第四章 錯解天象，千古痛傷（1）
（接前文 逆天而為痛悔遲：453-2018年天象揭祕3 （點擊這裡））
前面通過熒惑守氐、守太微、守房三種天象，展現了 「天人合一」的精妙——歷史上從來沒有這麼深入細緻地解讀過。這一章，我們開始講述金星的一種天象：太白晝見。
圖4-1：北宋景德元年十一月初一（1004年12月15日）太白晝見天象示意圖。
西元1004年12月15日上午，發生了太白晝見的天象。這次天象對應的歷史，就是後世熟知的「澶淵之盟」。史書記載得比較詳細，所以歷代史家都認為講述得很詳盡了，以至講不出什麼新意來了——但是，其中的三次天象記錄卻含混不清，歷史上也一直在迴避這三次天象的解讀——那才是最關鍵的天意所在！
前面說過，天象文化在唐朝走向巔峰之後就失傳了，天象絕學又回到了道家的系代單傳裡。這就不可避免地導致了北宋天象官對天象的頻頻錯解。正是這些錯解，導致了宋真宗的決策失誤，逆天意而行，鑄成了北宋的千古遺憾，卻成就了遼國的豐功偉業！
「澶淵之盟」堪稱中華歷史的拐點，開創了宋遼120多年的和平發展。儘管後代讚美者居多，實際那也只是「50分」的結果——假如當時能有高人正解天象，篤信天意的宋真宗是完全有可能順天意而為，從而開創「100分」的輝煌，那樣不但能開創更燦爛的和平盛世，還能躋身千古明君之列，可惜歷史不容假設……
下面，我們就以這三次天象為重點，揭開那段熟悉的歷史中撲朔迷離的真機所在。
1.太白晝見，北宋駭然
北宋景德元年十一月初一（1004年12月15日），太白金星在大白天驟然閃亮，天下一片驚慌。
太白晝見，是一個最簡單的、當時人人都能理解的天象。
《史記‧天官書》：「（太白）晝見而經天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。」
《漢書‧天文志》：「太白經天，天下革，民更王……晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。」
《乙巳占》：「太白晝見，為兵喪，為不臣更王，強國弱，弱國強。」
《史記》、《漢書》是學者的必修課。上面太白晝見的幾種天象意義，具體到當時到底是哪一種含義呢？在古代需要占卜來確定。但是不管哪一個意義，都把兇險指向了當時的華夏天子宋真宗。
北宋國都東京汴梁（開封），皇宮之中，三十七歲的宋真宗趙恆焦頭爛額，如坐針氈。宋景德元年閏九月初八（1004年10月24日），契丹[1]國母蕭太后和國君耶律隆緒親率20萬大軍御駕親征，已經打下了祁州（今河北保定安國）。幽燕正面戰場上，儘管傳來不少捷報，但都是守城的防禦勝利，凡是出戰的都敗了。
別看北宋前期戰功卓著，滅了南方列國，結束了五代十國的亂世，但是對契丹的戰爭就沒怎麼贏過。真宗的父親宋太宗趙光義，25年前（979年）親征北方，欲一舉收復幽雲各州，在高梁河（今北京西直門外）慘敗，太宗中箭墮馬，化裝成百姓坐上驢車才逃得性命。18年前（986年），三路大軍北伐，西路、中路軍連勝，東路主力軍大敗，坐鎮京城遙控指揮的太宗，急令全軍裹挾百姓撤退，結果被契丹軍各個擊破，還丟掉了易州。西路軍的名將楊業孤軍抗敵，重傷被俘，絕食殉國。契丹大軍乘勝南下，大敗宋軍於望都（今河北望都）、瀛州（今河北河間）次年又攻克深州（今河北深州）、祁州。宋軍士氣低落，從此就開始全面轉入防守。
隨後契丹年年入侵劫掠，去年（1003年）還侵略望都。朝廷最重要的依靠，就是楊業之子楊延昭，自從楊延昭鎮守三關[2]以來，威震敵膽，局部捷報頻傳。但是，北宋景德元年（1004年）閏九月，契丹率傾國之兵伐宋，繞過三關，20萬大軍南侵，長驅直入，快打到黃河邊了。真過了黃河，那就直逼汴京了。
