的人說九月份南梁退兵，魏軍就按兵不動。到了九月份，梁軍在軍事上佔優勢，但是一天夜晚風雨大作，「蕭大娘」嚇得棄軍而逃，造成兵潰。梁軍自相踐踏，死傷慘重，逃亡的更多，刀槍輜重扔了一路，蕭宏後來反而一路升官。蕭宏和蕭衍的女兒通姦，兩次弒君篡位未遂，蕭衍卻寬恕了他們。而後蕭宏大肆聚財，強奪民財，侍女千人，窮奢極侈。蕭衍去蕭宏家查庫，見30多間庫房中堆錢三億，另外庫房滿是奇珍異寶，布、絹、絲、綿、漆、蜜、硃砂無數，蕭衍反而稱讚六弟生活大氣！[10]

蕭衍還大規模推行鐵錢，以「梁鐵五銖錢」代替銅錢，廉價的鐵錢造成惡性物價。《隋書》記載：「私鑄鐵錢氾濫堆積如丘山，物價騰貴，買點東西就得用車拉錢。[3]」一斗米賣80萬錢，這和唐朝貞觀四年的斗米4錢，形成鮮明的對比！不斷的通貨膨脹，被掠奪最厲害的，是基層百姓。

蕭衍一朝，官員貪腐，貴族奢靡，動輒奴婢千人。百姓賦稅、徭役較以往更為繁重，婦女都被迫服徭役，多納稅。

佛家威懲凶徒造福眾生，蕭衍呵護凶徒禍害百姓

蕭宏的兒子蕭正德，做過蕭衍的養子，偷盜掘墓，無惡不作。後來蕭正德見蕭衍生了兒子，自己做太子無望，就投奔北魏；在北魏不得意，又回來謝罪。蕭衍寬恕了他，恢復爵位、封官。而蕭正德繼續胡作非為，糾結亡命徒，黃昏時分在路上殺人為樂。當時朝中功臣豪門子弟很多都極為放縱，專門殺人搶劫、姦人妻女，家裡不管，官吏不敢管，蕭衍睜一眼閉一眼。後來蕭正德的弟弟蕭正則因為搶劫、殺和尚，才被放逐。對蕭正德免官不久又升官。

525年蕭正德領軍北伐，後來像他父親一樣棄軍逃走，被罷官流放，還沒到流放地就被追上赦免了，不久又恢復爵位[11]。

大家聽到過許多佛教故事，《西遊記》中也有不少，佛家對於惡人凶徒都是展現佛法的威嚴、嚴懲的，惡人看到強大的法力、被嚇醒悟、真心悔過，才給他網開一面。而蕭衍對惡人，一味縱容，處罰輕描淡寫，很快恢復官爵，如此徇私枉法，是對受害百姓最大的不公，民眾無處申冤。蕭衍對百姓卻極為苛刻，百姓犯法要被連坐，老幼不免；一人逃亡，舉家罰作苦役。人人思亂，起義不斷。

蕭衍這麼崇信佛法、大興佛法，怎麼不出盛世？國家反而成了這個樣子？

實際他不是興佛，行為在根本上完全違背了佛教眾生平等的教義，如此呵護腐敗，壓榨百姓，怎麼是慈悲的佛教徒所為？

白虹貫日天象垂，蕭衍逆天社稷危

圖15-2：白虹貫日示意圖（中的橫向弧光非雲非幻，為白虹）

《梁書》記載：太清元年二月十二（547年3月18日），發生了白虹貫日的天象。次日，東魏的侯景以他管轄的13個州來內附，投奔南梁。[10]

說著兩件事沒有因果關係，稍微瞭解一點天象的人都不信，特別在古代，都會把這兩件事聯繫在一起。

《乙巳占》：「凡白虹者，眾亂之首，百殃之本。」可見這是大災來臨之兆，就應驗在侯景來投。當然，那時遠在隋朝之前，《乙巳占》的作者李淳風還沒有出生，但是，那時的司天監水準也不低，較為準確觀測出了熒惑守心的天象。就是不懂天象，那時天人合一的理念早已深入人心，都知道太陽象徵天子，被白虹貫心橫穿，能是吉兆？

侯景是東魏勇將，桀驁不馴，先投北魏亂臣爾朱榮，爾朱榮被殺，爾朱榮的大將高歡剿滅了爾朱家族殘部，侯景投降高歡。高歡病重時囑咐兒子：「侯景必反」，寫信召侯景除之。但是高歡一死，侯景就反了。先請求西魏接受他的河南6州，西魏接受但不發救兵；侯景只有向南梁求救，提出獻上河南13州。其實侯景難以自保，更別說土地了。

