逆天而為痛悔遲11：歷史有軌道，《推背圖》上找

北京時間：2017-06-16 08:08

第十一章歷史有軌道，《推背圖》上找

（接前文逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕10（點擊這裡））

前面十章，我們撥開了中華神傳文化中最神祕的天象學的面紗，還原了天象軌跡帶動人間變化的歷史，展現了天人合一的精妙。天象學在唐朝前期走上了歷史巔峰，以李淳風的《乙巳占》為代表，而後又回到了大道修行人之中。到宋朝已失真傳，司天監對天象頻頻錯解，導致了宋真宗澶淵之盟的戰略錯誤，鑄成千古遺憾。

雖然天象學失去真傳，但是李淳風留下了既簡明、又玄妙的《推背圖》，以天象毫釐不爽地預言了未來。想知道未來是什麼樣子，要到《推背圖》上找尋答案，這在宋朝之前的五代時期，就成了文化常識。

《推背圖》到宋真宗時期，已經按順序準確應驗了十六象，北宋初年做了百部顛倒順序的《推背圖》偽本，但是皇家必然藏有真本。皇家應該關注的焦點，必是《推背圖》第十七象，這一象，簡明而深邃地預言了澶淵之盟，簡直像天定的歷史劇本一樣，註定了一切。假如宋真宗能提前看到其中的天機，也許會順應天道做得更好——但是歷史不容假設，即使到了1000多年後的今天，人們還沒完全看透這一象的真意。

1.《推背圖》上的澶淵之盟

圖11-1：金批本《推背圖》第十七象，精確地預言澶淵之盟，而今並未解透。
《推背圖》這一篇預言，生動形象，簡單明瞭，一看就知道預言的是澶淵之盟。為什麼能預言這麼準確？會不會是後人附會的？以「事後諸葛亮」來冒充預言？還有人說：圖中代表契丹國主的人，竟然穿了清朝官員的服飾！顯然是清朝人偽造的，歷來都把這個當作否定《推背圖》的力證。

其實，這都是膚淺的外行邏輯。《推背圖》中對唐朝以前的外族人，都用這種清朝服飾展現的，而對清朝的官員，都是用漢朝的服飾展現的。這是用時空錯位來設的畫謎，是符合預言的暗喻之道的。

而且，如果是後人編造，誰造的假，誰就會把自己設計的謎語完全破解開來，以展現智慧。但是這一像中，深層的喻意，古人卻沒有破解開來，比如：

「寇」字雙關妙語

過去對這篇預言的解讀，只把「完全女」，解釋為「寇準」的「寇」字，「寇」字的行書寫法形似「完、女」。這是一層答案，但是謎底不止於此。「完全女」還有一層意思：「寇女」，指蕭太后。寇是侵略的意思，史書中把此次遼軍南侵稱為入寇，宋人野史筆記《續湘山野錄》也把這段歷史叫做「匈奴寇澶」，認為契丹是匈奴後裔。其實，當時契丹掌握軍政大權的是蕭太后，整個談判過程的籌畫、實施，契丹一方都是蕭太后主導的，所以，「完全女」一語雙關，同時喻指敵對雙方，非常貼切。

那麼，「奏得奇功在議和」，在遼方也當然是「寇女」蕭太后的奇功一件。

「乍」字生花妙筆

再看詩中的「乍」字，以前都沒把此處的妙筆展現出來，這也印證了不是後人造假。「乍」字在漢語中的意思，本義、引申義共有13種：暫時，剛剛，初，恰，猛，忽，忽然，突然，竟，鼓起，顫抖，撐起，華麗。對比上面講述的真宗渡河的場景，「乍」字的13種意思，都在預言詩中體現出來，都能在不同層面上，形象地展現當時的場景。

卦象畫謎有深意

畫謎中兩人隔著的河，代表黃河，宋真宗站在一小塊地面上，後面還有水，表示真宗所處的位置，地下有水，是「上地下水」的「地水師卦」。「師」卦，是「地勢臨淵之象，以寡服眾之意」，正合寇準力排眾議，強諫真宗出征之舉。卦的大象為「養兵聚眾，出師攻伐之象」。

奠邦邑，見天機

再看讖詩：「掃邊氛，奠邦邑。」正解應該是：掃清了邊境的的戰爭氣氛，奠定了蕃邦北宋的城邑安寧。

邦，是指封國，不是指天下，最常用的詞就是蕃邦，在評書戲劇中常聽到「蕃邦」，在《楊家將》裡指遼國，在《嶽飛傳》裡指金國。實際上澶淵之盟後，是中華的正統天子宋真宗，淪落成為蕃王，北宋一時間成了蕃邦，奠定了蕃邦北宋的邊境城邑！

無獨有偶，再看畫謎。畫謎定格在契丹帝王向宋真宗拱手議和的那一瞬間，「澶淵之盟」兩國約為兄弟，宋真宗年長為兄，遼聖宗年幼為弟，真宗尊蕭太后為姑母。弟弟向哥哥拱手行兄弟禮的一瞬間，宋真宗在黃河南，遼聖宗在黃河北，「面南背北」的天子是誰？是遼聖宗！「面南背北」這在中國傳統文化裡，是天子的代稱啊，畫謎預言的遼國人，成了面南背北的中華天子！

《推背圖》裡有方位意義的畫謎，至少有22幅圖都有「上北下南」的方位喻意，這幅畫謎，在方位上顛倒了，在決定天子的時刻，顛倒了。

本像乍一看，「天子親征乍渡河」，中華的天子是宋真宗無疑——議和前就是這樣，可是議和定下城下之盟後，天子之位就轉給了契丹大遼，下一篇，我們還會給出最典型天象佐證：熒惑守心定正統。