儘管真宗早就得到情報，事先就做了準備，但是，還是沒想到契丹的攻勢如此生猛。當時參知政事（相當於副宰相）王欽若密請真宗到金陵（今江蘇南京）避難，樞密院的陳堯叟請真宗去成都。真宗向宰相寇準徵求「南巡」之謀，寇準當眾說：「誰為陛下畫此策？罪可斬！今天子神武，將帥和協，如果陛下御駕親征，大敵自當敗逃。契丹如果不逃，我們就出奇兵擾亂他們的部署，固城堅守使敵人疲憊，以逸待勞，勝算必在我方。怎能丟棄祖宗社稷？遠逃江南或者蜀地？」[3] 王欽若當眾出醜，由此和寇準結怨。
後來真宗的主心骨、首席宰相畢士安力挺寇準，真宗只好勉強決定了。安排親征具體事宜之際，卻出現了太白晝見的兇險天象——舉朝驚慌！
2.太白晝見與太白經天
在宮廷氛圍中長大的真宗，本來就膽小，看到太白晝見的天象，更害怕了。他戰戰兢兢地等待著這個天象的結束——何時結束？萬一持續到中午，就太可怕了！
因為如果大中午還能看見太白金星，那就有一個更恐怖的名稱：「太白經天」，它比太白晝見還要兇險。《漢書‧天文志》說：「太白經天，天下革，民更王」，「太白晝見，強國弱，小國強，女主昌。」這是兩種兇險是有區別的。
不瞭解這個天象的現代人，會笑話古人愚昧迷信，其實現代科學對「太白晝見、經天」的解釋都是錯的，經不起深入推敲[4]。這個天象的最確切的意義，由美國前總統林肯之死做出了證實。
圖4-2：美國總統林肯遇刺前41天，1865年3月4日中午，美國首都太白經天。 （天文軟體類比圖：左上方標注金星的位置和亮度。）
令宋真宗慶幸的是，中午之前，金星隱去——天象不是最兇險的太白經天，而是晝見。那麼，「太白晝見，強國弱，小國強，女主昌，」到底是哪種天意呢？真宗在焦急地等待著司天監的到來。
3.天象出「歧義」，錯解促親征
司天監，那是北宋朝廷天象官的首腦。觀測天象、預報天象、解讀天意、占卜天機，向皇帝傳達天意，輔助大事的決策，是司天監的職責。解讀這次天象，是責無旁貸的——但是，司天監卻給出了令人意外的兩種結果，記在了史料中：
（1）女主昌：女主崛起、昌盛。
（2）大臣亡：這裡的「大臣」，不是現代漢語的「大臣」，「大」、「臣」在古代是兩個詞，是很大的臣子的意思，顯然喻指宰相。
這兩個結果哪個也不吉利，最好也只是真宗免於性命之憂而已。究竟是哪個意思呢？「女主昌」顯然應驗到遼國實權在握的女主蕭太后身上，這次她親率20萬大軍南征，天象如此，顯然利蕭太后不利宋真宗——假如真是這樣，不是預示真宗親征會大敗麼？宋真宗還不如宋太宗，根本不會打仗，天意這樣警告，那還去什麼呢？
當時正宰相畢士安得了重病，他力挺寇準說：「我留下來應驗這個太白晝見的預言，塞住這個天譴，陛下就和這個天象無關了，你只管保著陛下親征吧。」正是這樣的堅定不移，才沒有讓真宗打退堂鼓。
其實，司天監這次占卜天象，整體是錯的！占卜本來就是在天象的幾種天意中，決定一種，他卻憑空生出了一個新的結論：宰相亡——大道修行的人都知道，太白晝見根本就沒有這層意思！那麼，司天監是怎麼卜出了兩種結果呢？
就像現在有人抽籤，抽個下下籤，不算；再抽一次；又抽了中下籤，又不算；再抽一次，非得抽個好籤才心安理得——這是自欺欺人。懂行的人知道：以第一籤為準，再卜就是不信神、褻瀆神靈了。當年司天監也是這樣，第一次占卜的結果「女主昌」，把他嚇著了，這不利天子的結果可別惹禍啊！再卜一次吧！就卜出了「宰相亡」的新結果。到底是哪個？司天監都說不清。
也許有人說第二次占卜的結果「宰相亡」不是也實現了麼？畢士安不是後來真病死了麼？其實沒實現——真要是實現，「應該」是畢士安先死，塞住天譴，然後澶淵之盟成功退敵，這才叫應驗天譴。實際上，畢士安很快病好了，還親自去澶州前線朝見真宗[5]，他是在澶淵定盟近一年，才病逝的[6]。畢士安後來病死是壽終正寢，和太白晝見天象毫無關係！
但正是司天監的這個誤解，「嫁禍於宰相」，宋真宗才稍稍消減了對「女主昌」的恐懼，磨磨蹭蹭地走上了親征之路。