梁武帝不聽勸阻，不顧天象垂下的昭昭天意，沽名釣譽，派兵去救侯景，執意逆天而為，釀成了千古大禍！

佛門光明磊落，蕭衍兩面三刀，逼反侯景

蕭衍馬上派軍增援侯景，在寒山（今江蘇銅山）被東魏大敗，侄子蕭淵明被俘。侯景率800餘殘兵逃到梁朝。

蕭衍損兵折將，寸土未得，還得給侯景地盤，供應糧草輜重。西魏要和南梁通好，侯景畏懼，偽造西魏文書，請「以俘獲的蕭淵明換侯景」，蕭衍馬上回信：你早上送來蕭淵明，晚上我就把侯景（抓起來）送回去。侯景看信後大怒，謀反。

此時不斷有人上奏：「侯景必反不可留。」蕭衍卻說：「侯景在危難之時寄命於我，如嬰兒仰望乳母，我對他這麼好，他怎能造反？」 他不知道戲已經演漏了，他要抓侯景換蕭淵明的回信，已經落在侯景手中了。

佛門歷來講做人修行要光明磊落，蕭衍當面一套、背後一套、出爾反爾，哪裡是佛教徒所為？

548年，侯景以8000人起兵，起義隊伍越來越大。在蕭衍的殘酷統治下，貴族官僚魚肉百姓，百姓被壓榨到極點，早就想反了。這時候蕭衍才意識到大禍臨頭了。

佛家講少欲知足，教化眾生，蕭衍腐化治國，毀了親族與眾臣

蕭衍自己勤儉持戒，50歲後不近女色，一日素食一餐，被子兩年一換，可是他以腐敗教化皇親大臣，以致宗室奢華，大臣枉法，官宦子弟盜墓劫貨，殺男搶女，社會大亂。

佛教徒教化眾生，都是深孚眾望，可是蕭衍一個人也沒教化了，從道德上毀了整個朝廷。以至於國難當頭，他那麼多兒子和親人，沒有一個真想去勤王救駕，都是趁火打劫，觀望，等著他死了去搶位，甚至趁機殺宗室，掃清即位障礙。

憐憫眾生佛家慈悲，生靈塗炭蕭衍無悔

侯景之亂，南朝大約十分之八、九的人口（約800萬人）死於戰火和屠殺，文明的大倒退，蕭衍一手促成。

侯景打到長江天險，兵力並不太多，可是蕭衍啟用他罪惡累累的前養子、侄子蕭正德抵禦，蕭正德為當皇上和侯景結盟，送去戰船接侯景渡江。侯景打到京城，蕭正德開門納叛，和侯景合兵攻打台城（皇城）。侯景先立蕭正德為帝，台城攻克，就廢了他，而後殺之。

86歲的蕭衍在宮中，面對國破家亡，無數百姓死於非命，蕭衍問手下：「還能一戰嗎？」手下說不可。蕭衍從容淡定地歎道：「（社稷）自我得之，自我失之，沒有什麼值得悔恨的。」[14]此時眼裡還只有社稷權力，和悲憫蒼生百姓的佛教徒，格格不入。

蕭衍被囚禁宮中，不得飲食，又饑又渴，索要蜂蜜水喝又不得，留下「荷、荷（喝、喝？）」二字而死[15]。

千載遺禍，重蹈覆轍

後世不明真相，都認定蕭衍是佛教徒，所以蕭衍「在家破家，在國破國」的親身例證，成了反佛著的歷史性武器。

唐高祖武德九年（626年），太史令傅奕極力鼓動滅佛，與篤信佛教的宰相蕭瑀論戰，拿出蕭衍的「實證」， 蕭瑀作為蕭衍的後人無言以對，敗。李淵定下佛道齊滅的聖旨，幸虧趕上了李世民的玄武門之變，李淵滅佛不成，天譴較輕，失去帝位。

時至今日，很多人依然不明真相，蕭衍的故事把太多的人推向了反佛者的行列。

佛教嚴禁篡改佛經，蕭衍仿作推行其中

後世佛學者盛讚蕭衍仿照佛經寫的《慈悲道場懺法》十卷，說此法「超度了蕭衍的夫人」，它真有法力麼？

剖開人云亦云的傳說，仔細想想就明白了：佛法無邊，在小說《西遊記》中有著生動的藝術展現，正因為釋迦如來有那麼大的法力，他講的佛經才能度人。而梁武帝蕭衍，沒度過任何人，沒有感化過任何惡人，沒有任何法力，最後被惡人囚禁、悲慘餓死，連能降伏惡人的初果羅漢都沒達到，他寫的表面文章，就有法力、能度人？

後人認定蕭衍的《懺法》有度人的法力，混入佛經，成了僧人、居士的必修功課。那成什麼了？

其實，對照佛教經典，大家自己就能分辨。《佛藏經》中，釋迦摩尼告訴他的弟子舍利弗：「惡魔於今猶尚隱身……當來之世，惡魔變身，作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見，為說邪法。」