2. 卦象指引見天道

《推背圖》對當世的指引，在卦象上，只要識字的人，查查《易經》，就能看到「澶淵之盟」那一像的師卦是：「地勢臨淵之象，以寡服眾之意」；對於爭端「宜進不宜退，內心雖憂，但得貴人之助」。結合第十七像的預言詩、畫，這些都在展現澶淵之戰當時應該採取的「議和之道」，在議和中進取，不能退縮。

宋真宗當時內心憂懼，但貴人足具。文臣一方：首席宰相畢士安「以命塞天譴」，次席宰相寇準一身正氣，精誠輔佐，運籌帷幄；武將一方，大帥李繼隆率大軍在澶淵城外佈陣制敵（城頭強弩射死敵軍主帥），名將楊延昭獻上制勝戰略，在敵人後方威懾。

只要宋真宗按天象之意，走人間的正道，無為而治，放手讓寇準一搏，必然是順應天象，成就百世之功。這都符合師卦「宜進不宜退」之意。寇準在天時、地利、人和，的勝勢主導下，議和必然是逼迫契丹歸還故土、俯首稱臣進貢，定下的是勝利盟約，必然上合「蠻夷來貢」的天象，下和師卦「宜進不宜退」，必然是真正給受盡契丹欺淩擄掠的大宋百姓做主。絕不是真宗授意那樣的城下之盟，向侵略者進貢，自貶身價淪為蠻夷……

再看遼國一方，蕭太后之舉完全符合了「師」卦：「宜進不宜退，內心雖憂，但得貴人之助」。大宋的司天監，無意中成了蕭太后的貴人。而且，蕭太后也符合了「地勢臨淵之象，以寡服眾」的卦意，以寡弱的遼國疲老之師，讓兵多將廣、人數眾多的北宋臣服！

再看預言詩最後一句「奏得奇功在議和」。「奏」，本意是進的意思。《說文解字》：「奏，進也」。也就是深層含義：在議和時，當進取，可得奇功！可見預言詩和卦象的指導意義是一致的。

也就是，當時誰在和談的天意下進取，誰就是順天符合天道。順天象者得天下，逆天道者失天下，中華天下的正統，歸於遼朝。

也許有人會說：宋真宗運氣也太不好了，遼國蕭太后、遼聖宗怎麼運氣那麼好？敗勢翻盤，大勝而回。為什麼運氣會是天壤之別？後面會逐漸深入揭示根源。

3. 天意分上下，天象有高差

其實人間事的成與不成，都在天象的預言之中。澶淵之盟，天下易主，也在天象的一層預言之中，也就是天象有不同層次的內涵在。

儘管日暈抱珥這個天象是千年祥瑞，但畢竟它是大氣層形成的、以太陽為背景的天象，離地球最近，層次低，天象意義也弱。而日食，是月球與太陽形成的天象，在地球基點上看，要高於前者，所以雲氣類天象，最終決定性的意義要服從於後者。

第一層天象（日暈抱珥），是引導天子宋真宗順天意而行，成就輝煌偉業。

第二層天象（大食分日食），又能看到宋真宗將被司天監扭曲的「天意解讀」嚴重干擾，被蒙蔽逆天而行，丟掉華夏的正統，從中華天子淪落為蕃王（後來正統又在宋遼之間幾次變遷），我們深入看一下日食天象圖。

圖11-2：景德元年十二月初一澶州大食分日食示意圖。
澶淵畢竟不是日全食，是大食分日偏食，《乙巳占》:「蝕大半，災重，天下之主當之……更立天子。」當時日全食帶在主要在遼國，橫掃遼國的上京、東京、南京，橫掃遼國佔據的燕雲十六州的北部十二州，遼國的君主幸運地躲過了，但是遼國之主承擔的天災，應該比宋真宗大。天意是宋真宗在議和中進取，實現「黃雲入箕、蠻夷來貢」的天意，趁著勝勢收復燕雲列州，使遼國逆天大敗、國家易主。結果真宗逆天做反，丟了中華的正統天子之位，成就了契丹的崛起。

第三層天象：前面講過的1004年12月1日「金火相犯」。那是兩顆行星形成的[1]，比月球距離地球遠，所以層次又高一層。因此，「金火相犯，金星在南，南邦敗」的天意，最終實現了，兩國大戰變成了談判戰，南方大宋敗於北方契丹，敗者為臣淪為蕃邦，這也合人間之道。

第四層天象：太白晝見。這個天象，是大氣層、金星、太陽形成的，層次比日食、比金星火星相犯，更高遠，所以，決定意義更強。前面說過，「太白經天」是人間換王之兆，「太白晝見」一般不換天子，但是《乙巳占》說太白晝見也有人間換王的可能——這次，結合低層的金火相犯、大日食、日暈抱珥等天象，因為宋真宗逆天，太白晝見強化為換王之兆。

第五層天象，前面講過的「熒惑守氐、守心」，是行星和太陽系以外的恆星系背景形成的天象，在中國古代的天象學中，就是最高的了[2]，所以，中國古代，曾把「熒惑守心」作為判斷中華正統天子的一個標準，下一章就會講到。

由此我們也能看出，《推背圖》展示了不同層次的天象，而且最終定格在最高層次的天象上。所以，撥開歷史偶然事件的紛紛擾擾，我們能從《推背圖》中看到歷史發展的天定軌道。

是不是宋真宗屈辱議和逆了低層天象，卻順應了高層天象呢？因為高層天象上看，從《推背圖》上看，就是展現宋真宗亡失中華正統啊？

——這也是不理解天象文化的想法。層層天象是由上而下貫穿下來的，不是錯位的。逆了低層天象、天意，就是逆天，在高層天象是註定他逆天的教訓和天譴，給後世留下警醒，僅此而已。