4.「日暈抱珥」天象奇， 抽絲剝繭問真機
《宋史‧真宗紀》隨後記載：
「十一月庚午（二十日，1005年1月3日），真宗一行北上，開赴澶淵前線。
「天空中出現了一個奇特的天象：『日暈抱珥』。司天占卜後說『日暈抱珥，中間有黃氣充塞，天象昭示：宜不戰而卻』。[7]
「癸酉（十一月二十三日，1月6日），駐蹕韋城縣（今河南省滑縣東南部）。甲戌（1月7日），天氣極其寒冷，給真宗進獻貂帽毳裘……」[8]
當時的「日暈抱珥」到底是個什麼天象？沒說。發生在哪一天？沒說。嚴謹的判斷，只能是發生在1月3日～1月6日之間。也難怪這麼簡略記述的天象，一直都被後世學者所迴避。
這個歷來被忽視的天象，在真宗心理上起的作用，不容忽視。這個天象是一個極為精準的預言，含義極其深刻，可是司天監水準不行、占卜更不行，最表面都理解錯了，真宗隨之錯解。後人或者不理解，或者一直錯下去了。其實，自1004年太白晝見這個天象開始，整個宋朝的天象解讀，基本都不對，讀到後面大家就明白了。
也正是因為司天監完全錯誤的解讀，忤逆了天意，直接註定了宋真宗的戰略錯誤。下面我們就根據這些蛛絲馬跡，破解這個奇特天象的玄機。
日暈與幻日
日暈就是太陽周圍有一個類似淡虹彩的碩大的光圈，這是高空雲層中含有大量冰晶，形成的大氣光學現象，算不上天象。日暈多出現在春夏季節，在南方亞熱帶也有出現，民間有「日暈三更雨，月暈午時風」的諺語。
圖4-3：日暈照片。
而在寒冷的南北極，由於氣溫更低，雲層中有冰晶更多，會造成「幻日」的折射現象，天空中出現兩個甚至三個太陽。這在南北極時有出現，算不上什麼天象，但是，如果在溫暖地區出現，因為是極其個別的現象，那就是一種天象了，比如下圖。
圖4-4：2011年1月16日「兩日並照」天象照片（幻日）。
日暈背珥
比「日並出、並照」天象更常見的是日珥。天象學中的日珥，是指日暈旁邊像過去的頭飾中「纓珥」的光亮部位。而今天象學失傳，現代科學都把日珥稱作「幻日」。其實圖4-4那樣有明顯的兩個圓形的太陽，才是幻日。幻日和日珥是不同意義的天象。
圖4-5：日暈再重、背珥帶冠天象照片（2011年1月8日）。
圖4-5中的日暈，是雙暈，注意外邊還有一個大光圈，照片沒有拍攝全，這在天象學上叫做「日暈再重」。第一層日暈上面的像帽子一樣的光影，叫做「冠」。第二層日暈上方，背離太陽的短弧形光影，叫做「背氣」，更多的時候，背氣出現在第一層日暈的位置。如果短弧形光影朝向太陽，就叫做「抱氣」。所以，圖4-5的天象，整體可稱為「日暈背珥」。
這個「日暈背珥」和上面的「兩日並照」，是9天之內的事，都是有天象學意義的，準確地預言了當時中國政壇的一個大事件，後面的當代篇會講到。
日暈、並照（幻日）、日珥、背氣、抱氣等等，都是不同的大氣折射現象，但是，為什麼會出現這些特定的形狀，而且有不同的預示意義呢？這就完全超出了現代科學的認知範圍了。
日暈抱珥，何時？雙珥？
《宋史‧真宗紀》記載的日暈抱珥天象，時間只能鎖定在十一月庚午～癸酉日（1005年1月3日～6日）之間，也不知道是幾珥展現——但是，深入解讀，可以還原真相。
居住在寒冷地區的人都知道，冬天太陽有日暈同時出現雙耳，民間俗稱「太陽倆耳朵，天寒打哆嗦」，當天氣溫就會驟然下降，出現極寒，一般氣溫會降到零下二十多度以下，這是雲層冰晶不多（與南北極相比），造成折射角度不大，光影重疊而出雙耳。
再看《宋史‧真宗紀》：「癸酉（十一月二十三日，1005年1月6日），進駐韋城縣。甲戌（二十四日， 1月7日），極其寒冷，給真宗進獻貂帽毳裘……」，由此，根據酷寒，可以判定為「雙珥」，而且發生在1月6日的下午。
為什麼判定為1月6日？因為如果6日前發生的日暈抱珥，降溫就會在6日，而不是7日。