歷史上哪一個佛教徒，自詡通曉佛經，卻被萬民痛恨，兒子親族都盼著他早死？如果知道這些歷史真相，哪個佛學者還敢認蕭衍為佛教徒？

4.富與福的根源

現在很多人都知道，命裡沒錢，怎麼努力也是清苦一生；老人說：兒女無德，縱有億萬家產也會敗落。上一章，我們列舉了古代十三次盛世，剖開表面現象，根源上都是天子君主大興佛道正法的天大功德，換來的天地賜福。其實，歷代修行得道之人也都知道：北宋的富，百姓的富足，根源上是宋太祖撥亂反正，大興佛法的天大功德之果。這個功德換來的福份，沒有像大隋、大唐那樣，落到國家的強大上，而是留給了百姓。

福分為什麼沒有落在國家強大上？因為後續的君主犯下了逆天大罪，不配享受強國的榮耀。宋真宗篤信天意卻被誤導逆天，在上部我們已經講過了——根源上，追溯起來還是因為他父親宋太宗的逆天使然。

圖15-3：967年4月15日五星連珠天象示意圖。
對比古代十三次盛世背後的根源，宋太祖趙匡胤的功德不是最大的，而延壽卻是最長的。我們看上面五星連珠天象發生在967年，而宋太祖976年駕崩，有9年的天人錯位，延壽9年。為什麼能延長這麼久？請看下集《順天應人改天象，無中生有造輝煌》。

（未完，待續）

註釋：

[1] 黃一農，《星占、事應與偽造天象——以熒惑守心為例》，《自然科學史研究》Vol.10 No.2 (1991)

[2] 武家璧，《「熒惑守心」問題之我見》，《中國科技史雜誌》Vol.30 No.1 (2009)

[3] 劉次沅等，《古代「熒惑守心」記錄再探》，《自然科學史研究》 Vol.27 No.4 (2008)

[4] 張健，《中國歷代熒惑守列宿與四星聚、五星聚考查》，天文學報，Vol.53 No.4 (2012)

[5] 熒惑在心：火星運行兩年經過一次心宿，在心宿範圍拐彎稱為守心，不拐彎、只是經過時靠近，叫做在心，也叫犯心。

[6]這句對話並不是出自史書的天象記錄，而是裴松之對《三國志》的註解中，引用的《蜀記》：魏明帝曹叡問蜀國降將黃權：「現在天下三分，三足鼎立，誰是正統？」

黃權答道：「以前發生熒惑守心的天象時，魏文帝（曹丕）駕崩，吳、蜀二主平安，這就是魏國是正統的天象徵兆。」

這顯然是黃權巧妙的恭維。而熒惑守心的天象，在三國各國的史書中都無記載。

[7]《舊唐書》說唐太宗李世民的長子、太子李承乾死於西元645年——《李承乾傳》：「（貞觀）十九年（645年），承乾卒於徙所，太宗為之廢朝，葬以國公之禮。」但是，出土的李承乾的墓誌銘上刻寫李承乾死於貞觀十七年。學術界更認同墓誌銘，因為五代時期（945年）編寫的《舊唐書》，史料承傳難免有誤。

《唐故恆山湣王墓誌銘》：「大唐故恆山湣王荊州諸軍事荊州大都督墓誌銘王諱承乾，字高明，太宗文武聖皇帝長子，貞觀十七年十月一日薨。」

也就是說：太子李承乾死於熒惑守心前星（心前星：對應太子）的當年。

[8]《梁書》：「梁武帝太清三年（549年）正月壬午，熒惑守心……三月丙子（5月3日），熒惑守心……五月丙辰（6月12日），高祖崩於淨居殿，時年八十六。」 因為不可能同年兩次守心，可見天象官的水準有限，時間也給提前了，懷疑史官為附會「先天象、後人事」的理念而做了改動。

[9]《敕捨道事佛》: 「門下，大經中說道有九十六種，唯佛一道，是於正道，其餘九十五種，皆是外道。朕捨外道，以事如來，若有公卿能入此誓者，各可發菩提心。老子周公孔子等，雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。公卿百官，侯王宗室，宜反偽就真，捨邪入正……門下速施行。」

[10]《南史•蕭宏傳》

[11]《隋書•食貨志》

[12]《南史•蕭正德傳》

[13]《梁書•武帝紀》：「二月己卯，白虹貫日。庚辰，魏司徒侯景求以豫、廣、潁、洛、陽、西揚、東荊、北荊、襄、東豫、南兗、西兗、齊等十三州內屬。」

[14]《梁書•武帝紀》：（永安侯蕭確）確排闥入，啟高祖曰：「城已陷矣。」高祖曰：「猶可一戰不？」對曰：「不可。臣向者親格戰，勢不能禁，自縋下城，僅得至此。」高祖歎曰：「自我得之，自我失之，亦複何恨。」

[15]《南史•卷七•梁本紀中》：疾久口苦，索蜜不得，再曰：「荷，荷！」遂崩。

──轉自《大紀元》

（責任編輯：王馨宇）