為什麼判定為6日下午？根據上面民間經驗「太陽倆耳朵，天寒打哆嗦」來推斷：假如是6日上午出現，下午就會極寒，下午趕路中的宋真宗一行都能感覺到，但史料記載的是次日極寒冷；如果6日下午出現，晚上和次日會極寒，因為隆冬的傍晚夜間本來就應該冷，那時真宗一行已經進駐韋城縣驛館了，不會覺得驟冷，但是次日能感到酷寒，這和史料記載的「甲戌日極寒」是吻合的。
這樣我們就可以根據史料的記述和深入剖析，大體上繪製當時的「日暈抱珥」天象示意圖了。下圖是在現有圖的基礎上PS出來的（原圖斷缺不全）。
圖4-6：北宋景德元年十一月癸酉（1005年1月6日）下午「日暈抱珥」天象示意圖。
抽絲剝繭地還原出這個天象，我們就可以展示它蘊含的精妙天意了。
（未完，待續）
註釋：
[1]遼國原名契丹，916年耶律阿保機建契丹國。947年定國號為遼，983年複名契丹，1066年又改為遼，1125年被金國所滅。至今歐洲的俄羅斯等國家稱中國的發音，還是源自「契丹」一詞。如今 「契丹」與「遼」通用。
[2]北宋三關，一般指瓦橋關（河北保定市雄縣）、益津關（廊坊市霸州）、淤口關（霸州），是北宋防備契丹的邊境要隘。民間傳說楊六郎（楊延昭）鎮守三關，其實楊延昭防衛的邊關很多，不只這三關，山西的雁門關也駐防過。
[3]清朝畢沅，《續資治通鑒‧卷二十五》。
[4]現代科學曾把「太白晝見、經天」天象，用科學的語言解釋為「金星凌日」、「金星大距」、「大氣透明度高」，這都是禁不起深入推敲的，自相矛盾的。就用最經典的「大氣更透明，所以大白天能見金星」來說，如果真是這個原因，太陽亮度會更大，更亮的金星，會同樣淹沒在更強烈的日光下。
「太白晝見、經天」天象真正的機制，我們在《遙視歷史問天機》第五部《太白經天 秦王加冕》中有詳細的闡述。
[5] 南宋史學家李燾的《續資治通鑒長編》（以下簡稱《長編》）記載：1005年1月26日，因病留在京城的宰相畢士安來到澶州朝見真宗，次日真宗離開澶州回京。
原文：「癸巳（十二月十四1005年1月26日），大宴於行宮。宰臣畢士安先以疾留京師，是日來朝……甲午（十二月十五1005年1月27日），車駕發澶州。」
[6]畢士安病逝於景德二年（1005年）十月初十（11月14日），享年六十八歲。
[7]《長編》：「（十一月庚午）車駕北巡。司天言日抱珥，黃氣充塞，宜不戰而卻。有和解之象。」比正史的本紀多了「有和解之象」。清朝人畢沅的《續資治通鑒》照此抄錄。
本文以《宋史‧真宗紀》為准，不採信《長編》冒然出現的「有和解之象」，理由有三
李燾在這裡有雙重標準的價值取向。儘管李燾被認為是嚴謹的史學家，他寫《長編》傍採家集，不遺野史，「寧失於繁，無失於略」，但畢竟在判斷真偽中有歷史的局限性。《長編》對正史記載的十一月初一「太白晝見」的史料完全丟棄，表明他對天象史料的判定，並不公正，有很強的傾向性（因為這次太白晝見天象的人間意義，過去粗淺地認為沒有實現），所以在日暈抱珥的天象上，也難以相信李燾的公允。
「宜不戰而卻」與「和解之象」相矛盾。既然有「和解之吉象」，為什麼還要退卻逃跑呢？
《長編》的「有和解之象」是泛泛之談，沒實質內容。很有拿後來的「澶淵議和」成功的結果，來附會天象之嫌。
如果當時真有「和解之說」，真宗就不會那麼害怕了。而實質上，真宗很害怕，不但停留，還重新拿出南逃計畫，跟寇準商量。
由此可見《長編》收錄的「日抱珥，有和解之象」，在邏輯上不通，很可能是後來附會的傳聞。
[8]《宋史‧真宗紀》：（十一月）庚午，車駕北巡。司天言：「日抱珥，黃氣充塞，宜不戰而卻。」癸酉，駐蹕韋城縣。甲戌，寒甚，左右進貂帽毳裘，卻之曰：「臣下皆苦寒，朕安用此？」
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
